看完整部tv来说说自己的看法

以下全为个人观点，欢迎友好讨论

剧情发展逻辑性强，设定也十分严谨，伏笔回收，填坑都处理的不错，此外，剧中人物虽然多但都刻画的挺好的，中期花了大量笔墨去塑造飞羽真，但其他的角色一个都没有落下，神代凌牙、天灾、流苏等等仅仅用了两三集甚至几句台词与动作就刻画的有血有肉，台词也值得十分玩味，前后呼应的地方很多，伏笔也埋的非常好，缺点嘛，前期的剧情节奏有问题(后期多少也有点)，文戏与皮套戏的失调，剧情被压缩后导致太赶，剪辑也有点问题，特效与演技方面不讨论，见仁见智，剧情一直推主线，导致很多支线碎片化，比如天灾与莲的线，但收尾收到很不错，上堀内与福田真的给力，tv正片如果能把《剑士列传》与《真理之剑传奇》剪进去观感会好很多

剧情来说，16集算是一个文戏小爆发了，视听语言处理的还是很不错，要说特效与剪辑等等那些毛病全部好起来我觉得还是20话后，每一集处理的都还可以，水鬼两集除外，尤其是第35话，但后面联动特别篇水鬼又拍的很不错，真的就很操，正片拍的稀烂，特别篇却玩到飞起，以44话为分界线的话，结局几集我觉得超神，全部都是悲壮与惨烈的氛围(灾厄侵袭永远的神)，不知道是不是因为东京奥运会的原因，我觉得47话开头解决贤神是非常赶的，但逻辑没有问题，47话收尾我也是觉得是很漂亮的，同样的续写故事，其他的不做讨论了，每个人有每个人的看法，欢迎相互友好讨论

圣刃也算是弥补了高桥与福田在鬼仔时带来的遗憾，也算是在近两年假面骑士口碑持续走低的低潮中拉回来了一把，圣刃真是一个好故事，总体来说瑕不掩瑜，感想圣刃剧组一年来的努力

有不同的看法欢迎友好讨论

看完这部番后，一定觉得珂朵莉是世界上最幸福的女孩。它把音乐与剧情紧密配合，故事的开端与结尾来突出主题的音乐，也借助这首歌做到了首尾呼应。整个剧情都在围绕着珂朵莉说的“我是大人，我成熟了”。遇见威廉后，不让他战斗，选择守护他。为了跟他遵守她的约定，一步步走向成熟。为了见他最后一面墙，明知自己会消失，也义无反顾的与兽战斗。这是在末日时候，几个明知没有未来的几个人，相互成全，相互救赎。我曾经发誓要永远和他在一起，能够如此发誓，让我无比幸福。我曾经发誓要永远和她在一起，能够如此发誓，让我心获安详。我曾经认为自己喜欢这个人。我曾经觉得自己非常珍视她。能有如此感受，让我无比幸福。能有如此感受，让我无比喜悦。他曾经对我说，我一定会让你幸福。我曾经对她说，我一定会让你幸福。能听到他那样说，让我无比幸福。能够 对她那么说，让我心获满足。那个人，分了这么多的幸福给我。我从他那，得到了这么多的东西，可是我却……所以，我敢肯定，现在的我，不管别人怎么说，都一定是世界上最幸福的女孩。

《女王的柯基》是一部喜剧动画电影，是由法国谜电影公司出品，比利时浪潮公司联合出品的动画片。

影片以英国女王伊丽莎白二世与她此生挚爱的柯基犬为原型改编，主要描绘柯基们之间的故事。

很早就知道英国女王特别喜爱柯基犬，她前前后后养过大概30多只，而且在白金汉宫设立了专门为柯基们料理三餐的御厨。戴安娜王妃曾经说过：“女王的柯基就像宫殿里移动的地毯”。我们在网络平台上也能看到很多女王和柯基有爱的照片。所以这部电影的题目甚至给人一种记录片的错觉。

【详细】

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真搞不懂这些导演为什么要拍出这么烂的片子出来是为了圆一次当导演的梦想还是为了所谓的男女主角一次拍电影的愿望，剧情一般 特效一般 时间倒是够短 60分钟这让我想到岛国拍的一些片子都比这个时间长 ，评论区还有打五星的，理由我无力反驳，能坑一个是一个，可能这位老兄也想让别人感受一下烂片的滋味，最后想说一句观看这种电影只能是打发时间 其他没有任何意义

贾乃亮“张启”剧中一句话至今留在我脑海中：“你在，我在！这种军人精神，战友情，不是普通人能领悟的。

空降特种兵“要做就做尖刀上的刀尖”，由“张启”组建的（锅盖头）从一开始的只有一名兵到后来扩到整个队伍，连我一个女孩子都看的热血带感，战场上对待敌人出枪要做到“相对快绝对准”…这部剧真正演绎出空降特种兵的军人魂魄，贾乃亮“张启”角色演绎的很棒!值得一看的军旅剧。

看前几集我一直就想说洁身自好吧，可是最后一集直接打破我的观点，当然，不是说不要洁身自好了，这是客观情况下保护自己的方法。可是如果只是单纯拿洁身自好去框住所有人，就等于说我们不接受其他种的生活方式、不接受可能产生多元和平等自由的环境、就等于是消极地面对这个世界自然或人为造成的灾祸、就和Ritchie妈妈以及成千上万个“看不见”自己孩子的家长站到了一块。Jill说的很对，这杀人的病毒的到来不是作为同性恋有罪的铁证，而是那些本就相信it's a sin的人们拿来自证以及向世界宣传的“证据”。所以“谁叫你是个同性恋，得了艾滋活该”和“谁叫你不洁身自好，得了艾滋活该”是性质相同的话语：因为你做出了和大众不一样的选择，所以你活该受苦。So it's not only about LGBTs, it's about us all.

多给这个世界一点宽容吧，只要你不愿意某一天也被不宽容地对待。

我将试着从“生命政治”（biopolitics）的角度来解释“真狮”版《狮子王》对观众引起的不悦，以及观众对其“面瘫”的批判和对“表情”的呼唤。

《狮子王》的故事，是一个“生命政治”的神话。“生命政治”是福轲后期主要关注的领域。他从社会医疗活动中发现了与“规训权力”并行的“生命权力”——“规训权力”旨在创造出一种有用的个体身体，而“生命权力”关注的则是“总体上人口的治理”，“它关注的是繁殖、出生率和死亡率、健康水平和寿命变化。”另一方面，“生命权力”与“君主权力”不同，“君主权力”的核心是“让人死”，它拥有无限的致死权力；而“生命权力”的核心则是“使人活”，18世纪中期以来的社会核心目的正是人口的安全。这在辛巴（及木法沙）与刀疤的争斗中可以看出，这个故事正是一出“让人死－使人活”之间的治理术争夺，不论是观众作为现代社会公民，还是迪士尼作为普世价值的附和／生产者都理所应当地认同于辛巴所代表的“生命政治”的治理术，而如同“牲人” （homo sacer）在“生命政治”中的征兆性存在，“真实动物”也成为了整个神话的崩溃点。

“牲人”是“生命政治”的征兆，是从内部否定普遍性的例外点。“生命权力”的根本目的在于“使人活”，却在最终导向了“死亡权力”，如死刑的存在，死刑并非为了报复其罪行，而是为了保卫社会的安全；战争的目的不是屠杀他人，而是保卫自身。这种“死亡权力”最终的典范就是纳粹对犹太人的屠杀。阿甘本描摹了集中营的诞生：为保卫雅利安人血统的纯洁性，犹太人需要被屠杀。犹太人生来拥有德国公民的权利，接下来希特勒通过禁令将其降为次等公民；纽伦堡法案将其降为居民；直到水晶之夜后，后连人权也剥夺，犹太人成为了“赤裸生命”，成为了“牲人”。“牲人”来自古罗马时期，这是一种被剥夺全部政治生命，甚至连献祭也不被允许的人，阿甘本认为人拥有两种生命，“赤裸生命”（bare life）、“意义生命”（zoē），“牲人”便是被剥离“意义生命”的动物，是整个“生命政治”的至高例外。在《狮子王》中，观众可以辨识出“牲人”的存在，辛巴被蓬蓬和丁满带到森林，肉食者们遵守了“生命政治”式的协议，而为了生命的延续总要有生物被吃——那就是虫子。虫子便是《狮子王》的“牲人”，它们无法言说，非“动物”，被剥夺了“意义生命”可以被随意屠杀。而问题在于，观众从历时性的符号系统带来的经验表明，“虫子是动物”，它却被“至高决断”排除在外，这一刻被观众通过两重符号系统间的差异捕获，成为对“真实”不安的典范。

那么，我们依然需要解释的问题是观众对“真实动物”的不悦。《狮子王》的动画版与“真狮版”故事几乎完全相同，区别几乎完全在于话语——由于关注点的集中以及为了方便讨论，我更多关注在它“真实动物”的能指上。从“真实动物”的能指上我们至少可以连接到三个文本系统内：现实的动物：animal、动画版的动物：animoyen（animal＋citoyen）“真狮版”的动物：anim。无论哪一版《狮子王》的动物，都是以“赤裸生命”和“意义生命”共在为前提的，区别只是其能指层面。动画版的动物能指我称其为animoyen，“即是动物又是公民”，是一个非分离的共在状态。而“真狮版”我们姑且称为anim，以其能指相似性与animal相连，以蓬蓬为例，anim的蓬蓬是一个可以和辛巴“哈库拉玛塔塔”的快乐野猪，而animal的蓬蓬则是一个必然被辛巴捕食的动物。蓬蓬无法被捕食是在于“意义生命”的在场，而悖论的是，anim作为遮盖在原本animoyen所指上的能指，不断隐喻着animal，animal是动物，是“赤裸生命”，它不断提示着“意义生命”的不在场，而使“意义生命”无法被anim所表征。这正是真正不悦的来源——“意义生命”的无法被表征与“赤裸生命”的随时在场，这不断提示着观众：我们必须面对“生命政治”建筑在“赤裸生命”之上，而“意义生命”面临着被剥离的处境。

最终，观众将不悦命名为“面瘫”而呼唤表情的回归。我也终于能回到熟悉的领域来解释这一切，这是一出上演了几千年的精神分析戏剧，是对阉割事件的又一次重演。小男孩将penis误认为philus的能指，而在目睹母亲没有penis时，便将这一事件与母亲philus匮乏相联系回溯性地命名为阉割，惧怕发生在自己身上。为应对阉割焦虑，他需要寻找到一个象征物，从而否认阉割，这是恋物癖的结构。观众对表情的呼唤享有恋物癖的结构。anim所提示的“意义生命”的缺场引起了观众“意义生命”被阉割的焦虑，他们回溯性地认为原因在于anim对oyen的缺失，而事实上这只是能指的更换引起的外延表意。观众为了否认这一事件，终于将oyen通过相关性转喻为“人的表情”，而我们都知道，animoyen是一个“既是又是”的能指， anim下也有着完好的“意义生命”，表情只是一个否认这一回溯性事件的幻象。

参考资料：

［1］ 汪民安. 从国家理性到生命政治:福轲论治理术[J]. 文化研究,2014(1):100-118.

［2］ 吴冠军. 生命政治:在福轲与阿甘本之间[J]. 马克思主义与现实,2015(1):93-99.

如果要给《瞬息全宇宙》找个对标的作品，那一定不是任何科幻片，而是《榆树街噩梦》，一切都是梦，一切都是幻，梦幻偶尔入侵现实，但多数时候是拯救不了现实的。走神的片刻，才是心事浩渺连宇宙的瞬间。

卡夫卡说“一切障碍都在粉碎我”，对《瞬息全宇宙》中的杨紫琼来说，也是这样，给她即将倒闭的洗衣店和即将崩塌的生活，加上最后一根稻草的，不过是报税时临时出现的小变故，以及女儿的出柜。

但对她来说，对普通人来说，税务稽查员就已经无比巨大了，大到像是通行于所有多重宇宙的大魔头，有麻烦的女儿，也是随时变身的邪魔。

对普通人来说，对于一个精神濒临崩溃的女人来说，解决一点小小的税务麻烦，简直就是召唤出所有宇宙里的自己组成军队，动用所有的经验，和所有的宇宙魔头斗争，这种级别的事。

甚至要启用杰米·李·柯蒂斯，《月光光心慌慌》系列的铁血女英雄，来扮演税务稽查员，她弓着背提着凶器走来走去的样子，戏仿的就是被她杀死过无数次的迈克尔·梅耶，永远打不死的魔怪。

上天入地，偷天换日，换来的也不过是一份滚石上山的土拔鼠之日一样的生活。

天花乱坠、纵横宇宙的幻觉，像烟花一样洒落之后，现实更难接受了，生活更难熬了。

唯一给人安慰的是：放眼宇宙，我们如此渺小。

如此不重要。

所以，片中杨紫琼的丈夫说：

“我觉得你把事情搞得太复杂了。”

杨紫琼回答：“远远不够。”

不知道为什么，张坚庭这么狗血的剧情却能打动我。七天的时间可以发生的太多太多。跟阿芳的失败，脚麻虽然不服气，但还是积极的，被打后在公车上的展翅充斥着满满的阿Q精神。影片的立意上，就没有打算给善良憨厚的脚麻一个好的结果。阿芳那里他是进的，有耿直的不服，不服你有钱抢走我的未来太太，不服你有权有势，不服阿芳和雷太太的选择，也就是反抗趋利的社会价值取向。但是然并卵，除了吐口痰来精神鄙视，实则挨打，其他什么都做不到。他跟阿芳说的处男言论又是情急之下的失语，也是蠢直男内心的真实想法。可笑而又可怜。一切都是他无力控制的。

而经过生死之交后的干柴烈火，也完全合理。这个要不要发生关系（无论是情感关系还是肉体关系）主动权在叶童那里，脚麻是被动地。值得注意的是，电影中一共有两次共同的生死经历，（也都滚了床单）最后叶童还是知道不可能有结果，但脚麻找人换班，也一再挽留。张国柱回来后，脚麻的表现却是退。他坐在门外唱那个歌，心里是难过的。但所有的行为却是维护雷太太的家庭和尊严。那我们是否可以理解为，跟阿芳是雄性耿直的肉欲憧憬，在跟雷太太过了这一关之后，对女性变成了谅解和爱护。由肉欲的喜欢升级成了可以为之牺牲的爱。假如这个剧本当初是认真写的的话，我可以猜想，在张国柱回来，雷太太让他躲躲藏藏，跳上跳下的时候。她的态度与选择就已经明确了。

最后大家心照不宣，在张国柱这个老狐狸的操控下达成和解。走时还给照相留念装大度。最后叶童骑车去告别，既是说明这七天的真情，也用两人的笑容告别来释怀这个结局。