生活,这就是我的生活!我第一次自觉地对命运发出如此任性的旨意。这一次的任性是由于我早已钦定的爱人失而复得,如同正午的阳光那样热烈充实,并且势不可挡。我怀揣着飞蛾扑火一般的莽撞坠入爱情。薛绍等于快乐,等于我的生活,在重逢后的日子里,我动用全部智慧和想象在脑中反复演绎着这个迷人公式,直到那一天,我确认这就是关于大唐公主的命运的真理。那曾经漫无国的的浮艳生活从此将具有沉实的走向,从而真正与我的幸福
生活,这就是我的生活!我第一次自觉地对命运发出如此任性的旨意。这一次的任性是由于我早已钦定的爱人失而复得,如同正午的阳光那样热烈充实,并且势不可挡。我怀揣着飞蛾扑火一般的莽撞坠入爱情。薛绍等于快乐,等于我的生活,在重逢后的日子里,我动用全部智慧和想象在脑中反复演绎着这个迷人公式,直到那一天,我确认这就是关于大唐公主的命运的真理。那曾经漫无国的的浮艳生活从此将具有沉实的走向,从而真正与我的幸福发生情感上的联系。爱情,意味着长相守,意味着两个人永远在一起,不论是活着还是死去,就像峭壁上两棵纠缠在一起的常春藤,共同生长繁茂,共同经受风雨最恶意的袭击,共同领略阳光最温存的爱抚,共同枯烂腐败,化做坠入深潭的一缕缕烟尘。它的崇贵需要两股庞大的激情,两颗炽烈的心灵。真正的爱情是无坚不摧的,不论是天上的神明还是地狱的命官,都不能让他们屈服,因为它本身就是天堂,代表着生命最崇高最健全的境界梁上挂着一尺白绫,风丝丝缕缕地挤入,那白绫便有了神采,有了类似飞翔的美感…我在离开这个世界之前始终在考虑,我为什么要选择死亡?难道这仅仅是为了让我的侄儿能顺利登基而扫清道义以及情感上的负担?雨停的时候我找到了答案。我意识到,其实对死亡的渴望一直是我的一种向往。我太了解这个世界的规律,因此它在我眼里完全丧失了美感!我怀抱着出生时的激情步入另外一个世界,我凭直觉感到那是一个更优美的所在……我的死亡像我的出生那样,终止了长安城漫天的淫雨,并且又一次为大唐带来了太平女人的美分几种,一种热情似火,就像胡姬摆动的肚皮;一种柔情似水,就像早就喂了鱼的魏国夫人;一种矫情似狐,妖媚惑主,如韦氏。而最高级的恐怕要算是风情万种,缠绕不去,如同我们对面的那种美景……满天肆虐的瓢泼大雨,一片苍茫。这条标榜帝王威严及骄傲的帝国大道被铺天盖地的雨雾模糊了面容。一驾马车孤独地倘佯在道路正中,仿佛漫无目的的一叶小舟,任风雨由着性子摧残颠簸。驾车人虽披着斗篷,但仍抵挡不住风雨持续不断地扑打在脸上。驾车人已是满脸的晶亮。一队种策骑兵远远地跟在后面,默默地,生怕打扰车内深切的悲伤。太后可曾留意您头顶幽深的夜空?世间万物。推天地永存,自盘古开天辟地,已历经百世,可天空却愈活弥坚,源远流长。凭的只是一个“忍”字。它要忍耐骄阳似火;忍受冰冷的星空;要忍受疾风骤雨;忍受电闪雷鸣,凭的是一个信念——这就是自然,自古亦正亦邪,从来善恶相间。人生百态,概莫如此,一切悲伤、失意、生离死别,一切阴晴圆缺,皆为自然,为人世常态,心要学会包容,要学会只观其形,而不为其所动,不为其所伤。为国捐躯是职责,犹如木炭的任务是燃烧,而成为灰烬则是乐趣,是满足。太后,忍并不意味着僵硬地去忍耐悲苦,它真正的含义是去理解、化解悲苦,从而将其化为快乐,像天空那样将风雨化为彩虹。惟此,则任何人就都可以活得像天空一样久远,因为心感受到的从来是快乐。矛盾恰似人生的乌云,虽然引来狂风暴雨,也能结出缤纷的彩虹。误会好比命运的利剑,既能招致厮杀,更能披荆斩棘显露真情。我是懦弱的,我的懦弱来自我有限的才能和我对自己才能正确的认识;我是懦弱的,但我的懦弱使我明智,我的明智赋予我常人想不到的勇气。我现在能做的就是放弃皇位。面对权力忍耐与豁达是最致命的弱点,它只会使权力更加懒惰。而一个仅凭惰性与惯性行事的政权只会滑向更深的罪恶!你要学会斗争,学会如何逼迫一个政权思考……要知道,你的对手,那些播弄权力的阴谋家永远是勤奋的,像农夫一样为收获而不知疲倦地奔忙……
不明白为什么峰峰(李易峰)的常驻综艺首秀献给了一档篮球竞技栏目,直到这几天被各种安利,便试着晚饭时看了两期。
天!真是荷尔蒙满屏飞舞,闪转腾挪,生龙活虎,超燃超爆炸!随着一个个漂亮的应声入篮,我和老公激动得嘶吼欢呼个不停,宝宝也瞪大眼睛痴痴地反复念叨着:“他们都好棒哦!”
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不明白为什么峰峰(李易峰)的常驻综艺首秀献给了一档篮球竞技栏目,直到这几天被各种安利,便试着晚饭时看了两期。
天!真是荷尔蒙满屏飞舞,闪转腾挪,生龙活虎,超燃超爆炸!随着一个个漂亮的应声入篮,我和老公激动得嘶吼欢呼个不停,宝宝也瞪大眼睛痴痴地反复念叨着:“他们都好棒哦!”
感谢为热爱、为梦想挥汗如雨、奋勇拼搏的各位,让我们更直观、更真切地领悟到了:人生哪有什么失败,只要你自己不服输,不放弃,就算到最后0.5秒,都有绝地反击进三分球、扭转乾坤的机会。
近期,大家常担心中国少年会越来越娘炮,其实,热血励志、激情燃烧的男孩子一直都在,有的外表可能很柔弱,内里却有颗坚不可摧的“大心脏”。
一起加油吧,旭日东升、光华万丈的少年们,未来为你而来!
“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍不过是一种光学仪器,帮助读者发现自己的内心。”这句话是蔡崇达在书《皮囊》里引用马塞尔·普鲁斯的一句话。这本书大致讲的是作者的经历,小镇少年的成长,虽然内容已然被我忘得十有八九了,但是这句话打动了我。或许《蓝色杰伊》并不是大众所为之称赞的高分好片。对于一个普通的观影者我,抛开黑白拍摄手法的好与坏和演员演技的好坏,这部电影可以说真正触动我内心最柔软的
“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍不过是一种光学仪器,帮助读者发现自己的内心。”这句话是蔡崇达在书《皮囊》里引用马塞尔·普鲁斯的一句话。这本书大致讲的是作者的经历,小镇少年的成长,虽然内容已然被我忘得十有八九了,但是这句话打动了我。或许《蓝色杰伊》并不是大众所为之称赞的高分好片。对于一个普通的观影者我,抛开黑白拍摄手法的好与坏和演员演技的好坏,这部电影可以说真正触动我内心最柔软的一个部分。重遇的旧情男女,坐下来聊聊天,一起去旧时同去的小卖铺,遇到还记得他们的店主,一起听旧时的录音,伴着音乐跳跳舞。正如其他影评所说,步入社会前的爱情往往更值得珍惜,没有了家庭、社会的羁绊,可以全心全意投入经营的一段爱情。对呀,谁的青春没有一段两段说不清的感情呢?但是,谁有又有机会再遇见那段感情的另一个人呢?嗯,“珍惜” 这个词确实难去做到,但还是要去尝试不是吗?笑着笑着被感动了,回忆犹如早晨推开窗户洒进来的阳光,明媚而温暖。
由优酷、森林映画、华海影业联合出品,宋林国执导,宋楠惜、马浩东、袁雨萱、刘哲珲、王润泽、王路晴、景研竣、潘铭允、滕艺等主演的校园青春剧《非处方青春》正在热播。
由优酷、森林映画、华海影业联合出品,宋林国执导,宋楠惜、马浩东、袁雨萱、刘哲珲、王润泽、王路晴、景研竣、潘铭允、滕艺等主演的校园青春剧《非处方青春》正在热播。
你喜欢越狱情节的电影么?那你一定不要错过这部,一部由真实故事改编的电影,看到它的主角,大家就会戏称它为“会魔法的钥匙”
故事的基础是种族歧视,在那个白人为尊的社会,帮助黑人的白人就是一个不正常的存在
故事中那些话语打动了我,也一定会打动你~
你喜欢越狱情节的电影么?那你一定不要错过这部,一部由真实故事改编的电影,看到它的主角,大家就会戏称它为“会魔法的钥匙”
故事的基础是种族歧视,在那个白人为尊的社会,帮助黑人的白人就是一个不正常的存在
故事中那些话语打动了我,也一定会打动你~
我把我所有的思绪都隐藏在心底最深处, 但它们需要发泄出来。在这条路上的每一个阻碍,都为我们提供了新的视角
每关上一扇门,都会有另一扇打开,而我则拥有大部分的钥匙
自由是一个很简单的概念, 或许正因如此,它才会那么轻易被遗忘
当他们进入监狱的那天就在计划如何出逃,经过400多天的策划、测量、制作、实验,终于成功出逃,虽然在逃跑的最后一天,丹尼斯·高柏放弃了与他们一同出逃,却在他们逃跑的路上给予了莫大的帮助,为他们的出逃争取了宝贵的时间
出狱的他们依然投入到了种族战争中,为了自由,为了信念,为了一切最好的未来
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津津有味儿,看得妙趣横生,看得情难自已。
《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。
经典就是经典,就像我们推荐给孩子们看经典名著一样,那些经典虽然已经是很多年前的作品了,但仍然不失艺术魅力和思想价值,值得我们一再研读;经典影视剧又何尝不是?
因此,我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍,第一是很难拍出超越前者的效果了,其次最最重要的还是人们应该一切往前看,拍属于这个时代趣味和时代特点的作品,如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力,而只会抄袭和翻拍过往,那真是时代的悲哀,当然,如果有真正的实力,翻拍出独特的不同也未尝不可,但是非常鲜见。
经典,一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力,比如卓别林大师的作品,还是默片时代的演绎,现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍?因为那是经典,再拍不但难以再拍出那种韵味和效果,也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎,演绎不好只会是对经典的亵渎。
同样,建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了,因为那个时候很多人是经历过真实战争的,身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道,所以,是几乎难以复制的经典。
现在再拍影视剧,随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化,大家更喜欢看衣着光鲜的战争片,所以,谍战剧开始流行,当然,也出现了很多神剧,但我们也要明白这些神剧产生的原因,好比我们看现在的宫庭剧一样,如果现在还有健在的宫庭老人的话,他们会苟同吗?一样的,艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的,追求真实的艺术再现力,也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。
《神医喜来乐》就是一部这样的经典,他已经很难被超越了,无论是演员、编剧、导演,任何人都无法再创那样的艺术水准了,而且是缺一不可,只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了,最现实的例子是前几年出现的《神医》续集,演员还是那几个人,但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。
再者,人可能上岁数了,越来越喜欢以人物取胜的影视作品,花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便,在家看电视居多,当下流行火热的电视剧给她看,总是看得昏昏欲睡,只有这《神医喜来乐》看了许多遍,百看不厌,算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。
我想,有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求,不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受,但是我要说的是,观众自有自己观剧坚持,大多数国人观剧的目的是为了快乐,而不是被教育,如果你想教育人,也请你能有本事寓教于乐,让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。
一、帅炸天的演技
与当下流行的小鲜肉不同,《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人,男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十,男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余,两位实力派演员从开头斗到剧尾,剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓,让人看后大呼过瘾。
1、喜来乐
我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手,更因为他那么真实、有趣、可爱。
这是一个真实的人,而不是一个传统意义上的“神医”。
他有医术,但治不了老婆不能生育的病;
他对官员十分惧怕,却在关键时刻也能挺身而出,坚持大义。
他一幅老实巴交的模样,却对邻居赛西施有纳妾之心;
他面对大义,往往能堂堂正正,却面对徒弟时毫无威严,面对老婆时,窝囊胆小。
他就是这样一个人,一个真真实实的,就像我们身边的某个小老头一样的人,聪明,低调,惧内,憨厚,可爱。
喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实,在于他对普通中国人形象的定义与诠释,他不是高大全式的神医,而是一个有血有肉的人。
喜夫人胡氏
她是一个只知持家务的传统女性,一心只想生养个孩子,然而造物弄人,虽然这样的桥段过于老套,但是却屡试不爽,这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。
喜夫人从第一集开始,就完全是一符母老虎的架势,不顾老头子的夫妻之情,当着全店伙计的面让喜来乐下跪,这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。
从某种程度上来说,喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样,只愿呆在小地方,对外面的天地没有什么欲望,要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法,她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。
来到京城,她仍然是那个喜夫人,没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯,即使见了王爷也没有什么害怕,有一说一,有二说二,当王爷用权势压她,想成全喜来乐和赛西施时,她宁可喝“毒药”也不愿就范。
有时候,我们会觉得她太认“死理儿”。然而,仔细观察研究就会发现:越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人,越是认死理儿,他们也许是因为“经验主义”的原因,也许是因为不敢逃理舒适环境的原因,总之,坚持一个不愿改变的“死理儿”,把它当作人生原则,生怕踏入不可知区域。
当我们看到那些守着旧房子,无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时,我们同样能感觉到他们的心境。
另一个层面,往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单,加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式,而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加,既符合底层百姓的生活困境和心理需求,又有相当大的社会认同感,往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。
有句话说:仗义每多屠狗辈,无情多是读书人。
这是因为,屠狗辈最为底层,他们原本就生活艰难,没有什么地位和尊严,每天打交道的都是底层百姓,看惯世态炎凉,有一种内心的愤愤和不满,有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情,加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶,心中有侠义精神和英雄渴望,往往反而在关键时刻能不畏时艰,甚至挺身而出,不怕牺牲,这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪,服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死,而是他们压抑不住的感情冲动,没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析,总之,生死是没有什么好细致权衡的,只要开始“细致”了,那权衡的结果肯定是生。因此,舍生取义的人,往往考虑的是“义”,而对死的恐惧没有多想。
看过某电影,编剧,明显是一个标准的精致地利己主义者,用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄,把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后,最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此,当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。
田魁
科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法,如今,正越来越被一些人所推崇,毕竟有他一定的进步意义和文化独创性,他使得普通人有了一种向上的途径,既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释,也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。
然而,我们也必须看到的是,科举所考的内容相对单一,尤其是后期,越来越倾向于四书五径和八股文等内容,使得读书人离普通现实生活越来越远,越来越迂腐,这样选拔出来的人当官员,完全异于现代治国理念中的公务员,因为他们善长的是背书,而并不懂时事政治、国家方略和地方治理,甚至因为长期的读书,使得他们厌于与底层百姓打交道,所谓秀才遇见兵,有理说不清,指的就是这种差异性。
从传统意义上来说,田魁是个积极进取有理想有抱负的文人,所谓朝为田舍郞,暮登天子堂,在他身上体现非常明显。然而,他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致,也许正如剧中他所说,他再也不要做那个让人当狗一样的日子,因为在文人的理想信念中,对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多,他们是对人生有着美好渴望的,有着美丽憧憬的,他们心怀着未来,总觉得万般皆下品,唯有读书高同,并不把自己与普通百姓为伍,这一切的一切,使他们更加珍惜热爱生命。而且,在他们的字典中,还有一个非常重要的词语,那就是“面子”,有时候,面子甚至比生的意义还要大。
当年,对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者,是受封建文化剥削的精神奴隶,就像《范进中举》里的范进,就像鲁迅笔下的孔乙己,他们在未中举和进士而不得志之前,事实上在普通百姓眼中,也是四体不勤、五谷不分的懒人,所谓百无一用是书生就是指的这种状态,可是反过来,他们却又自视清高,畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来,然而在未得第之前,如果没有稳定的生活来源,同时又不具备自食其力的生存本领,往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线,他们更爱自己,也是精致的功利主义者。
说好听些,他们因为有一种向上的通道,因此,对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱,心中有诗意和远方,所以,又哪能随随便便把性命丢在当下,即使是忍辱偷生,只要将来能飞黄腾达,一样是苦尽甘来,成为人上人。
而说不好听些,他们内心深处认定劳心者治人,劳力者治于人,不愿与底层为伍,即使命比纸薄,也心比天高,只想早早脱离这个低俗的阶层,混得人上人的地位。所以,原就没有什么侠义精神,热爱的是名利和地位,怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活,早晚有一天会远走高飞,寻得理想中的生活。
穷苦人,没有读书的资金实力,信奉的是英雄和侠义,希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态,所以,东方有水泊梁山式的英雄,西方也有佐罗式的英雄。
大多数穷人不敢幻想,一生碌碌无为,安分守己,生如草芥,听天由命,极少数人不但敢想,而且勇于实践,有能力的甚至揭竿而起,誓要打破这种格局,成功者聊聊,失败者不免人头落地。
古时文化人,信奉现有体制提供的道路,努力读书奋斗,只期一朝金榜题名,自然能过上衣食无悠的生活,落得个封妻荫子,光宗耀祖。如果这个途径被打破了,你让他往哪里寻找未来?所以,他们是不会反体制的,他们只是在争取体制中最有利的地位。
虽然不能一概而论,把古时文人都一棍子打死,然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的,因为,在那种生产力水平下,底层生存艰难,阶层固化严重,上升通道单一,文人们一旦通过科举中得功名,就如同溺水的人抓到了呼吸罩,哪肯放手?
赛西施
身不得男儿烈,心却比男儿烈。
赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神,这也许缘于她的身份地位,也许缘于她的职业为人。
从身份地位来说,她是个寡妇,在封建时期,寡妇不好当,在倡导“三从四德”的古代,妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体,如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。
赛西施也是出身底层,不太有大家小姐的三从四德教育,更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后,更是主事了餐馆的生意与管理,每日里出出进进,指挥各工种各司其职,并亲下厨房主刀铁狮子头,早没有了普通中国妇女的妇道,因此,便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。
另外,赛西施的老板娘角色和餐馆职业,使得她能接触到形形色色的人等,生意场上,要紧的是伶牙利齿,能说会道,靠一张嘴就要引来八方客,留住四方财,笑脸相迎,让客人满意;而另一方面,也会遇到不怀好意的食客,面对各种有色眼睛和调笑戏弄,自然渐渐也学会火力开怼,有的人又专吃这一套。
在中国古代,生意人可算是与主流人群不同,他们是一群自食其力、善于钻营的人。
很多书上说,中国古代各朝各代,商人营商环境并不理想,他们是独特的群体,社会地位似乎也并不高。
但是翻开中国历史,早早的就有形形色色各种商人存在,饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等,似乎环境尚可,否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比,中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业,一些帝王更是反复强调要“以农为本”,尤其是清朝时期,这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。
但这并不能说,中国历史上是商业发展极少的国度。相反,中国历史上无论唐宋和元明,商业发展都非常强,清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。
事实上,我们关心的可能是商人的地位问题。
中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道,使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会,文人们获得权利地位以后,又会进一步加强这种机制。
而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话,往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。
从历史上看,商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系,所谓官商勾结,绝不是近些年的新生词语。
商人发展得再好,如果没有官员依靠,往往有各种财富安全的隐忧;同样,官员们往往也希望靠营商发财,所谓千里去做官,只为吃和穿,正是真实的写照。所以,官办、官营的和官私合营的,以及官罩的都很多,形成了独特的官商利益。
然而,商人有时候又会成也萧何,败也萧何,背靠着官员有时候可能生意兴隆,但是背靠的大树一旦失势,或犯罪,自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。
商人在中国古代历史中不受重视有很多因素,其中最重要的不可忽视的文化原因是:中国儒家文化的影响。
儒家文化讲究的是重义轻利,强调的是舍生取义,而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业,所以,从商人诞生的那一天起,他就不受儒家待见。
其次,中国各朝各代,有时候也能重商,却往往并不真心支持其发展为巨商大贾,内心深处可能认为商人是善于钻营,与官府争利的。
我们看到在《大明劫》里,那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷,可见,商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。
中国自秦始皇以来,建立了中央集权制的封建社会,士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的,就是因为他们不受控制,容易群起颠覆中央。而商人们,发展下来,也是能做到权倾朝野的,不单是买些小官,甚至可以影响到中央一极,最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。
因此,商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益,而于普天之下,莫非王土的中央理念不符;另一方面,商人追逐的是利益,买通官吏是常事,同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人,又会影响王朝的治理;其三,商人逐利又藏富,影响中央税收,如此等等,势必为皇家不容。
而对于朝廷,并不喜欢心眼儿多不服管的商人,同时,又不善于把商人吸纳入官僚体制,而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人,于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。
而西方,与中国相比,地理面积狭小,国家间相互拥挤争斗,并不断向外寻找财富,使得它们较早地形成了商人利益集团群体,他们与政治人物有着千丝万缕的联系,并且能抱团成事,并渐渐影响和进入管理阶层,在政治中心发声,影响决策,或亲自参与或寻找代理人,总之,政体更多地在为他们代言,并支持他们的发展。
这也许是因为他们的海洋文明形态,使得更多的人参与和支持商业发展,而中国的土地文明,更追求安逸和守土发展罢。
赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格,再加上他独特的身份和貌美容颜,使得她在现代社会上能有更大的群众基础,大家都觉得她更配得上喜来乐。
王天和
王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性:道貌岸然,伪君子形象。
中国的官吏因为多读四书五家,受儒家影响深,所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。
然而,官场毕竟是名利场,人们争名夺利、挤压排挤,相互倾轧,甚至杀人灭口,夺人地位,是人性丑恶集中的地方,一个再内心纯洁的人,也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。
近些年,红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的,于是,我们便发现每一个厉害角色,当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人,所以,从来不是哪个人天性如此,而是环境造人。
王天和,在宫廷中混饭吃,还混到了如今的地位,自然不是一般地狠人。然而,毕竟他也是饱读诗书之人,所以,满腹道德文章倒还是张口即来,所以,当面一套,背后一套,运用得最为自如,相见面若春风,转身磨刀杀人的勾当更是得心应手,伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。
当然,中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人,他们在官位,仍然做到两袖清风,为民请命,但这样的人凤毛麟角。
这不是儒家典籍的错,而是人性使然,而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念,官场如战场,哪容得你相当然,圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人,在复杂的人群社会,尤其是官场中生存,做圣人几乎是寻死,必定难以生存。
看看中国历史上的那些著名诗人墨客,大多并不得志,原因就是太不善于官场的勾心斗角了。
王天和自然属于这其中的佼佼者。
中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。
中国文化主张“人性本善”,而西方文化主张“人性本恶”。
这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。
中国的人性善观更多地来自于儒家的理念,儒家理论最初只是育人思想,渐而扩充至国民教化,最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。
因此,儒家主张道德治国,期望通过教化使民善,通过儒家经典培养贤君明主,最终建成理想国度。
而西方国家的性恶论来自于基督文化,基督文化是一种宗教文化,它的一个重要概念就是人的原罪说,这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析,尤其是文艺复兴以后,哲学发展更加快速,并逐步走向成熟化、理论化和学派化,对于人性的复杂研究得更加深入细致,于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。
事实证明,儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人,中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人,然而,只有道德是不能治国理政的,懂得如何做人,和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。
“道德模范”只需要严于律己即可,甚至他们一般还不善于与人交往,尤其是与复杂的人交往;
而官员则是需要政治智慧的,人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。
因此,中国传统的科举制度从客观角度上来说,并不能帮助中国更好的完善国家治理,顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题,而于社会公正相去甚远。
于是乎,我们更多地看到的是,文人们虽然寒窗十年,但学的只是一样东西,并不懂得治国理政和与民断案,善长的只是之乎者也。不过退一万来说,至少有个好处,这样的人良心不会太坏。然而,怕就怕,一旦考得功名,封官赐印,混迹官场,很快便沦陷为官官相卫,明哲保身,难以为民作主的昏官,甚至人品也变成满口仁义道德,一肚子男盗女猖的货色。
这都是因为,再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。
当然,我们民间也盛传着许多为官能胜任,周旋于官场又能保证一身清正的聪明人,比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。
然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善,或者人心永善,因此,法律必须是重要的保证。
所以,如何用法律约束权力,用法律保障公平、公正,则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑,权力永远会抵挡不住诱惑,腐败便不可避免。
王天和这样的人,存在于古代,也存在于现代社会。只要人类社会存在,只要“权”和“利”还是稀缺资源,王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层,也许我们很难消灭这种处世哲学,除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。
在可预见的将来,我们人类还难以实现。也许,我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来,如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天,也许我们又难以适应和在那样的环境里生存,因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。
我所能想像到的是,或许实现的那一天,需要我们每个人都达到无限透明,透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的,就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样,才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是,我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代,为什么?就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民,因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代,我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平,就像《超体》里的露丝那样,人们最终会发现情感是人类进化的障碍,进化的同时,必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。
人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的,社会组织形式也会在不断进化与发展,我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式,但我们人类的理想是共同的,我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削,没有沟通障碍,平等公正,和睦互爱的社会。
希望那一天能更早些到来。
中医
近些年,网络上忽然开始兴起了对中医的批判,有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且,这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步,让很多相信中医的人为之担心和愤慨。
然而,在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天,中医确实越来越沦落,看不到进步和发展,对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读,加上一些中医神棍们混迹江湖,不断制造着各种各样的害人事件,使得中医越来越为大V和公知们所不容 。
然而,中医存在上千年,有着名目繁多的中草药方和理论典籍,并医治过无数国人,直到现在也是如此,也是客观事实,所以,对中医的神化或污名化都是反科学的态度,正确的态度应该是走近和了解他,取其精华,弃其糟粕,用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。
笔者只是一介普通民众,并未学医,也没有深入研究过中医,只是根据自己理解,浅谈一下对中医的认识。
首先,中医和西医根本不是一个理论体系,很多概念不能在一起对比。
比如,中医上讲得经络、穴道,在西医上没有理论和解剖学支撑,自然会被认为是玄学。
再比如,中医上讲的心肝脾肺肾,其实于西医上讲得也有很大不同。
比如,中医的把脉,所说的心肝脾肺肾,大多指的是经络,不是简单的解剖意义上的内脏器官。
只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。
我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医,在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候,当年的西医也没有什么先进和可取之处,愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。
我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品,西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片,而中医的药更多的是直接取自自然,草根、树叶、兽骨等等。
一些声音认为,这是中医药品不科学的一个重要例证。
也许,中草药的药品取材是否令人放心,制药过程是否无毒无害,成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化,但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。
农村人从小接触自然多些,花草树木多能叫出名字,甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的,往往是生活经验所得。对于他们来说,不用告诉他们什么理论对,什么理论错,只要管用就是对的。
而事实上,不单是中医在用中草药,西医其实也在用的,只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用,所以,我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。
其次,中医和西医还有一个最大的不同是,中医对医生的天赋和经验要求极高,往往以手把手教徒弟的方式传递知识,而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方,这和西医不同,西医可以复制,可以推广,一项检测手段和检测结果可以量化、标准化,然后根据结果可以进行标准化的药物治疗,这使得西医非常易于标准化,更易于建立并推广治疗措施和经验。
而中医的望闻问切看似简单,却需要医生极高的天赋和经验,尤其是切脉,没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此,我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平,使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方,也客观上毁掉中医名誉不少。
所以,中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。
中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说,中医讲究的是天人合一概念,所谓道法自然,人体也一样,是自然选择出来的产物,所以,也和自然相通,五行学说原本是道家关于自然的解释,在中医里也被引入对人体的理解和解释。
客观地讲,中医里的很多理论和概念以及医治手段,源自道家。
道家讲究天人合一,修身养性,往往乐于居于深山人迹罕至之处,冥想打座,与天地共呼吸,与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无,内生智慧,感知宇宙的境界,但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。
因此,一些以道家为理论基础的中医理论和概念,比如说经络和穴道等,我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的,而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。
关于,经络,似乎比穴道更加玄妙难以理解,肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经,这些等等经络是怎么发现的,它们和对应的脏器到底是什么关系,和西医解剖理论中的脏器有什么关系,这些都需要现代人的近一步研究,可惜,现代社会虽然经济高速发展,人们生活越来越好,但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹,实在是暴殄天物,也许,真的有一天,需要某个外国人忽然有了重大的发现,然后发现是和中医理论相契合的时候,甚至得了诺奖的时候,才会反过来引起中国人的注意和重视?
我想,中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本,现在国家富强了,也许,真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。
至于我,对于中医经络和穴道的理解,我认为就像现在的电脑软硬件一样,西医研究的是硬件,每个脏器都是一个硬件,它的物理构造和解剖形态是研究方向,西医善长的是介入、手术和硬件置换。
而中医理论中的各个经络,却是一个软件系统,比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等,其实是每个脏器的执行软件,就像我们的电脑,如果只有一堆硬件连接,但没有一套系统和软件,那它还是一堆废铁,无法正常运行。
中医可能就是这样,它研究的是这些脏器是如何运行的,靠什么指挥的,有什么联系等等。
比如,我们知道食物进入胃以后,胃分沁了胃液进行消化,西医看到了这些现象,可能并不知道,胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样,这些神经是如何控制人体的,西医可能只知其然而不知其所以然,中医也许在这方面研究的更多,只是中医的理论听起来玄妙难以理解,如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究,也许,会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。
有人说,西医看不好的病,人们没有办法了,权当死马当活马医,才会选择中医看看试试,中医沦落到现在的地步是有原因的,比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力,比如中医用药没有西药方便和见效快,比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广,比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。
然而,我始终相信,“治未病”胜于“治已病”,中医将来在治未病上必定会大有作为,只是这需要中医的自强,也需要官方的关注和支持。
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(写这个文的时候,评分才5分多,现在渐渐涨到6.5了)如果你抱着看驱魔类恐怖片的态度去看这部电影,可能你会打个两星最多了。前60分钟不知所云,边看边抖脚就快要刷起了手机。但没想到后面20分钟突然反转炸起,完全颠覆对这个片子的观感,看完觉得甚妙。恍然大悟,这根本不是一个驱魔电影,而是借着驱魔狠狠讽刺了现实一把。应该给四星,扣了一星因为电影节奏确实有待改进,不够干净紧凑。
捋了一下,
(写这个文的时候,评分才5分多,现在渐渐涨到6.5了)如果你抱着看驱魔类恐怖片的态度去看这部电影,可能你会打个两星最多了。前60分钟不知所云,边看边抖脚就快要刷起了手机。但没想到后面20分钟突然反转炸起,完全颠覆对这个片子的观感,看完觉得甚妙。恍然大悟,这根本不是一个驱魔电影,而是借着驱魔狠狠讽刺了现实一把。应该给四星,扣了一星因为电影节奏确实有待改进,不够干净紧凑。
捋了一下,对我来说,比较妙的反转和讽刺有四点。
第一点,驱魔,除了那些神神叨叨的特效特技,看点其实就在于牧师与附在上帝子民身上的恶魔那千回百转地斗智斗勇,以坚定的信仰慢慢消耗恶魔,最终逼迫它说出真言(恶魔名字)的过程。从没想过其实驱魔仪式本质上也是通过圣水,祷文,十字架对恶魔的一种折磨(torture)。而电影里,立场反转了,变成恶魔通过对假牧师的折磨而逼迫其倒出真言(假牧师,直播作假,小时候的事,朋友未婚妻的事,对上帝并无任何信仰甚至是厌恶的事等等)。通过直播,让大家也来感受一下恶魔的体验。因此净化之时,在这一层面净化的不是被恶魔附身之人,而是“驱魔”之人。
第二点,直播这个事情也挺有意思的,就算是实时播放也可以作假。比如抠脚大汉一开美颜也能是个美少女小可爱。在镜头前,人的表里都能被异化。就像男主一样,整个直播过程不断说出真相,泪流满面,上刀山下火海,感觉真的因为这个事件从心忏悔,得到了深刻的救赎。然而,结尾那个蓝V与男主得到它那心满意足的笑容,我们就知道,原来,什么忏悔救赎,什么真心道歉,什么重新做人在镜头面前都能成为一种博得眼球的猴戏。耍的是自己,也是观众。看看那些明星像范冰冰之类的,看看那些哗众取宠之人,比如郭美美你就知道了。谁信谁傻,谁原谅谁蠢。因此,这一层面来说,净化就是一种讽刺,愚弄大众。
第三点,提供驱魔信息的那个demon database是恶魔自己编撰的。如果不是自己货真价实靠学习和琢磨顿悟而来的知识,都是二手货知识。你用它们在表达自我,殊不知你表达的其实是别人。没了这些别人的思想,你是谁,你的脑袋还剩下什么,可能自己都说不上来。一个二手货人类,只会鹦鹉学舌,双击666。
第四,神结局。我觉得中文名翻译得真好,净化之时,其实是附魔之时。最后魔鬼真身巴巴拉拉对着镜头讲了几句,看直播的人全变成了它的军团。我觉得这个隐喻真的妙。让我们举个例子来说明,比如自从在B站刷到了快手郭老师,从此看猕猴桃都是迷hotel。这是什么,这就是精神污染。就算一个再清醒,再有思辨能力之人,如我都能被绕进去。宝贵的时间被这些妖魔鬼怪创造的内容稀释了,清晰的头脑被这些乱七八糟的言语和观念污染了。因此并没有净化,只有变得更加混沌。净化之时的讽刺程度进一步加深。(翻译中文名的人真乃神人是也)
真正的净化之时,就是关掉直播,短视频,微博,微信,静静打开书本(非网络小说与各种成功学,黑厚学)获取知识之时。
与各位共勉。
这实在就是红海行动和战狼的模仿版。模仿的也太多了,实在是不怎么样。坦克,女队员。通通都是抄袭,连红海行动上的演员都用上了,实在是让人无语。编剧,导演都是怎么想的?不怕人家笑话。现在的电影审查门槛也太低了吧?干嘛非要140字才能发布?实在是没有什么可说的了—————————————————————————————————————————————拜拜啦!
这实在就是红海行动和战狼的模仿版。模仿的也太多了,实在是不怎么样。坦克,女队员。通通都是抄袭,连红海行动上的演员都用上了,实在是让人无语。编剧,导演都是怎么想的?不怕人家笑话。现在的电影审查门槛也太低了吧?干嘛非要140字才能发布?实在是没有什么可说的了—————————————————————————————————————————————拜拜啦!
《手卷烟》是导演陈健朗执导的首部剧情长片。该片开拍于疫情期间,剧本改了二十多稿,为了让成本控制在合理范围,林家栋选择“零片酬+票房分红”的方式出演,铆着劲想把电影拍好。
《手卷烟》是导演陈健朗执导的首部剧情长片。该片开拍于疫情期间,剧本改了二十多稿,为了让成本控制在合理范围,林家栋选择“零片酬+票房分红”的方式出演,铆着劲想把电影拍好。
我是看过连续剧的,但是不知道还有这个番外的电影。应该是原剧很火所以拍的吧。
看的时候很感慨的,日剧好淳朴啊。两对夫妻住的房子好小好小啊。光生结夏的衣服也是好简单普通啊。而且这次看的时候觉得光生的演员因为很瘦很瘦,而且演一个有点滑稽的人设,让我不禁觉得他有点像中国的演阿Q的严顺开。呃。。。捂脸。其实我是很喜欢瑛太这个演员的。
日剧真的好接地气好朴实啊。
这个
我是看过连续剧的,但是不知道还有这个番外的电影。应该是原剧很火所以拍的吧。
看的时候很感慨的,日剧好淳朴啊。两对夫妻住的房子好小好小啊。光生结夏的衣服也是好简单普通啊。而且这次看的时候觉得光生的演员因为很瘦很瘦,而且演一个有点滑稽的人设,让我不禁觉得他有点像中国的演阿Q的严顺开。呃。。。捂脸。其实我是很喜欢瑛太这个演员的。
日剧真的好接地气好朴实啊。
这个剧很吸引人的,我本来是想随便看看的。没想到一口气看完了。剧情的安排上也是非常的经典。
首先是引出两对夫妻的矛盾。一对是性格差异大,同时女的想要孩子,男的不想要。一对是丈夫对初恋有想法。然后在第一个小时的后半的KTV情节中,这个部分到了一个小高潮。伴随光生去错房间被糊一脸蛋糕的极度搞笑场面。
弹幕在孩子的问题上,一半站光生,一半站结夏。太真实了这个话题。我看的时候觉得我家和光生家正好相反,我是那个各种杞人忧天担心孩子以后要面对社会给黑心企业打工的人。而我老公是结夏那种style。
而且日剧的人物既有可爱的地方,又有槽点。结夏一气就离家出走去对她有好感的便当老板家住。男二明明家里老婆孩子但是和初恋在酒吧喝酒聊天。
在前一个小时的各种矛盾展现和积累后。到了剧情的高潮处,就是火车上的决战时刻。大约半个小时。
一群人听到消息纷纷上车的场面比过年时的开心麻花的电影还好笑。真的修罗场。而且在那么狭窄的火车走道上撕,还被其他要过去的乘客嫌弃。
然后到了餐车,光生还要对座位进行一番安排也很好笑。先是男二夫妻的对质,初恋女说了一段金剧,关于出轨的,真的精彩之致,我都想拿小本子记下来。然后初恋拿出的录音顺利结束了这段战斗后全身而退。感觉日剧里,因为出轨而撕逼的场景似乎很少啊。
然后就是光生让人尴尬不已的对于结夏的一番评论。我觉得就凭这段话,结夏离开他也不冤。情商真的太低了。但是结夏却表示要回家。便利店老板只好走开。感觉结夏内心是爱光生的,也理解他的缺点。但是他们的性格不合也是非常尖锐的。
一番狼奔豚突后,大家都各自回家。这时候,剧情已经到了一个半小时了。
但是光生这一对的危机明显还么过去。光生美滋滋打印了复婚的申请,结夏却一番长篇大论表示不愿意复婚了。这一段话说的也是很情深义重,很感人的。当两个相反性格的人在一起相处,一开始的吸引力很大,但是之后如果出现冲突,磨合的难度也是很大的。光生很难过的接受了。然后编剧安排了一段船戏。可能是为了第二季做准备。但大体上还是合情合理的。毕竟这两个人还是相互有爱恋的。
最后的结尾是光生一个人逛了动物园,写了一封给结夏的信寄出去。和开头是光生在牙科诊所和护士吐槽婚姻以及结夏形成呼应。
很多事情在日剧里感觉是自然的,比如丈夫写很长的信给妻子,并且寄出去。但是同样的场景在国内爱情剧里好像会很奇怪。我这十年里大概除了账单就没有收到过信件了。
还有火车上高光的这一场群戏,如果换成是国内的背景也是很奇怪的。我觉得日剧是自成一种氛围的。又夸张又质朴。还有我选择不结婚里,店老板每次给意见用毛笔写一个很大的条幅也是。国内无法复制啊。
不过这个电影在结构上是非常清晰和经典的。值得学习。
显然,这部在小破站独播的剧并没有掀起太大的水花,但这却是近年的电视剧里面最让我能够感动的。
为什么呢?这部剧不仅仅在探讨着正义,而且这部剧有着特殊的人味,怎么形容呢,就跟慧芸的那个小破律师所聚心事务所一样,和那种赚快钱的律师所不一样,他们接的大多都是公益案,虽然钱不多,但是却有着人情味。我最喜欢的一案是馄饨兄弟情,有反转有高潮,在最后这个赌徒回到了最开始的馄饨铺,他看着自己的哥哥
显然,这部在小破站独播的剧并没有掀起太大的水花,但这却是近年的电视剧里面最让我能够感动的。
为什么呢?这部剧不仅仅在探讨着正义,而且这部剧有着特殊的人味,怎么形容呢,就跟慧芸的那个小破律师所聚心事务所一样,和那种赚快钱的律师所不一样,他们接的大多都是公益案,虽然钱不多,但是却有着人情味。我最喜欢的一案是馄饨兄弟情,有反转有高潮,在最后这个赌徒回到了最开始的馄饨铺,他看着自己的哥哥,哥哥已经认不出他来了,可以说,让我泪目。
很简单的一点,那几个保镖要干掉这种职场人士,比捏死蚂蚁不会困难多少!
保镖,高层就连干秘书的感染病毒和没感染好像没什么区别,这不科学!
政府可以用麻醉弹,或者直接用使人昏迷的毒气弹不行?
最重要的一点是,当你知道杀人犯罪或者被杀无罪的时候,这些人的反应就像游戏
很简单的一点,那几个保镖要干掉这种职场人士,比捏死蚂蚁不会困难多少!
保镖,高层就连干秘书的感染病毒和没感染好像没什么区别,这不科学!
政府可以用麻醉弹,或者直接用使人昏迷的毒气弹不行?
最重要的一点是,当你知道杀人犯罪或者被杀无罪的时候,这些人的反应就像游戏npc一样,难有代入感,不知道你们看过三体没有,这就是黑暗森林!如果真的有这种场所,就男女主这种战斗力,连第一层都活不过去。。。还有大反派,几乎就没智商,你有监控,有人,有枪,而且知道杀人无罪,这种情况下,连个战五渣都摆不平,这种反派打起来一点成就感都没有,只能说这种老板是无能者意淫中的老板,能当上老板的,必然有其过人之处,不管你承认不承认,不然的话,你去当一个试试看!
如果你不想电梯运行,最简单的方法就是找个东西把门卡住,不让电梯关门。。。
最后,身体才是那啥的本钱,所以,有空多锻炼是有好处的,不然,老是被1米5的人干翻,太憋屈了。。。。
对于华语悬疑电影来説其实还不错啦,愿意給四星支持一下。任达华演技出色,演员们也献出大尺度演出,配乐也不错,有一部优秀悬疑电影的框架在,先是大篇幅讲一个离奇的故事,之后再反转,展现更接近真相的故事。第一个故事充满了黑色犯罪电影的味道,房东利用便利把各有秘密的房客们的生活全部打乱,最后走向了不可挽回的黑色结局。而第二个故事
对于华语悬疑电影来説其实还不错啦,愿意給四星支持一下。任达华演技出色,演员们也献出大尺度演出,配乐也不错,有一部优秀悬疑电影的框架在,先是大篇幅讲一个离奇的故事,之后再反转,展现更接近真相的故事。第一个故事充满了黑色犯罪电影的味道,房东利用便利把各有秘密的房客们的生活全部打乱,最后走向了不可挽回的黑色结局。而第二个故事则更接近真相,由客观的第三方(警察)給出线索。房东曾经是一名优秀警察,因为女儿可能被连环杀人犯绑架,自愿卧底进入精神病院接近犯人。结果上司发生意外,卧底身份没人知道,真的就被当成了精神病人而且饱受折磨。而连环杀人犯以警察女儿下落为诱饵,給了警察一串房屋钥匙,然后以他女儿的形象自杀(这个应该是警察的想象,精神病院里哪去弄高中制服),警察身心本已备受摧残,终于在这个诱因下彻底成为了变态杀手,这也是连环杀人犯的目的,制造另一个自己继续作恶。此时卧底身份被证实,警察出院当起了房东。他先后把虐待自己的精神病院工作人员杀死(想象中是和女儿长的一样的颖如杀的两个人),复仇之后,就此彻底打开了他内心杀戮的欲望(想象中是看到颖如杀了两个人后颖如启发他)开始杀害其它房客,有时还会把他在精神病院受到的折磨加給房客,这些房客都已经失踪,具体细节不清楚,但是通过警察房东第一个个故事的描述里面能了解到不少细节。虽然房客们的形象和他第一个故事里給出的大相径庭,但是很多细节都显示他第一个故事里的描述有很多应该都是真的,只不过对应的人物有一些差异。而唯一对不上的,当然就是他臆想出来的颖如。总的框架也还不错,很多细节也都前后呼应(比如警察房东在第一个故事里一直穿睡衣,其实是寓意精神病人的衣服,炒菜的是颖如但是端出来的是房东意味着颖如本就不存在)但结尾的处理比较杂乱,似乎想留白,又怕説不清楚,影响了反转的冲击力,不少寓意不明的微笑镜头特写也有些刻意。两段故事转接的脱节也很容易让观众更多的关注第一个故事,从而认为这是一部猎奇博眼球的作品