2020-2-5 鬼脚七那时还是个跑龙套的

智明在嵩山少林寺是棍僧 嵩山有拳僧和棍僧 智明手下有一些外边的小徒弟 小徒弟偷偷从墙外给他扔蛇 智明把蛇肉夹在馒头里与师傅和师兄弟们偷吃 智明练功非常狠 打书打烂打到树皮 一次与拳僧比赛哪队先写完佛字 智明乌龙了 智明听小徒弟们说王爷要过大寿决定要去报仇

赵威与司马燕是莆田少林寺俗家弟子 司马燕为报仇也去刺杀王爷 司马燕在人群中表演拉横幅寿比南山 最后众人弯腰用袖剑刺杀王爷 王爷躲过 智明扮成舞狮刺杀未遂 王爷下令追杀刺客 智明赵威司马燕逃出 其他刺客被杀

街道上赵威司马燕被官兵追 智明放鞭炮帮二人逃脱 司马燕与智明逃到运草车上 三人躲到庙里 司马燕脚踝上有铃铛 智明脚踝上也藏着一个 她说是父母留的 男的就嫁给他 女的就结为金兰

官兵封路 智明化妆成牧羊女 另二人扮作羊 牧羊女泼辣甩鞭过了第一关 过关后智明把胸部两个馒头给她俩吃 第二关是计春华好色把智明抱走被发现 三人抢马逃走 北少林派人把智明带走 王爷手下跟踪到赵威司马燕到南少林 司马燕叔叔带司马燕离开 路上被杀司马燕被抓到王爷官船上

北少林派出十几个棍僧前去 智明被罚面壁三年 洞里有为老和尚在墙壁上画了武功图 智明把图给涂鸦 老和尚让智明从山洞顶上逃出

智明与赵威汇合 在河道中用竹筏拦截官船 司马燕在船上 师傅带棍僧前来 王爷被砸在小木屋里 智明把铃铛给了赵威跟随师傅离开 司马燕看着铃铛询问赵威是他的吗赵威点头

目前看了三次，第一集10分钟左右，第八集，第十一集，一点都不觉得错过了什么。。。本来以为是正剧，看了一眼预告，配角华丽的不行，就想追了。。。然而听片头曲的瞬间觉得自己可能想错了，然后在陈思诚出现的那一刻，确定以及肯定错了。

槽点太多了！陈思诚的戏，看画面丑拒，听声音油腻。在一帮配角大佬认真的把上海口音融入台词里，陈思诚，一个来自苏州的满口京片子的小混混，用宛如猴精上身般的演技，把这个正剧班底演的喜剧变成了一个很分裂的剧，只要去掉陈导，预告中的感觉又回来了。但是，陈导每集都有三分之二的戏份，太密集了，急需油腻解药！看他演戏，我会原谅小鲜肉的滥用配音，即使他们说1234567，面无表情，但至少脸能看吧。。。大家也能图个乐，做个表情包什么的，而陈导，真的，连个取笑的想法都没有，只想快点结束这一切！

陈导，求求您还是回去当导演吧！

在仅有一次的有限生命中，如果将余生的每一秒都以倒计时的形式去度过，是否真的会选择忠于自己内心，去见每一个想见却又辗转反侧没有勇气直面的人，说想说却又总是欲言又止没说出口的话，做那些想做却总是利弊权衡的不敢去做的事，我们真的在忠于自己内心的生活着吗。

一个假设性极端情境的出现，会让人更懂得珍惜现在拥有一切的可贵，电影中的一个半小时既让人一同进入情境去体验和思考，同时也让自己去反思自己对待生命对待亲情友情爱情的态度。

如果提前知道自己做或不做某些事能让自己或在意的人的人生倒计时表盘上的指针多转几圈，是否会愿意因此而改变自己的习惯去做某些违背舒适感的事情，如果提前知道某些行为会给某些在意的人带来的伤害，是否会提前规避选择更妥善的处理方式，如果真的有如果，是不是会有更多的温柔和更少的伤害呢。

始于一见倾心，进于日久生情，终于退无可退，感情的开始可能是基于外表和颜值的选择性接近，但随着时间的流逝，日渐的相处中如何去面对处理和解读那些难以忍受的部分才是决定感情能否持久的关键，有些人在日渐的相处情感累积中变得愈发难以自控的钟情于彼此，在见到最真实最平凡最不堪的对方后依然退无可退，或许你存在让我感到不适的部分，但我却依然没有办法选择让自己不爱你，同时也愿意为了你，去做出适当的妥协让步和改变。

爱情没办法选择，但怎样爱一个人是可以经过彼此坦诚的对话和沟通去调整，也可以在自我和他我间逐渐平衡进而寻找到一种舒服的状态的，彼此都愿意为对方做出适当的妥协让步和牺牲，也愿意共同努力去经营和维系两人的感情，或许发自内心的双向奔赴才是真正的爱吧。

简直超级烂片，先是警察的角色，一个个二流子一样，郑恺一副他最牛逼的人设，还有一个女队长，居然脑袋空空。另一个男警察，这么蠢怎么混到刑警队的。法医人设也是，这么脆弱，娇滴滴怎么当法医？季平人设也是，无敌的。偏偏老是被他弟弟看见，一开始不是会易容嘛，后面忘记了？他不是瞒着弟弟嘛，很显然不想牵连他。可偏偏感觉非常恨他一样。季延山也是，筹谋半辈子一开场就把底细漏给了仇人，还没几天呢就去顶了罪，就不明白半辈子的目的是什么。我就不明白一根头绳就死了两个，还不是被杀被栽赃，而是无辜的两个人自杀，留下一个孩子？为了什么，以证清白？显然不会，老公自杀。老婆陪葬？季延山，不去恨栽赃的人。最恨的居然是被骗的法医，和执着的警察。最后凶手没死，其他人全死了。说是偷渡船翻了，你一个大人活着也许是幸运，两个孩子怎么一同活下来的，莫非他自带了一艘船？最先死的两个人打酱油？一开始觉得这个案子肯定大案子，牵连甚广，最后居然是一个痴心男不知为了什么帮助另一个男的杀了自己心爱的女人，最后费尽心机逃脱罪责，居然被郑恺说了两句就坦白了？肖建国也是，自首感觉多大罪一样，最多就一天打伤人，他都知道是他儿子犯的罪，还配合警方钓鱼？不如直接说出真相算了，何必让儿子一点点暴露。简直看不懂

确实是个烂片，所有梗和矛盾都能在别的电影里找到，而且抄的太直白，几乎看不出来自我创新的地方；

抛开烂片这件事，探讨一件事情（基于电影风格，基调），不知道是不是文化差异，我们大陆几乎都是看六小龄童版西游记的，对于西游记有个先入为主的记忆，所以风格和我们记忆中不一样的西游魔幻题材，总是带着先天的排斥思想去审视；

仔细想想，港版的各种西游记题材，无论是大牌导演还是不知名导演拍的，其实风格都差不多，它们相对六小龄童版，造型更浮夸，关系更复杂，背景更暗黑，当然也都无一例外扑街；

所以，会不会，没有看过六小龄童版西游记的那群人，拍的是他们一直眼中或者说他们接受教育中的西游记；

西游记作为一部文学作品，流传这么多年，不同时代也自然有不同的解读，也因为各种社会和政治因素，形成有不同的版本……

可能他们自己（非大陆导演）也不能理解辛辛苦苦拍的电影，而且明明能拿出证据证明自己的设定符合西游记原著，都是孙悟空，为什么就行不通。

只能说，非大陆导演，即使非常喜欢西游记，在拍西游题材的时候都要小心翼翼，因为你要确认，你喜欢的孙悟空，是不是大陆人心目中的孙悟空，因为大陆人心目中的孙悟空形象太根深蒂固了。

《冒牌上尉》其实就是对艾希曼的审判——平庸之恶的最好的诠释，结尾的彩蛋应该是全篇的高潮，剧组的人来到了现代柏林的街头，他们穿着纳粹的衣服，开着印有“军事法庭”字样的车，对普通的民众搜身抢劫，大多数人都选择了顺从，即使他们心中会认为这样是不对的。

阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann，1906年3月19日—1962年6月1日），纳粹德国的高官，也是在犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者，被称为“死刑执行者”。 1942年艾希曼出席万湖会议，被任命负责执行屠杀犹太人的最终方案，并且晋升中校；换句话说，将犹太人移送集中营的运输与屠杀作业大部分都是由艾希曼负责。第二次世界大战之后，艾希曼被美国俘虏，但之后逃脱，在经过漫长的逃亡旅行后，艾希曼流亡到阿根廷。1961年以色列的情报部门摩萨德查出艾希曼的下落，将其逮捕，于耶路撒冷受审，被以人道罪名等十五条罪名起诉。这次的审判也引起国际的注目，1962年6月1日艾希曼被处以绞刑。《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告》犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份，现场报道了这场审判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告》，在汉娜·阿伦特所撰写的《耶路撒冷的艾希曼：关于邪恶之强制性报告》中这样描述审判席上的纳粹党徒艾希曼，“不阴险，也不凶横”，完全不像一个恶贯满盈的刽子手，就那么彬彬有礼地坐在审判席上，接受绞刑，他甚至宣称“他的一生都是依据康德的道德律令而活，他所有行动都来自康德对于责任的界定。”艾克曼为自己辩护时，反复强调“自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了”。作为一名公民，他相信自己所做的都是当时国家法律所允许的；作为一名军人，他只是在服从和执行上级的命令。据此，汉娜·阿伦特提出了著名的“平庸之恶”概念。阿伦特以艾希曼的行为方式来阐释现代生活中广泛存在的“平庸的恶”，这种恶是不思考的，不思考人，不思考社会。恶是平庸的，因为你我常人，都可能堕入其中。把个人完全同化于体制之中，服从体制的安排，默认体制本身隐含的不道德甚至反道德行为，甚至成为不道德体制的毫不质疑的实践者，或许有良心不安，但依然可以凭借体制来给自己的他者化的冷漠行为提供非关道德问题的辩护，从而解除个人道德上的过错。这就是现代社会中、体制化之中个人平庸的恶的基本表现。阿伦特关于艾希曼审判的报道和她提出的“平庸的邪恶”（即因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶）直到今天仍然是人们讨论和引用的著作和概念之一，同时也启发个人作为人应该有的品质，以及从灵魂深处思考和反思自己。“平庸的邪恶”这一概念帮助去除了人们对“恶”的神秘感。它让人们看到，这样的恶可以发生在每一个人身上。“恶是不曾思考过的东西”。 这就是恶的“平庸”。只有善才有深度，是本质的。

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