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  • 一个人呆着
    2021/11/11 17:30:02
    关于恶评里的【主要】槽点反驳

    11月27日更新

    24集啦 还是好看德!

    滤镜也可以啊~~ 一直没出戏总之,男主的军装,帅呆了!!一边看一边保存美图,哈哈。

    11月27日更新

    24集啦 还是好看德!

    滤镜也可以啊~~ 一直没出戏总之,男主的军装,帅呆了!!一边看一边保存美图,哈哈。

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  • 奈落系
    2021/9/10 12:15:32
    小岛好美 还算值得一看的复仇片~
    这篇影评可能有剧透 片子一般 剧情普普通通 警示男人管住下面...逻辑基本自洽 有人认为女主可以找个机会直接杀死男主 没必要乱伦上床 但这也正是导演刻意安排吸引更多人看的噱头吧 这小岛好美 为小岛和摄影加一星 有谁知道这是在什么地方拍的么?另外不太明白最后轮船上有个女的指着地图说为什么这..
    这篇影评可能有剧透 片子一般 剧情普普通通 警示男人管住下面...逻辑基本自洽 有人认为女主可以找个机会直接杀死男主 没必要乱伦上床 但这也正是导演刻意安排吸引更多人看的噱头吧 这小岛好美 为小岛和摄影加一星 有谁知道这是在什么地方拍的么?另外不太明白最后轮船上有个女的指着地图说为什么这...  (展开)
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  • 惹麦查
    2021/7/12 3:49:39
    我是阿坝州人,80后,看到第5集

    这部剧虽然部分演员演技一般,剧情上也有些不尽人意,但确实反映出了阿坝州的一些真实情况,说说我的看法。

    第一:阿坝州缺人才,现在也缺,甚至是缺人。查了下七普资料,第七次人口普查阿坝州常住人口82万多,不到四川全省1%,而且比10年前六普减少了7万多人,下降了8.47%,另外大专以上学历不到11万,也不到全省大学生1%,能出去的都出去了,所以这部剧除了宣传阿坝州的旅游和脱贫攻坚的成果

    这部剧虽然部分演员演技一般,剧情上也有些不尽人意,但确实反映出了阿坝州的一些真实情况,说说我的看法。

    第一:阿坝州缺人才,现在也缺,甚至是缺人。查了下七普资料,第七次人口普查阿坝州常住人口82万多,不到四川全省1%,而且比10年前六普减少了7万多人,下降了8.47%,另外大专以上学历不到11万,也不到全省大学生1%,能出去的都出去了,所以这部剧除了宣传阿坝州的旅游和脱贫攻坚的成果,也应该有鼓励大学生回乡创业的意思,毕竟这剧本身就是一个扶贫项目。

    第二:阿坝州是少数民族自治州,有着浓郁的少数民族风俗,加上经济、教育、文化、思想发展比大城市落后,家庭里的父权思维也好人权意识也罢,确实没有发达地区解放思想得早,虽然现在好得多但估计偏远地区还是有类似的情况,更别说19年前了,那时这里农村寨子里很多贫穷人家的孩子都是说婚成家的。但越是这样的地方才越需要脱贫攻坚不是吗?19年前的杨州长父权思维很重,相信随着剧情发展他也会转变思想的,从思想上脱贫。

    第三:年轻人考上好大学或者特别有能力的不愿意回山区发展很正常,这种情形一般家里也不主张回来工作的。其实这里有能力不回来的有,外出打工的有,到州内打工做生意或者从政的也大有人在,退休在成都、都江堰养老的多,在州内工作或者在州内待了一辈子希望孩子也回来的也很多。杨州长调档案主宰老幺命运如果在现实里发生那是很气人的,我不知道有没有,但是在电视剧演出来的话,我觉得还是为了凸显剧情,就算引起热议也不见得是坏事。

    第四:阿坝州这些年变化确实很大,一个是得益于地震后的灾后重建,另一个就是得益于国家的脱贫攻坚,对在这里帮扶发展的人们表示感恩!现在高速公路也有了(都汶高速、汶马高速),铁路马上有了(成兰铁路),飞机场也有了,景区开发了很多,各种雪山、草地、温泉,各种寨子、村子、海子,水果也不错,车厘子、糖心苹果、脆李子、琵琶都很好,还有藏羌文化、红色文化等,长征中的两河口会议、巴西会议、过雪山草地就是在阿坝州。太多了就不一一介绍了,感兴趣自己查,欢迎您来旅游。

    最后,作为家乡人,给讲自己家乡故事的影视剧打个4星不过分吧?!剩1星是希望可以再精益求精。

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  • 爱吃鱼的猫
    2018/9/1 23:10:09
    关于《实习生》的精彩看点

    《实习生》是我最近看的一部美剧,爱奇艺评分高达9分剧情细节有趣,节奏流畅,幽默风趣,画面温馨。看完之后,我个人认为收获不少,有以下三点。

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    《实习生》是我最近看的一部美剧,爱奇艺评分高达9分剧情细节有趣,节奏流畅,幽默风趣,画面温馨。看完之后,我个人认为收获不少,有以下三点。

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    对工作永远充满热忱

    剧中主人公Ben,是一名实习生,他有点与众不同,你难以想像,他竟然是一名70岁的老人。他睿智,豁达,开朗,跟我们想像中的老人完全不一样.

    其实Ben是一名退休副总裁,在一家老式印刷厂工作了40年。

    退休后过了一段非常愉快自由自在的生活,然后环游世界去了,回家发现总缺了点什么。于是Ben就去工作了。

    Ben的实习生涯,和二十岁的我们刚开始参加实习的区别不大,都是认识新公司交到新朋友,慢慢熟悉自己的工作,赢得上司的信任。

    这就像我们刚踏入社会时所经历的一样。一切都是新的,未知的,和他是否年老没有关系,他对生活的热忱,让他仍似一名年轻人一样在探索。

    Ben 积极乐观的态度值得所有人学习。

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    工作并不仅仅需要努力

    Jules的秘书每天工作14小时,却没有得到上司的重任。

    Jules了解Ben的背景(原印刷厂营销副总裁)后,让Ben帮忙看用户习惯数据,并安排Ben与秘书一块坐在自己办公室外。

    Jules走后,秘书突然哭了,并对Ben说明了哭的原因,原来是她工作9个月,从未接触到核心的工作,空有商学院的学历却不能施展出来,甚至还担心老板认为自己不能胜任工作。

    Ben很耐心有开导小秘书,告诉她试着让Ben来帮忙 ,当成一次小实验,让小秘书有机会享受工作的乐趣,而不仅仅是忙碌。

    在快节奏的现代社会,职场中也不乏有秘书这一类人,拼命工作,却得不到领导的认可。Ben在这里倒是很好的给我们上了一课,充分运用自己的长项,做对公司有用的事,比如Ben 通过数据得出一个分析结果,80%的广告费用用了在20%的低消费群体中,而忽视了那80%的高潜力用户,从而得到了领导的赏识。

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  • 三个石头
    2020/8/2 2:10:11
    內心的獨白

    對於音樂的追求是狂熱不羈的,好的音樂是可以影響這個人的靈魂,讓他可以得到片刻的救贖,有音樂就不會有世界日,迎著冷眼與嘲笑,從未放棄心中的理想,這是對Beyond四子最真實的寫照,這種精神激勵著一代又一代的音樂人, 影片中在向人們講述著如何堅持自己內心想要的東西,哪怕是再苦再累,作為一個十年的駒迷來說,這無疑是最好的詮釋,經典永遠不會過時,不會隨著歲月的變遷被埋沒,反而會更加的香

    對於音樂的追求是狂熱不羈的,好的音樂是可以影響這個人的靈魂,讓他可以得到片刻的救贖,有音樂就不會有世界日,迎著冷眼與嘲笑,從未放棄心中的理想,這是對Beyond四子最真實的寫照,這種精神激勵著一代又一代的音樂人, 影片中在向人們講述著如何堅持自己內心想要的東西,哪怕是再苦再累,作為一個十年的駒迷來說,這無疑是最好的詮釋,經典永遠不會過時,不會隨著歲月的變遷被埋沒,反而會更加的香醇,直到現在每當我聽到他的歌曲依然能夠讓人熱血沸騰,表達內心的歡喜有很多種,而我只想默默的聽著他的歌曲,任由優美的旋律在我的血液裏徜徉、流淌,即使很久不聽他的歌曲他在我的心中的地位也不可撼動,非其他可比,是否真的就像喜歡一個女孩子一樣,哪怕她只是茫茫人海中的一個背影,也令我無比的陶醉,深陷其中久久不能自拔,即使歲月更迭物換星移,保持一個原本的初心吧,加油,我的摯友們。

    懷中憂愁思君歸,

    念力憤擊天無道。

    黃業雖落潤大地,

    家國和平永傳唱。

    駒馬征程傲群雄;

    他的一生其實是比較短暫的,但影響確實是深遠而偉大的,毫不誇張的說,他的音樂對於香港樂壇來說是一個檢驗,更是一次考驗,很大程度上改善了音樂環境,在那物欲橫流的社會,香港沒有音樂人只有娛樂圈,沒有幾個人能夠真正的去做音樂,用音樂去打動和抨擊人的心靈,因此也曾被譽為香港殿堂級樂隊,音樂有時候不僅僅是音樂,而是一種態度、思想,它存在於生活的各個方面,對於一個酷愛音樂的人來說,你會發現它的詞、曲都是原創的,渾然天成的,很少去描寫愛情,在一個領域內專心的做下去,也許就是一生。為了自己的音樂夢也付出了很多,愛情甚至包括自己的生命,一顆明亮的隕星從此遺落在富士山上,永遠地定格在1993年6月30日,經典的音樂旋律似乎永遠在我的耳邊縈繞,愛好和平(Amani)倡導平等對待(光辉歲月-曼德拉)都是具有划時代的意義,在追尋音樂的路上從未走遠,我也希望就這樣一直下去,它永遠活在我的心中,這部影片也是他參選為數不多的經典,經典之處不在於電影拍的有多好,而是對於理想的堅持,最後用他的歌曲致敬吧。

    在蒼茫無情的大地上,我是真的愛你,你像阿拉伯跳舞女郎一樣對我不理不睬,在已經過去的那段光輝歲月裏,充滿了我對你的回憶,再見理想般的祈禱,漫漫人生路誰伴我闖蕩。海闊天空任我展翅飛翔,不再猶豫地向前衝,萬裏長城就在眼前,跨過一個個困難就是人生新的成長。

    黃家駒乃至beyond也許只是音樂道路上的一個點,還有很多這樣的人,共同組成了這條路,試想一下如果沒有音樂,沒有那些優美的旋律,這個世界將會是什麼樣子的呢,這無疑是可怕的、冰冷、沒有感情,紐帶割裂的,我希望更多對於beyond的發燒友能夠參與進來說出自己對於黃家駒不一樣的故事體會也算是以此來慰籍他吧!

    【详细】
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  • 月儿弯弯
    2021/11/21 23:39:46
    清醒聪明的傻白甜韩智妍

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  • Octopus
    2014/3/24 14:49:08
    景珍:失智园里的后现代英雄

    在《被遗忘的时光》中,我们抵达了某种真正意义上的断裂。从表面上看,这一断裂当然体现在作者的叙事意图与文本效果的落差之中;而在根本上,它却横亘于苦难的生命本相与内在的存在激情之间。正是从后者这里,一种具有严肃伦理学意义的浪漫主义现身了。

    《时光》 聚焦于所谓“失智老人”的生活,以流畅的跳切和多线穿插叙事呈现了台北一家失智老人社会福利基金会所主持的养护中心的群落生态

    在《被遗忘的时光》中,我们抵达了某种真正意义上的断裂。从表面上看,这一断裂当然体现在作者的叙事意图与文本效果的落差之中;而在根本上,它却横亘于苦难的生命本相与内在的存在激情之间。正是从后者这里,一种具有严肃伦理学意义的浪漫主义现身了。

    《时光》 聚焦于所谓“失智老人”的生活,以流畅的跳切和多线穿插叙事呈现了台北一家失智老人社会福利基金会所主持的养护中心的群落生态。尽管原因各异,但养护中心的老人都遭遇着相同的困境——遗忘。然而,像废墟之上残留的遗迹,在这些被现代医学诊断为“失忆症”的老人身上,始终有些过往的记忆仍执拗地参与着他们此在的生活。比如,曾为国民党特务的尹伯伯仍记得当年的流亡生涯;而曾在北平圣心女中教英文的的王老师则在养护中心仍每天坚持穿上齐整的工作装,给工作人员教授英文。事实上,并非遗忘本身,而是残缺的记忆和无法重返或摆脱的往事使这些老人的生活氤氲于沉重的苦痛之中。影片也确实试图通过摄影机的记录和捕捉来让这些边缘人的苦难走到镜头前,唤醒社会公众对“失智老人”群体的关注。苦难的讲述带来悲情,这也成为影片所追求的主导情感策略。除了正片中大量的催泪时刻外,影片在片末彩蛋里还请来了前流行音乐女团SHE成员陈嘉桦,拍摄了她与老去的祖母在日常生活中令人动容的情感互动。

    然而,在这部主打悲情牌的纪录片中却有大量颇为奇怪的欢脱场面,它们大都由影片最重要的拍摄对象即81岁的许景珍老奶奶带来。这位1949年去台的东北老太太数十年后仍乡音不改,并屡屡使用伶俐的言辞展现着自己的——用流行的网络用语来说——逗比风采。正如导演本人在一次访谈中所言,《时光》是自己作品中少数能令人爆笑的影片,而“爆笑不是因为我多厉害,是因为这个东北老太太实在太厉害……因为这个人物太有意思了,然后就会把她作为一个重点人物”。[1] 那么,景珍究竟是以其怎样的有趣让导演不惜破坏影片的整体基调,而最终选择让这位断裂制造者成为绝对的主角?

    影片的摄制开始于景珍最送到养护中心的第一天,几天后她的女儿和外孙女第一次来中心看望她时,景珍一本正经地问女儿“你是谁啊”,还混淆了女儿和外孙女的身份。而在女孩一本正经的指出“她”(景珍女儿)才是自己的妈妈时,景珍露出了装傻逗乐的坏笑。直到这时候我们才能确认此前的一切“误会”都是她有意为之。而在拍摄过程中,她还动用类似的策略三番五次地“调戏”着摄制人员,比如问长发、络腮胡的副导演“你为什么要戴着帽子?”;而此前她还指着一位女性护工说“你看人家刮得多干净”——这里不仅暴露出她知道副导演并非未戴帽子的真相,还再次体现出其有意混淆人物身份的玩笑策略。而在另一些时候,她选择的游戏策略则是谐音式的口误。有一次,养护中心的工作人员指着某位处于境外的人物(应该是摄制人员)问她“你要不要跟他叙叙旧”,她当即回说“睡睡觉?睡什么觉?”;而在工作人员纠正她之后说“那你现在有空,你理他一下嘛”,她又回道“三角裤?”而在这两次“误解”之后,她同样毫无解惑后的难堪或尴尬,而是流露出招牌式的被自己逗乐了的狡黠表情。

    总之,景珍的绝大部分言说都给人以真假莫辨、虚实不清的感觉。但对于我而言,这也是整部影片最有趣的地方,构成我最重要的观影期待。而在笑到脱线的同时,她的这些带有展演性的欢脱言行也“逼迫”我去尝试着去理解其内在动机和实践效果。很显然,她逸出了影片整体的悲情叙事,使影片形成一个并不太和谐的复调结构。这一点在影片的背景音乐中有最直接的体现,当摄影机转向尹伯伯、王老师等人的时候,音乐风格多哀婉深情;而一旦朝向景珍,则大部分变为欢快跳脱——虽然背景音乐具有后期配置的后设性,但在音画同步的成片中,它制造了这样一种效果,即仿佛所有人都知道景珍即将带来欢乐。

    而曲调的转折、迂回、断裂之处,或许正是意识形态分析值得深入的缝隙所在。在1967年的一次名为“不同空间的正文与上下文”的演讲中,福柯提出了对后世空间研究影响巨大的“异托邦”(heterotopias,或译异质城邦)概念。在福柯看来,异托邦位于真实空间和虚假空间之间,“它们的角色,或许是创造一个幻想空间,以揭露所有真实空间是更具幻觉性的;另一方面,相反地,它们的角色是创造一个不同的空间,另一个完美的、拘谨的、仔细安排的真实空间,以显现我们的空间是污秽的、病态的和混乱的”。福柯把疗养院、精神病院、监狱、养老院、墓园、妓院甚至殖民地等可能潜行着意识形态抵抗因子的场所都视为异托邦。[2]而与福柯同时期的列斐伏尔则以“再现空间”(representational space)这一概念同样打开了空间研究的后现代路径。再现空间与异托邦相似,不过列斐伏尔创造性地将其与社会关系的再生产链接起来,在其中既可“复制”社会主导秩序也可能产生对一致性的抵抗,而后者即从再现空间中生长出来的抵抗潜质则成为列氏思考的重心。[3] 显然,不管在福柯还是列斐伏尔的思路中,重要的并非客观存在的空间本身,而是居于空间中的主体如何通过特定的实践而开掘出抵抗意义。回到《时光》中失智老人们所居处的空间之中。作为面向特定群体的护养中心,它兼具老人院、疗养院、精神病院的多重社会功能。在现代医学、社会福利制度(半公益性)和金融体系(影片中关于护养中心收费的内容表明了其半营利性)的共同参与下,大部分“失智老人”的生活在其中得到了异常拘谨、细致的安排;然而,这一安排又何尝不是一种福柯意义上的全景监狱?甚至“失智老人”这一能指本身就以其所携带着赤裸裸的疾病与衰老的意涵而揭示出他们作为残缺主体的位置。而作为残缺的主体,在护养中心这一特定的社会空间中直接意味着成为制度安排的客体——需要被照料和治疗、等待着康复的客体。

    正是在这一脉络中,景珍的意义急遽地凸显出来。事实上,她既构成影片也构成养护中心最大的意外所在。作为“失智老人”,她的言论却往往有着令人震惊的逻辑清晰性,而且如前所言,其玩笑和口误常常是有意为之。通过这些玩笑和口误达成的语言狂欢,她一方面狡猾地跳出了养护中心和拍摄人员为其预设的行为和情感模式,甚至反而在戏谑而欢快的氛围中将他们都纳入到自己的游戏场中;更重要的是她解构了自己身处的、一本正经的空间结构及附着于其上的特定社会关系,至少在某种特定意义上。当年轻时的姐妹团来看望自己时,她“自信而从容”地混淆了几乎所有人的身份,只认出一位欧太太;而到了下一个镜头段落,她又不断向欧太太本人追问“欧太太去哪了”,被“误认”为替代者和冒牌货的欧太太则只能一脸尴尬。最后众人离去,摄影机捕捉到景珍有一个回头朝镜头呶嘴的调皮动作。

    我们似乎难以确认景珍这些语言游戏的内在动机。但就其实践效果而言,它们确实使景珍得以从(与养护中心)照料/治疗与被照料/治疗、(与拍摄人员)拍摄/凝视与被拍摄/凝视、(与探望人员)看望/施予同情与被看望/接受同情等多重交织的主客关系中跳脱出来,甚至实现颠覆,从而享受着作为掌控者的主体快感。在这一快感中,遵循着现代医学、伦理学和经济学原则所建构起来的养护中心这一乌-恶托邦轰然崩塌。换而言之,在景珍的语言游戏之上,异托邦冉冉升起。影片中,在被视为冒牌货后,欧太太参观景珍屋子时讪讪地对众人说:“我们不必同情她,她在这儿挺好的。”

    1983年春天的一个下午,一个名叫菲利浦·霍维茨的加州大学伯克利分校学生向正在此处讲学的福柯抛出了这样一个问题:“艺术家有一种身份吗?或者说,艺术家是不是人的一种没有权力的‘类型’,而这类人最近50年来由于电视之类技术媒介的操纵,又变得比以往更加无权了?艺术家能够超越‘结构’吗?或者这类人注定要被商品化、傀儡化?”显然这个问题击中了福柯,也因此霍维茨得到了令众人艳羡的与福柯喝咖啡的机会。一周后,福柯给出了自己的答案: “自由是可以找到的,但总离不开一定的背景。权力可以启动无休无止的斗争,那是无可避免的。但你总可以自由地认识属于你玩的游戏。”[4]作为尼采的后裔,福柯将具有生产性的权力将权力描述成了一个克莱因瓶式的存在,以至于对它说“no”也不过是另一种说“yes”。但他指明了自由的方向:参与到权力和结构中,与它展开游戏。异托邦的抵抗逻辑正在于此,从而与18世纪式的暴烈革命划清了界线。《时光》中,景珍显然很清楚自己的最大优势在于语言,同时语言上的狂欢和戏谑在社会结构为其确立的“失智老人”这一位置上不会带来任何惩罚。因此,她可以嘲弄、戏耍所有人,他人却根本无计可施。某种意义上来说,景珍是整部影片中唯一的“坏人”。通过语言上的使坏,她在安全线内最大程度地颠覆了全部的陈规,从而让人不得不对“失智老人”这一具有“污名”嫌疑的命名重新进行思考。

    景珍当然不是艺术家,但她确乎践行着一种后现代意义上的存在诗学。从她荒诞、欢乐的语言游戏中我们看到一颗浪漫、有趣到骨子里的灵魂。

    引用:

    [1] 杨力州、孙红云:以真诚高举边缘人的历史——杨力州导演采访[J].北京电影学院学报,2015(6):44-55.

    [2] 米歇尔·福柯:〈不同空间的正文与上下文〉. 参见包亚明主编:《后现代性与地理学的政治》[M]. 上海:上海教育出版社,2003年:18-27.

    [3] 亨利·列斐伏尔:〈空间:社会产物与使用价值〉. 参见包亚明主编:《现代性与空间的生产》[M]. 上海:上海教育出版社,2003年:47-58.

    [4] 詹姆斯·米勒:《福柯的生死爱欲》[M]. 高毅译. 上海:上海人民出版社,2003年:477.

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