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第十集季终集悬念 第九集自证 第一季其他集的指南链接: 第十集季终集悬念 第九集自证其罪 第八集分裂 第七集迅速发展 第五集川普助攻 第四集继续 第三集套路 第二集换东家 第一集开幕 ----------------------------- 这一集题目是Social Media and Its Discontents主要讲Chumhum网总裁Neil Gross聘请RBK律所拟定服务条款,以控制网站旗下社交平台的仇恨言论发表,剧中Felix Staples就是Alt-right的代表人物,其创作原型是Milo Yiannopoulos,一名极具争议的保守派同性恋记者。 这一部剧,虽然有的剧情不太好,但是瑕不掩瑜。它作为一部下饭剧,古装喜剧还是很可乐的。编剧也绝了,是看了多少歌词,梗一个接一个的。演员的演技也都在线,剧里边还很多活宝,比如苏齐,田七,晏子。尤其是齐王那张嘴,太碎了,叭叭叭的,太可乐了!齐王呆萌呆萌,有点可爱,演技也能放能收的,钟离春重伤那块,还是很感人的,演技也好 这一部剧,虽然有的剧情不太好,但是瑕不掩瑜。它作为一部下饭剧,古装喜剧还是很可乐的。编剧也绝了,是看了多少歌词,梗一个接一个的。演员的演技也都在线,剧里边还很多活宝,比如苏齐,田七,晏子。尤其是齐王那张嘴,太碎了,叭叭叭的,太可乐了!齐王呆萌呆萌,有点可爱,演技也能放能收的,钟离春重伤那块,还是很感人的,演技也好 《鬼》黎奶奶扮起小白兔来十分柔弱可爱,剧情编排、矛盾设置相当精彩。最后一番说教意味的话经她口中讲出来也不觉得俗套,瞬间又回到了爽利泼辣的黎氏特色。 《春闺梦断》费穆是意境营造的大家,此短片呈现了意象化的实验风格,士兵怀中的梧桐叶是国土的象征,而少女梦中与暴徒的抗争进退便是表现抗日情节了(p.s.居然还有被暴徒 《鬼》黎奶奶扮起小白兔来十分柔弱可爱,剧情编排、矛盾设置相当精彩。最后一番说教意味的话经她口中讲出来也不觉得俗套,瞬间又回到了爽利泼辣的黎氏特色。 《春闺梦断》费穆是意境营造的大家,此短片呈现了意象化的实验风格,士兵怀中的梧桐叶是国土的象征,而少女梦中与暴徒的抗争进退便是表现抗日情节了(p.s.居然还有被暴徒凌辱的场面),但估计连陈燕燕黎灼灼也未能参透她们拍了个啥。2020.09.13 《陌生人》在精悍有限的一屋一夜时空中制造出强烈的矛盾比对、残酷的戏剧冲突,老头最后点燃杀子强盗给的钱,烧掉了埋葬了儿子儿媳的草屋去反抗报仇,觉醒得有点过分激进。 《三人行》喜剧感与讽刺意味的充分发挥,这社会终究吃人。 《月下小景》话剧式的写意拍法,哀婉的时代悲歌,在不幸际遇中难以存活的年轻人。 《两毛钱》跟同年的《压岁钱》不知是谁借鉴谁,一张纸钱的流通所揭露的社会人物群像。2020.09.27 一部传记拍的自己觉得这个人根本不值得有传记的感觉,他也许是第一个发起人,倘若没有这部剧的刻画,我想自己许久的时光都会坚信这个人是一个伟大值得尊敬的先驱。这是一部根本在描写人的心理活动和邪教之间的关系,以及一个人如何遁入邪教的美剧,仅仅是借助着杰克帕森斯来表现这一切。 他的大胆本应是他被夸奖的美德,在剧情的烘托下反而令自己看出来这更多的只是一个沉迷幻想却从未脚踏实地的 一部传记拍的自己觉得这个人根本不值得有传记的感觉,他也许是第一个发起人,倘若没有这部剧的刻画,我想自己许久的时光都会坚信这个人是一个伟大值得尊敬的先驱。这是一部根本在描写人的心理活动和邪教之间的关系,以及一个人如何遁入邪教的美剧,仅仅是借助着杰克帕森斯来表现这一切。 他的大胆本应是他被夸奖的美德,在剧情的烘托下反而令自己看出来这更多的只是一个沉迷幻想却从未脚踏实地的人。他的坚守也本应是一部传记所该传达的正价值观,而自己能看到的却只是一个因为虚荣而坚守的人。项目命名不合心意,最终方向不合心意,但还在研究主要的问题,还在冲向月球那条线上,但仅仅因为虚幻上的名义不合心意,于是他放弃了。 而将他拉回去的,不是意识到自身理想所回头的热爱,而是朋友说有人在替代他,他所无法承受起的虚荣。这或许是趋势很多人的行为的一个根,但这远不值得被人传播纪念。因为是第一个,不论什么原因,都理应被在历史上 整部剧彻底的让自己觉得男主就像古时的炼丹师一样,在疯狂的痴迷幻想的同时,有了火药的开端。 这部剧的表现不在于传达什么价值观,也许更多的在于影视公司在需要的时期去寻找到历史上一个与邪教有关的人来吸引观众的眼球,提升收视率。本在指望看到类似天才那般的剧集,令人感动。最终却更像是俗套美剧挂了一个历史人物来吸引眼球。 倘若放开剧情的主线,逐渐发现复合火箭燃料的过程,整部剧的风格都挺好的。但其实关于火箭的其实也不多,更多的是邪教和夫妻两的日常。 看了以前的跛豪,人家好歹也是一代枭雄,枭雄不是一个人领着四个亲信,算是分堂大哥吧,到处砍人,我从未见过一个统一黑白两道的两位大哥亲自砍人的,好吧,强行砍人我也无话可说,毕竟是打出来的,可是,你一个人杀对面弱你十个等级的人都有几百小弟门口守着,古惑仔只是一条街都有几百人出来,你呢,去个泰国跟毒枭谈判都是四个兄弟还被弄死一个,我就好奇了,那么多钱养不起小弟,最后也是,一个香港警察最大的官,只叫来 看了以前的跛豪,人家好歹也是一代枭雄,枭雄不是一个人领着四个亲信,算是分堂大哥吧,到处砍人,我从未见过一个统一黑白两道的两位大哥亲自砍人的,好吧,强行砍人我也无话可说,毕竟是打出来的,可是,你一个人杀对面弱你十个等级的人都有几百小弟门口守着,古惑仔只是一条街都有几百人出来,你呢,去个泰国跟毒枭谈判都是四个兄弟还被弄死一个,我就好奇了,那么多钱养不起小弟,最后也是,一个香港警察最大的官,只叫来一群海警,别人可以指挥特警,还特么带着一个小弟去救跛豪,小弟还挂了,实力坑小弟的大哥也是难得,开始就说,白道我最大,黑道你是老大,完全看不出老大的样子,感觉就是一个天下会的堂主,去哪都是亲力亲为,你看看谢贤演的千王之王,他只是统一赌场,都有那么多小弟护着,而你,毕竟是主角打不死,一个敢绑架金三角将军的人,杀一个英国警察会那么怂!制造意外不就完了,随便拉个小弟跑路,算了,国庆档只有羞羞的铁拳可以看! 主教夫人把June关在车里不让她与女儿相见,June情绪崩溃,愤怒质问“What's wrong with you?!" 她完全无法理解眼前这位女人,只能疯狂咒骂。(不得不承认,咒骂是弱者的标志。但凡有更好的办法,还用得着费力骂么?)What's wrong with Mrs Waterford?—— 她的动机,是本剧中一个重要的悬念。编剧比较明确地告诉我们,她 主教夫人把June关在车里不让她与女儿相见,June情绪崩溃,愤怒质问“What's wrong with you?!" 她完全无法理解眼前这位女人,只能疯狂咒骂。(不得不承认,咒骂是弱者的标志。但凡有更好的办法,还用得着费力骂么?)What's wrong with Mrs Waterford?—— 她的动机,是本剧中一个重要的悬念。编剧比较明确地告诉我们,她曾经是一个极有学术与政治野心的女人,她一路辅佐丈夫,推动了极端政权的成功上位。但究竟为什么,她要选择这样的政治信仰呢?而不像June和Moira一样,选择其它更自由与宽容的信念?回头再看看本片的背景设定:人类面临繁衍的困境——人们越来越难繁衍后代了,只有极少数女性还能生育,这种能力被视作为稀缺资源。June认识Luke的时候,Luke其实是已婚的。剧情里并没有交代清楚,Luke决定和June在一起,除了爱,是否还有其他更现实的因素,比如June怀孕了。但不管怎么样,Luke和June在一起,他们有了孩子,组成一个幸福的家庭。当有的女人能生孩子,有的女人不能生孩子的时候,巨大的对立产生了。能生的,对不能生的,造成了巨大的威胁。只要这个社会还是在父权/男权手里,不能生育的女人可能随时遭到抛弃。这种情势简直千钧一发——要么能生孩子的女人成为女人中的优胜者,获得压倒性的优势;要么就把她们管辖奴役起来,成为社会共享的资源,成功保障不能生育的女人的地位。在自由社会,男性可以随时离开无法生育的妻子,换一个能生育繁衍的。而Mrs Waterford不想生活在这样的社会里,宁愿依附着丈夫,保有现有的地位。改革社会的决心,因此而起吧,我猜。 正因为如此,她对June的情感态度,非常复杂矛盾,但一层一层剥开来看,最底下的是一片无边无际的恐惧。她最害怕被取而代之。她要做一个无法被取代的人,服务于她的丈夫。That's the thing wrong with her.我想说,Mrs Waterford的这种“大婆的恐惧”,现实生活中无处不在吧?男人也有吧?那种生怕自己被取代,而拼命服务于权势,骑到他人身上的,生怕别人翻身的人,大企业大组织里不少吧? 再延伸一点,当年德国人对犹太人进行种族清洗,大概也是由这种类似的恐惧而起。担心现有的状态不保,害怕失去,无法处理这种焦虑与恐惧,进而找到一个似乎是威胁但又较为可控的对象,投射出厌恶与憎恨,仿佛除掉了TA,就能解决掉问题。 女主角Elisabeth Moss并非一般意义上的美女。但本剧做得最对的一件事,就是不选美女演员来做女主。一个相貌平平的女主,更容易让更多的观众有带入感,获得更多的共鸣。发生在她身上的事情,很可能发生在我们任何一个人身上。 纵观整个故事,我觉得最可悲的并非女性地位低下,受制于父权/男权;最可怕的,也并非极权与极端宗教对社会的挟持,对人性的扭曲 —— 最悲哀且恐怖的是,人是一种多么不假思索的动物——往往决定一个人的信仰与信念、他/她的三观及政治主张的,并非这个人的学识,也不是基于他/她对各种议题与现象的深入思考,等等……就像一句俗话说的那样:“屁股决定了脑袋” —— 往往一个人处于什么位置,决定了他/她就会怎么想。 June是具备生育能力的女性;Moira是个不参与生殖繁衍的同性恋;主教夫人是无生殖能力却能辅佐或依附男权的女性;而“容嬷嬷”Aunt Lydia则是虽然过了生育期,但还能像个政治统治工具一样发挥作用的女人。这些女人们似乎本质上并没有什么不同,她们的命运也不是由性格所决定的。她们只是被放在了不同的位置而已,却已然丧失了共情,无法换位思考,只能自顾自地、自私自利地维护自己屁股所在位置的一丁点权益。 当然,还是有一点希望的。全剧片尾,June带头放下了石头,拒绝施行石刑。这正是共情发生之处。今天的她,有可能就是明天的我。不要让身体所处的位置来决定我的意志,要让我的意志来决定身体站在什么位置去思考和行动。 对日本历史不了解,也没什么兴趣,要说为什么看大河剧,就只是那段时间听了期关于三谷幸喜的播客,主播对他以及这部剧大加赞赏,加上男色加持,我便上了这艘追剧的贼船。该说是喜欢自虐吗?还是想看看究竟会怎么编,抑或是为了坚持到喜欢的演员出场,虽然从第一集开始就对剧情充满着不解,常常看一集就能和朋友吐槽一百句,却还是稀里糊涂坚持看了大半年,不出意外会把剩下的十集看完, 对日本历史不了解,也没什么兴趣,要说为什么看大河剧,就只是那段时间听了期关于三谷幸喜的播客,主播对他以及这部剧大加赞赏,加上男色加持,我便上了这艘追剧的贼船。该说是喜欢自虐吗?还是想看看究竟会怎么编,抑或是为了坚持到喜欢的演员出场,虽然从第一集开始就对剧情充满着不解,常常看一集就能和朋友吐槽一百句,却还是稀里糊涂坚持看了大半年,不出意外会把剩下的十集看完,虽然我也不知道这到底是为了什么,暂且就当作花痴的代价吧(X),或者,看都看了,同理“来都来了”。 以下全是对剧情的吐槽,如果对本剧没什么不满可以右上角叉掉惹,不然你会觉得这个人在讲什么鬼话。明明不喜欢不看就可以了嘛,但是作为认认真真看了大半年的观众,眼看着剧情越来越离谱,实在是忍不住吐槽的心惹。 首先作为不熟悉历史的普通观众,看到了二十集才知道小栗旬原来刚出场的时候是十二三岁… 理解大河出场人物多,一直换演员的话会给观众带来混乱,且时间跨度大,于是选择从头到尾沿用一个演员,有时从小时候就开始演了,但是如果初出场的时候在旁边加上一个年纪的话,也就不会令人看得一头雾水了。然而本剧有太多需要观众自带知识储备才可以看懂的剧情。诚然,要在短短不到五十集的电视剧里写下这么大历史跨度的剧情面面俱到是很难的,所以需要一再精简,但是有多大能耐办多大事,既然写不好就不要写这么长。:) 刚开始看的时候,虽然知道历史就是这样,但是依然很疑惑:一个好色没有胆识不坚定还脾气差的小人是如何带领众人起义成功的?仅仅因为血统吗?虽然后面的剧情展现了他的谋略,可是依然是那个问题:没有过渡。仿佛一夜之间就变了一个人。 虽说前半部就塑造了一个贤妻良母的形象,但是到了剧情的后半赖朝死了之后,明明是她挽留住了小四郎,要他和自己一起治理镰仓,却在小四郎一次次先斩后奏,甚至杀了自己儿子的情况下,依然对他言听计从。是不是有点没有道理惹!(看完大结局后知道了小四郎当时隐藏了真相,但是后面的塑造也是很想让人翻白眼)虽然历史就是这样,但是剧本完全没有给到令人信服的理由,拜托,她可是尼将军诶。 没看过别版的义经,所以我心目中的义经就是三谷笔下的“战争疯子”(中性词),虽说苏打的演绎及颜艺不符合我心中好的标准,但这是萝卜青菜各有所爱,暂且不谈,就只说三谷对这个人物的描写。义经初出场时猛然将弓箭调转方向,射死了身边的人,这一幕给我留下了深深的阴影,啊不对,印象。于是在我心中这就是个冷血为了赢不择手段的小人(倒是和他哥有几分相似),在之后的几场战争中他所选用的战术,也逐渐加深了这一印象。然而在他下线前的几集中,他突然变得充满人情味。曾经亲手算计了自己的兄弟,却又在后来和另一位兄弟源赖朝兄弟情深;挑拨两个女人,让她们为了自己大打出手,却又在生命的尽头纯真得像个孩子。这就是三谷笔下分裂的源义经。人可以是多面的,但不应该是如此毫无理由的前后不一。 泰时十几岁的时候就喜欢看书,善于思考(懂得思辨赖朝的死不是如大家所说被马甩下去,而是根据肩膀有污渍而判断是先晕倒再跌落的),却在二十多岁时不仅没有进步反而智商倒退。大概可以理解三谷是为了讲他和现在的义时形成对比,现在的泰时和义时,就是曾经的小四郎和源赖朝。如果是有足够的篇幅来让大家慢慢体会这段的话,应该会是不错的桥段,然而本剧如此直接的告诉观众,不免有些刻意。不过这也不是本剧唯一一处刻意的梗了,经常看着看着就有一种“啊三谷又来炫梗了”的感觉。另外前面明明铺垫了泰时很崇拜畠山,却完全没有描写他对讨伐畠山的看法。要知道,他可是在赖家要被暗杀的时候都提前去通风报信的人善良的人啊,明明平时还会看不惯一些赖家的做法。那么到了自己从小就很崇拜,且绝对没有反叛之意(按照剧中所写)的畠山,怎么就毫无反应了呢?他的善良没有了,机智没有了,勇敢也没有了(明明保护赖家的时候就敢上前去打斗,战场上却躲在鹤丸身后瑟瑟发抖,这样的描写编剧不会觉得前后矛盾吗…)。 这个角色也是被写的很分裂。前半部非常可爱,没有什么野心的样子,却在后来仅仅因为所谓的“宠妻”而变的奸诈狡猾,随着剧情的发展好像又找回了善良的心,却仅仅因为陆的几句话就又被撺掇了起来。要知道,在遇到陆之前他也是一个小小的“豪强/地主”啊,如今可以因为对妻子的喜爱就失去理智… 怎么说呢,长得像宫泽理惠那样好像也不是说不通了(不是)。感觉一切都是妻子的错,而好几十岁的他只是一个提线的木偶,完全没什么自己的思考,非常不可思议。 前期对赖家非常好,仿佛很理解他的样子,什么“要站在他的角度考虑问题啦”之类的,可是在赖家生病康复后,好像完全失去了同理心,站在了哥哥小四郎的一边,人为了利益而产生变化这没有错,但这样突然的变化却没有一点描写是不是说不通?不要以篇幅不够角色不重要为理由,还是那句话,写不好这么长的剧情可以不写,完全可以只节选一段历史好好写。 我自己写出来这一点我也觉得有点无语,是啊,历史剧要什么感情戏。可是关键这剧里的感情戏都太突兀和生硬了啊。比如八重前一秒还在为杀了自己父亲的源赖朝讲话,下一秒就突然接受了小四郎,要和他过一辈子;泰时上一秒还在被初嫌弃无聊,下一秒俩人就结婚了。不是不可以留白,是留白太多了吧。 每次有人下线就煽情一到两集,无论前面做了多少坏事只要准备下线就提前铺垫Ta的好(比如源义经,源赖家),最终让观众落下几滴泪,再来怀念他们。看到后来,即使不了解历史的我,根据这些套路,也能猜出谁要下线,而我们,又要怀念谁了。 当然也可以理解很多历史迷对本剧没什么意见,反正只是看一个大概的脉络,以及三谷是如何编写与补充相关事件,更不要说三谷还写了还有一些轻松幽默的剧情。然而作为想看一部优秀的电视剧的观众的我来说,非常失望。 如果这就是大河剧的话,且还算不错的大河剧的话,那么本剧远不如隔壁的《六龙飞天》,几乎同样的体量,同样的历史跨度,这两部比大河写的细腻合理多了。如果日本想假借大河剧来宣传本国历史的话,这种对非历史迷不友好的剧情,真的看不出有任何功效。要知道,扩大观众体量不是靠几处幽默的剧情就可以的,那么多不自洽的人物和剧情,实在是配不上如此精良的制作和演技优异的演员。 我骗人我骗钱我是一个骗子,但我知道我是一个“骗子” 假和尚在基督男家的时候,当基督男知道和尚是一个骗子的时候那段对话很有意思,在想想我们真的很有意思。和尚在床上坐着基督男坐在椅子上时,导演利用屋内灯的温暖和窗外边的自然光的冷冽把这两个人区分开来,其实假和尚不是一个大恶之人,在他的心里还有这一点点的善良和底线,假和尚的台词在电影中也很有意思。 基督男可能也是一个骗子,他 我骗人我骗钱我是一个骗子,但我知道我是一个“骗子” 假和尚在基督男家的时候,当基督男知道和尚是一个骗子的时候那段对话很有意思,在想想我们真的很有意思。和尚在床上坐着基督男坐在椅子上时,导演利用屋内灯的温暖和窗外边的自然光的冷冽把这两个人区分开来,其实假和尚不是一个大恶之人,在他的心里还有这一点点的善良和底线,假和尚的台词在电影中也很有意思。 基督男可能也是一个骗子,他不是骗钱,他骗了他自己。在妈妈”离开“后,他的生活中出现的人没有一个关心他的人,所以他不相信妈妈”离开“他骗自己,到处发传单。最后警察说给他们介绍份工作,他回到家抱着妈妈的寻人启事哭了起来,他觉得终于还有人在关心他们的生活。只是我自己的一点点看法。 电影从一开始的flow就一直很缓慢,人物和人物之间的台词简单很有趣,但到了电影的中间的时候警察和老薛见面后,电影的flow就变得很奇怪,其中人物之间的对话和对电影本身的剧情推动上有点拖沓。电影一般,剧情其实原本很有意思,但其中人物和人物的对话没有起到很好作用。 英国王室的八卦一直是腐国人民生活的调味品,也一直出现在各类影视剧中,银行大劫案恰是由上世纪70年代最令人震惊的“王室艳照”事件改编而来。事件发生的地点也恰在贝克街,看的时候恍惚间以为夏洛克会跳出来。 发生丑闻,王室的第一个动作当然是要处理干净,不留下痕迹以免坏了王室形象。几个贼误打误撞拿到照片,拿到照片之后才发现卷入了一场漩涡,这比抢劫本身所带来的的恶果更加难 英国王室的八卦一直是腐国人民生活的调味品,也一直出现在各类影视剧中,银行大劫案恰是由上世纪70年代最令人震惊的“王室艳照”事件改编而来。事件发生的地点也恰在贝克街,看的时候恍惚间以为夏洛克会跳出来。 发生丑闻,王室的第一个动作当然是要处理干净,不留下痕迹以免坏了王室形象。几个贼误打误撞拿到照片,拿到照片之后才发现卷入了一场漩涡,这比抢劫本身所带来的的恶果更加难以想象。影片进行到一半,劫匪顺利洗劫完银行。看的时候总觉得进度条不会这么快,真正的好戏还在后头。劫匪拿到照片逃之夭夭之后,各方的表现颇为有看点。有军情六处的人继续跟踪,被发现秘密的国会议员到处斡旋试图减小事情对自己的影响,地头蛇出动攻击夺回账本,迈克X发现间谍恼羞成怒狗急跳墙。当然最后,各方达成和解,尘归尘,土归土。劫匪归还照片,拿到新身份重新生活,卷入其中的议会高层、地头蛇、迈克X交给法律惩罚。 影片根据真实事件改编,事实往往更加黑色幽默,100位银行存款用户并未认领丢失的财物,也导致银行无法赔偿。到2054年这一批照片才能最终解密,国会实行的D-A notice 也在此次事件中第一次发挥效力。 天下乌鸦一般黑,无论哪国的警察,特务机构都只是巨大的国家机器,一部分的职能是用来掩盖高层的秘密,以确保不明真相的群众见到的是“无暇”的领导者,自古以来莫不如是,也因此“谣言”约等于“遥遥领先的预言”。翻看40年前的英伦,亦或是如今的小道消息,历史总是在重演。历史是真实的也更加黑色幽默。 潜梦追凶,所谓的解梦入梦神似《盗梦空间》的设定,但是预告片呈现的效果非常让人担忧成片的质量。 剧中每一个人物都有一种装模作样高深莫测的范儿,而且演员的台词功底真的太差了,我不知道是原音还是配音,感觉剧中说话的方式带有明显念台词的味道,没有感情,需要情绪输出的时候要么是撕扯嗓子般压抑 潜梦追凶,所谓的解梦入梦神似《盗梦空间》的设定,但是预告片呈现的效果非常让人担忧成片的质量。 剧中每一个人物都有一种装模作样高深莫测的范儿,而且演员的台词功底真的太差了,我不知道是原音还是配音,感觉剧中说话的方式带有明显念台词的味道,没有感情,需要情绪输出的时候要么是撕扯嗓子般压抑,要么就是故作高深的阴阳怪气,这一些都不是一部优秀剧该有的样子! 预告片通常是一部剧精华所在,反之如果一部剧的预告片都乏味无趣,那么成片大概率只会更差! 宋洋从《暴裂无声》之后真的越来越让人失望了!难道真的就没有好资源了吗? ^_^ 看了一集,这真是一部抄作业都没抄好的剧! 嘤嘤嘤明明第一集,受已经闻着攻的枕头气味打灰机被撞见了 嘤嘤嘤明明第一集,受已经闻着攻的枕头气味打灰机被撞见了 片头的精良制作,看得出是新世纪的产品,让我想到了《澳门风云》,动画效果、字体颜色如出一辙。 黄百鸣变成了老头子了,跟曾志伟比起来,曾志伟还算年轻力壮,当然剧情需要啦。 曾志伟对木桩人噼里啪啦一通“咏春拳”,特别是在医院使出快打拳,到最后伸手又停,真有几分《叶问》感觉。也难怪,两部电影都有黄百鸣的份,请给武指指点指点,对手演员配合配合,再加上拟音效果最好一点,那感觉就出 片头的精良制作,看得出是新世纪的产品,让我想到了《澳门风云》,动画效果、字体颜色如出一辙。 黄百鸣变成了老头子了,跟曾志伟比起来,曾志伟还算年轻力壮,当然剧情需要啦。 曾志伟对木桩人噼里啪啦一通“咏春拳”,特别是在医院使出快打拳,到最后伸手又停,真有几分《叶问》感觉。也难怪,两部电影都有黄百鸣的份,请给武指指点指点,对手演员配合配合,再加上拟音效果最好一点,那感觉就出来了。甭管真打还是假打,落到喜剧演员曾志伟身上就是包袱了。 黄百鸣跟曾志伟初来报道的时候,黄百鸣对曾志伟说了一句“这是我的地头,当然叫家有喜事啦!”老板说话果然非同凡响。 吴君如的角色,从家有喜事的老婆变成了老婆婆,专做催生生意。可那段催情套路真的有点过分了,但实际上在剧情中也起到了积极的效果,这应该更多的是激起双方的占有欲,而其他欲是伴随而来。 郑中基对着薛凯琪唱的那首歌,不只唱了一次,我感觉歌词写的有点好玩,而且似乎在哪里听过,好像是家有喜事里面周星驰唱过。根据歌词一查,那首歌就叫做《拎冧六》,薛家燕唱的,唱的是赌场风云。薛家燕现在还在TVB做节目,过年时还播着她主持的运程节目,好像叫“天天旺运”,真是棵常青树。“拎冧六,长衫六,高脚七……” 简而言之,这是一部贺岁片、商业片,是一个快消产品,不是艺术片、内涵片。制作上的精良、画面上的精美掩盖不了故事的无聊、水准的不足、编剧的粗糙。 无聊时想乐一乐,不妨看看。要是想领略高超的电影艺术之美,还请往回看,世纪之前的黄百鸣,还是一个靓仔兼叻仔。 黑人兄弟里面那个高个子出来的时候一下没绷住哈哈哈哈哈哈哈哈还有那个死亡特写哈哈哈哈略着个舌头哈哈哈哈 凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字 黑人兄弟里面那个高个子出来的时候一下没绷住哈哈哈哈哈哈哈哈还有那个死亡特写哈哈哈哈略着个舌头哈哈哈哈 凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字凑字 对我个人而言,这一季我还是比较满意的。 第一集引发了我对未来婚恋关系的思考,这也是我有所思考的地方。现代社会每个人真的能和一个人相爱终老吗?或许一部分能终老,但不得不说很少一部分能够相爱终老。毕竟很多人现在根本不知道自己想要的是什么,或者未来想要什么就在社会和家庭压力下草草结婚。当自己后悔又不想破坏家庭时,一种开放的婚姻关系是不是一条新的出路?或者就算是感情很好的 对我个人而言,这一季我还是比较满意的。 第一集引发了我对未来婚恋关系的思考,这也是我有所思考的地方。现代社会每个人真的能和一个人相爱终老吗?或许一部分能终老,但不得不说很少一部分能够相爱终老。毕竟很多人现在根本不知道自己想要的是什么,或者未来想要什么就在社会和家庭压力下草草结婚。当自己后悔又不想破坏家庭时,一种开放的婚姻关系是不是一条新的出路?或者就算是感情很好的夫妻,有时候是不是也需要一些适当新鲜感,让这段感情充满活力。当然,这里面涉及到很多伦理问题,比如在游戏中的恋爱算不算出轨或者说这样会不会产生社会秩序混乱等等,黑镜只是引发大家的思考,并不是要提出一种解决方案。在维护家庭和婚姻的前提下开放,我觉得这个思考很有必要。 第二季引发了我对罪犯刻板印象的思考,虽然这集可能是说开车不要玩儿手机或者使用科技产品不要无法自拔等等,但我感受最深的是人们对待那场绑架案的态度。公司里面的那个女人冷漠、骑自行车的青少年知道有生命危险还要凑热闹发动态接受采访、警察和谈判员都非常“熟练”地与莫娘交手。真正能够理解罪犯的,反而是被绑架的受害者和千里之外的鲍尔。他们看到了罪犯内心的柔弱点和善良,反过去想帮助这个罪犯。如果说这个罪犯真的很坏,那他为什么在临死之前,想到的只是帮助一位One Night Stand的母亲解除内心的挣扎和自责呢?人性很复杂,虽然不能说罪犯是好人,但他们由于被这个头衔恶化,被当作无恶不作的人。但实际上,许多许多都是由于内心的创伤淤积下的心理问题的结果。预防人民犯罪的一个很有效的方式是让大众了解这个罪犯的心理,为大众提供相关的比较好的心理疏导和有效的解决方法。而不是让大家面对问题束手无策,头一热就走上了违法的道路。 第三集引发了我对自我的思考。虽然说影片的具体内容是放在麦粒饰演的一名歌手身上,但其实这是不是大家每天的状态。为了生活,为了吃饭,被囚禁在无形的牢笼之中,说别人想听的话,做别人喜欢的事。我们是不是就像一个躺在病床上的植物人,让其他人从我们这儿得到想要的一切,但是忽略了自己得到了什么。人生真的很多,应该活出自己的个性。虽然确实现实的存在让我们有所保留,但能不保留的时候就应该活出自我。不爽的时候,就要大声对生活说go fxxk yourself!!! 一直很反感搞笑恐怖片,所以看之前没有期待太高,但是竟然意外地觉得还挺不错的!中间的确有几场差点被吓到,而且很搞笑,又夹杂着男男基情的边,一点都不枯燥。 一直很反感国产恐怖片,前面各种故弄玄虚,一大堆套路,结尾强行反转,这部也一样,但是最后落到一家人温情的梦想上,竟然觉得也还好,可以接受! 看之前大致看了下评论,全都觉得不好看,一致差评,可是我看完后完全没这感觉,虽说不 一直很反感搞笑恐怖片,所以看之前没有期待太高,但是竟然意外地觉得还挺不错的!中间的确有几场差点被吓到,而且很搞笑,又夹杂着男男基情的边,一点都不枯燥。 一直很反感国产恐怖片,前面各种故弄玄虚,一大堆套路,结尾强行反转,这部也一样,但是最后落到一家人温情的梦想上,竟然觉得也还好,可以接受! 看之前大致看了下评论,全都觉得不好看,一致差评,可是我看完后完全没这感觉,虽说不是什么好片,但也还是值得一看的。 剧本的细节也铺垫的挺好的,虽说一家人的梦想就是为了建一个闹鬼旅馆,爷爷奶奶还利用小金的朋友试试水这个梗很勉强,但也还可以接受。 主要是,中间很多段落真的很搞笑,作为一部恐怖片比李茶的姑妈好笑太多了,小公举又帅又可爱,暴牙傲娇又耍贱,小金钢铁直男,还有怪力学姐,简直了。 最后小金带爸妈一起体验鬼旅馆还挺感动的!一直活在电话里的舅舅舅妈也竟然出现了!而且还有罗家英的爷爷和朱咪咪的奶奶也很好玩。 虽然和国外一些大制作的恐怖片完全没法比,但是比国产院线那些个妖魔鬼怪恐怖片好不要太多了!反正我是觉得很好玩很有意思,一口气就看下来了,很流畅,剧本也很工整,挺不错的。 赶上了疫情,本季只有七集。TGF越来越魔幻,也越来越有趣。 Season Four Episode 1 “The Gang Deals with Alternate Reality” 看这集差不多的时间也看 赶上了疫情,本季只有七集。TGF越来越魔幻,也越来越有趣。 Season Four Episode 1 “The Gang Deals with Alternate Reality” 看这集差不多的时间也看了杨紫琼的新电影《妈的多重宇宙》,戴安显然也进入了另一个平行世界。开始看上去好得不像是真的:希拉里当选,女人们生活在前所未有的好时代里,甚至有角色说“With the presidency, women can do everything they want”,就像现实世界里奥巴马当选后也有人说过“we are in a post-racial America”,天真得一批;北极熊数量增加,雨林得到了保护,甚至癌症都被攻克了。 戴安向Liz和Adrian讲了关于川普的噩梦,Liz问“川普这么胡搞时奥巴马在干什么”,戴安深感受伤地说“他们和网飞签了独家协议(They had an overall deal with Netflix)”。奥巴马每年都列出自己最爱的影视剧,2019年选了三部像电影一般有力的剧,包括《伦敦生活》第二季、《难以置信》和剧版《守望者》(Watchmen);2020年最喜爱的剧有:“Better Call Saul”“The Queen’s Gambit”“I May Destroy You”“The Boys”“The Good Lord Bird”“Devs”“The Last Dance”“Mrs. America”“The Good Place”“City So Real”,总之没有这部TGF哈哈。 接着负面效应慢慢出现:作为驴党的大捐助人,韦恩斯坦还是好莱坞最有势力的人,甚至成了戴安的客户,#MeToo根本不存在,为了下次竞选甚至不可以提。戴安试图自己发起MeToo的话题,结果收到警告,“选民不希望看到女人过于愤怒”。 戴安这种状态让人更担心Kurt的生死存亡,因为第三季结尾的悬念中两人正在被SWAT偷袭。幸好这只是戴安在昏迷状态下的一个梦,类似《穆赫兰道》。讽刺了人们以为换个总统生活就会变美好的幻觉。 Season Four Episode 2 “The Gang Tries to Serve a Subpoena” 大卫-李和Louis Canning都回归了!戴安也从平行世界回到现实,而这个现实似乎更破碎更让人绝望,律所被大公司并购,办公室经常有狗子成群结队跑来跑去。倒是给一家严肃的法律公司加了些活力。戴安和新上司Firth见了面,后者是个喜欢引用禅言禅语的神棍,让戴安负责所有公益诉讼(pro bono,这是一个重要伏笔,戴安的计费工时大大减少,以至于后面公司无法重回独立状态)。 Julius当上了法官,第一个案子就是戴安代理的小生意诉大公司,神秘的Memo 618出现,Julius被吓住了,戴安的案子莫名其妙消失。 大卫-李还是家庭部律师,接了比安卡的离婚案,后者看中了卢卡。这一季这个菜鸟受到重视的桥段还会反复出现:后面的卡门-莫尤被黑帮大佬看中,Marissa得到山寨法官的青睐。 比安卡第一次见卢卡说不知道公司还有黑人律师,可见并购以后的变化有多大。 (卢卡没看过《哈利-波特》!) Season Four Episode 3 “The Gang Gets a Call from HR” DNC请律所帮助吸引黑人选民,感觉从《傲骨贤妻》开始,DNC就没带来过什么好事。 Adrian在会议上引用了Vernon Jordan的话“N***ers and Roads”,触发了某些人的神经,招来HR的注意。Vernon Jordan此前在本剧S3E6客串,也曾出现在TGW中。作为黑人也不能讲“N***er”这个词听上去就比较荒诞,然而这是现实中就有过的例子。而律所的黑人对这个问题也是意见不一。对其他问题比如要求赔偿,也是争论不休。有人认为赔偿是对祖先工作的报酬而自己有权继承祖先的财产,也有人认为白人不能用钱消除罪恶,“As soon as that check clears, white America washes their hands. And I’m telling you, the line will be, Don’t you f---ers ever complain about racism ever again”。 然后大家意识到有白人奸细,休-丹西隆重出场。他与第五季的客串明星Mandy Patinkin形成一对,都与克莱尔-丹尼斯相关。 Season Four Episode 4 “The Gang Is Satirized and Doesn't Like It” 所有主要角色被剧中剧“C**ksuckers In Chains”给讽刺了——倒也不能这么说,Julius的形象就挺正面,唤醒了他内心的小天使,于是接下来他与Memo 618抗争。其他人都被唤醒了心中的恶魔。Liz在自己的恶魔怂恿下,与休-丹西的角色有了浪漫的一段关系,“White boys are so groovy/White boys are so tough/Every time they’re near me, I just can’t enough”哈哈哈哈。
这不是一部普通的惊悚片 从头到尾都像富春山居图一般让观众无法猜透下一步的剧情发展 又更比午夜出租车内涵丰富
已经饱览电影的你 在看到韩斌从车上下来接路云时会激动地发现这是一部讲述精神分裂的片子 果然不愧是中国
这不是一部普通的惊悚片 从头到尾都像富春山居图一般让观众无法猜透下一步的剧情发展 又更比午夜出租车内涵丰富
已经饱览电影的你 在看到韩斌从车上下来接路云时会激动地发现这是一部讲述精神分裂的片子 果然不愧是中国第一部丧尸片导演的最新力作!恭喜你 这便是第一重结局 如致命艾迪 踹安够 金币岛 医生的话想必也证实了你的猜测 哎呦先别走 这还没完呢!
在看到韩斌和张世权换脸的时候 你一定会恐惧地发现这是一部惊悚片 符合主旨的惊悚片 卡车司机的舌头 韩斌的脸 伏地魔般的无脸人 明明只有两层楼却又有306房的小旅馆 不知何时开到了连路牌都是英文的蒙古国境内的小车可是大家又都操着一口流利的曼德润 一切的一切都让人无法猜透 【我无法完全了解这个电影是要干嘛 可是我觉得精神分裂一定不是最后结局!】→如果是这样的观感那么恭喜你 已经迈入了第二重结局 这一切并不单纯的是路云的精神分裂导致的 反而有可能是完全真实的记忆!只不过被人为操控之后掩盖成为了精分 嘿嘿嘿 谁让你走了!还有呢!
在看到JK3512的时候你一定不知道这个名字并不仅是一个代号一个符号而已 它还代表了一张脸和一艘飞船 一段外星人和人类的热恋情感 以及一颗放不下的伤心 【其实这是一部科幻片】→导演如是说 好的 这就是第三重结局
可是我却不相信 我认为以上三种结局都太过肤浅 对于电影主题挖掘不足够深刻 为何电影中反复出现猪头人?为何猪头人即使自己一人也要赶猪放养?为何路云的梦中总有那么多猪?我认为 真相只有一个!那就是!这部电影根本就是为了宣传猪猪健康养殖而拍摄的大电影!其实这个组织只是想要安安静静地开办一个养殖场 旅店老板每次对张世权说【快去】之后我都会自动加一句【喂饲料】,快走也可以跟喂饲料,你去哪儿也可以回答喂饲料。这群人的任务是什么?简简单单办个养殖场!有任务来了就杀猪猪,其实也是一群有事业心和拼搏心的外星人呢!
外星人来地球开办养殖场 这是我心目中的第四重结局 希望你也喜欢!
KC因为车祸失去了xing能力,要一直忍受老婆不间断持续性的出轨,这对一个男人真的太残忍了!但是离婚的时候就看出来他对前妻还是有感情的,只能说造化弄人,原本也是一对幸福夫妻。也许正是因为生活中的压抑,K
KC因为车祸失去了xing能力,要一直忍受老婆不间断持续性的出轨,这对一个男人真的太残忍了!但是离婚的时候就看出来他对前妻还是有感情的,只能说造化弄人,原本也是一对幸福夫妻。也许正是因为生活中的压抑,KC才特别恋权吧。
并不是给KC洗白,他确实霸道自私为达目的不择手段,也确实捞黑钱推人下楼梯,只能说这部剧并没有一个真正意义上的好人,就连整天正义原则挂嘴边的hazel也是个双标白莲花。但是现实中的人确实是这么复杂,我想这部剧的成功之处就在于没有一个好人没有什么爱情戏码但是仍然打动了观众。
这句话虽然耳熟能详,但却包含了颇为珍贵的一些文化记号。笔者无意对诉讼作任何分析和评价,但龚先生的回答,令笔者想起七年前香港一出罕有地以佛教因果
这句话虽然耳熟能详,但却包含了颇为珍贵的一些文化记号。笔者无意对诉讼作任何分析和评价,但龚先生的回答,令笔者想起七年前香港一出罕有地以佛教因果内容为主题、包含了相近因果讯息内容的电影《大只佬》。
1. 从《大只佬》谈起
《大只佬》2003年上映,在第23届香港电影金像奖获最佳电影、最佳编剧等殊荣,是香港一出饶有成就的佛教电影。故事的主角大只佬「了因」当时35岁,在30岁前曾是五台山石窟寺的武僧,当年因为一个名叫孙果的逃犯,无故把自己的好友小翠杀死,孙果杀了人后潜藏山中,了因盛怒难消,决心报仇,於是到山上穷寻孙果。直到山峪断崖无法跨越,盛怒下乱棍打树,却错手击毙一只小鸟。他惊愕之下,坐在小鸟旁,思考了七日七夜。七日七夜过后,他突然得到看见因果的神通力。他看到鸟儿的前世今生,又认为自己已无法再做和尚,於是脱下袈裟,离山还俗。还俗之后,他过著生活毫不检点的生活,自甘堕落,以「享受」人生。直至有一次,他在机缘巧合下认识了女警李凤仪。李凤仪前世是一个杀了很多人的日本士兵,但她今世却乐於助人,品性善良。了因眼看李凤仪背后的日本兵一次又一次地出现,意识到她即将受苦死亡,踌躇之间决定尝试出手相救,以将李凤仪的命运改变。可是,经过两次努力的营救后,李凤仪身后的日本兵影像仍然出现,大只佬终向命运低头,向李凤仪说出真相后,扬言自力有限,无法改变因果的内容。
李凤仪知悉后无法接受事实,沉沦数天后重新振作,并深信自己无法逃离命运的法规和困限中,故而她希望珍惜自己必死的机会,去帮助了因引诱孙果出来,以解开了因一直以来的心结。最后,李凤仪上山找孙果,结果被杀,头颅被割掉,挂在树上,了因知悉后上山寻找李凤仪,在日本兵影像的重现下,成功找到李凤仪的尸身和头颅,头颅出现后,镜头对焦了了因的痛苦呼喊反应,了因再次因盛怒乱棍打树,更执意要杀死孙果。这时突然出现一个衣衫褴褛的了因,并与自己有一番跳跃在回忆和现实时空间的对话,对话中段两人更大打出手。直到了因拿起断木,大喝一声,要杀死对方之际,他心中念头一闪,突然觉悟,呆了片刻,并扔开断木,盘膝而坐。
然后,两人再次对话,对话完毕,对方消失。镜头这时再显示了因拨开树枝看李凤仪头颅的一幕,了因继而展露微笑,脱下俗衣,换上破袍,留山等待孙果。五年后,了因与孙果相遇,他并没有把孙果杀死,反而趋前向他拥抱包容,并把他带下山,自己则穿上新的袈裟,重做和尚,至此便告剧终。
曾经有不少学生,看完此片后,认为「看不明白结尾部分」、「结尾部分过於抽象」、「剧情不合情理」等,他们看完一次《大只佬》,未必能即时领会电影要带出的讯息,亦难以即时察觉戏中呈现的佛教因果特色,对於要从错踪复杂的剧情中处理深邃哲理的他们而言,这种困难是无可厚非的。但假如就这样判断这出戏最大的重心再於凸出「怨怨相报何时了」、「要了断因果」等主旨的话,未免流於表面。要知,有深度的电影岂止看一次可白,假如我们多花一点时间,静心、深入一点观察剧情的发展,以及每段情节所表达的背后动机,就会了解到创作者如何运用高明的手法表达佛教抽象的概念。
笔者认为,此戏用了很短的时间,辐射出最少两项佛教因果理论中的重要命题,那就是因果与宿命的关系,以及念的重要。
2. 因果与宿命的关系
要先讨论因果与宿命的关系,可从龚先生的话说起。「善有善报,恶有恶报」是我国自古深入民心的一种单纯因果观念。在这种观念之中,因和果的关系,受到道德制约,两者存在此有彼有的相依关系。在佛教的「四种缘起说」出现之前,中国人已经普遍相信一种单纯的善恶因果报应论。《书?伊训》:「作善,降之百祥;作不善,降之百殃。」《易经》:「积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。」《老子》第79章:「天道无亲,常予善人。」都强调行善可得天佑的道理。
表面上,这种想法能够从根本上公道地计算和分配到每人的回报所得,然而,假如一个好人,不幸发生了意外失去生命,这种简单的因果论就会立即失去支持。诚然,善有苦报、恶有乐报的现象,自古以来更是常见之事,那么,作善未得祥,或作恶未受殃,甚至「积善而致庆」、「积恶而殃集」的情形,可以如何解释?中国人以固有的思想传统,并吸纳了佛教业感缘起论、一切有部的四缘六因五果系统的基本内容,有智慧地加入「如果未报,就是时辰未到」这种「未熟观」,把善恶因果观的不足完善起来。东晋的慧远 (334-416)提出〈三报论〉(载於僧佑,《弘明集》,《大正藏》,第52册,页34bc),明确指出业报分为今生做今生受的「现报」、来生受的「生报」,及经二生三生百生千生才受的「后报」,系统地把「善恶到头终有报,只争来迟与来早」的意义统整起来。
在中国传统社会价值观而言,这种说法固然可以作为际遇不公的解释,但我们再把焦点扩阔一点勘察,会发现这些说法,似乎只单纯地从「因-果」的时间关系上著力,并没有处理到两者内容是否存在必然性与关连性的问题。因为假如「因-果」两者的内容存有必然性的话,那么它很容易就会堕入宿命论的困限之中,例如电影里。很多人以为佛教的因果论是「宿命意识」的一种演绎,这实际上是一种误解。假如前生所作导致今生必然会受某种特定报应的话,那么修行的价值就会受到严厉挑战,难以解释后天旨於灭苦而依之修行的法道的意义,不合符佛教强调修道灭苦的根本精神。
对於因果的时间关系,《大只佬》一戏当然有所展示,例如警犬前生为追杀犬只的男孩、印度师兄弟的多世积怨,同为今生显报;而对於因果内容的关连,它同样有所处理。何以见得?我们不妨从了因「出家-还俗-出家」的行为中,推断一下他的心理变化,以找出答案。
2.1了因的「出家-还俗」
了因当天把小鸟打死后,看到因果,然后还俗。他看到甚么?为何还俗?这在电影的最末部份,与心魔互相质问中交代出来。心魔问他,看到因果之后,他做了甚么?了因回答:「我知道因果是公道的,但再也做不了和尚」随后他反问心魔,也就是另一面的自己。心魔回答:「看到小鸟前生所作事,为何轮回做畜生,为何给我打死,该死!看到小翠前生做了甚么,该死!看到孙果前生做了甚么,知道他应该打死小翠。…」原来了因在树下的七日七夜间,不但看到因果,也凭藉这种神通,看到小鸟、小翠和孙果前生所发生的事。他把他们今生的际遇比配前生的经历,然后发现因果是公平的,不偏不倚。但是,对白中的「知道…应该」是重要文字,隐含著了因对因果现象的一种潜在评价,那就是人力无法脱离因果运作的支配,连果报的发生,包括其如何发生和发生了甚么内容,都是根据前生所作而「应该」出现的,所以,前生你杀了甲君,今生不论任何情况,你都会被甲君杀死。既然如此,前生所作,今生所受,互有借还,似乎真是公道的。
这么说,他因乱棍打树而误杀小鸟,也是命定的了。既然如此,继续修行只会让他活在「无法为小翠报仇,亦无作用於为小鸟忏悔」的拘囿之中,自然不会有任何意义,因果是公道的,公道得我们不能用自力作出任何影响,所以,他作出了决定:「我知道因果是公道的,但我再也不能做和尚」。
然后,了因还俗,还俗后五年间,他干了甚么事?这从李凤仪在警局与了因对话中交代了:「你今年三十五岁,三十四岁扮宝药党行骗,三十三岁扮乞丐行乞,三十一岁在地盘做黑市劳工。」而了因当时的身份,更是男妓暨脱衣舞男,从「向佛」到「卖淫」这种极端生活模式的转变,必然是缘自外物对自心心态的深切冲击所致:那小鸟无论如何都会死,所有事物都是注定的,任凭你干过好事或坏事,这因果关系都不会改变。即使他继续修行,他的一生都已经注定了,世界一切事物的发生,就在因果循环的设定中公平地运作。
他看到被枪杀警犬的前生、他看到印度兄弟的前生,更加相信因果内容受到命定的绝对支配,在这个阶段中,了因深深相信因果等同宿命。
在电影中其中一幕,亦能看到他这种心态的端倪。有一次,他受召提供性服务,在雷雨交加的晚上,他赤裸裸地站在窗台前吸著烟,思量著李凤仪的前生今世,他深深相信因果力量的不可改变,但内心的善念促使他突破心理困限,决定向李凤仪伸出援手。这一幕,他轻轻地叹说一句「只此一次」,正式向冲击因果,踏出第一步。
於是,了因再次偷渡到香港,向李凤仪展示自己的神通力,并讹称想借助这种力量拯救即将遇害的警员。李凤仪接受并提供协作,可惜的是,了因在大战印度人和勇擒飞天擒蟧后,虽然救回李凤仪一命,但日本兵的影像仍然出现在李凤仪背后,这一刻,他意识到因果等同宿命的这种原理,实在无法透过人力去作出任何改变。
正当李凤仪以女朋友的身份握著了因的手,甜蜜地以为一切危机经已解决时,了因突然向李凤仪说出真相,并强调「不会再做任何事」,因为「做甚么也不会有用」。李凤仪不明白也不愿接受事实,了因表示,「日本兵不是李凤仪,李凤仪不是日本兵」,还谓「只是日本兵杀了人,李凤仪就要死,这是因果法则。」前一句点出了佛教的「无我观」,不同世有不同的自我感,个人主体有不断变化的连续性,但不代表有一个「自我」的灵魂在跳跃,正如寄居蟹的肉身(我们的精神生命体,即佛教所称之「业」)从甲壳去到乙壳,而甲壳却不等如乙壳,只是由业变化和生成的暂居体,两者间的连系只是一种精神生命上的业力。显然,了因此时对因果内容发生的必然性,采取了肯定的态度。他终究认为,人力始终无法影响业力的运作,无论他救李凤仪多少次,都无法改变李凤仪必遭恶报的命运。
李凤仪知道自己前生是杀人无数的日本兵时,无法接受自己要承受前生种下的苦果,因而感到极不合理,极不公道。佛教的因果观,当然不止於这么单纯,亦非完全以今生为起点视角,去评量今生所得是否公平。不过,未真正了因的了因,只冷冷地向李凤仪说,「因果是公道的,但我再做不了和尚」,向命运低头,向因果低头。
后来,了因与文、武师父在大排档吃饭时,讨论起李凤仪。过程中,了因突然生发一种灵思,就是如今善良的李凤仪,一直在做善事,这是否意味著,她正在努力改变自己的命运?人可以靠后天的努力,改变自己的命运么?文师父认同了因的这种想法,了因突然豁然开朗,他知道自己无能力改变命运,但至少李凤仪正在努力,因此,他心中的结得以暂时解开。
2.2了因的「还俗-出家」及「一念相应」
因为有神通,看到因果的了因,一直深信前世因种出今世果,前世种了恶业,一生一世也无法弥补,还有可能继续带给下一世。他并不肯定一个人善良能否为自己改造命运。可是,这时候看通的不是了因,反而是李凤仪。李凤仪认为,人终究一死,既然要死,为何不好好地把握当下我们仍能自主完成的事?於是她跑到孙果匿藏的山上,引来孙果的谋杀。孙果的确把李凤仪杀死,并把她的头颅挂到树上,尸身则埋在黄土之下。了因得知消息,赶到山上,拉出李凤仪的无头尸身,了因激动万分,高声哭喊。正当他竭力寻找她的头颅之际,了因再一次看见日本兵的影像在旁边的树上出现。他知道李凤仪的头颅应该被挂在这处,便趋前拨开树枝,看到她的头颅,了因有何反应?相信看过此剧的观众都会不约而同地认为了因更形激动,并再乱棍打树,喊著要杀孙果。可是,我却认为,了因的反应是,突然出现前所未有的平静,而且看著李凤仪头颅,展露微笑,一刹那间,他觉悟了。
是吗?剧情真是这样吗?
观众可以思考一下,电影中了因表面上拨开两次树枝看到李凤仪的头颅,但事实上只是一次,这是编导一种特别的表达手法。在「第一次」时,事实上那一刻他并没有看到孙果,更没有跑上山与自己的心魔对话,只是他在一刹那间,应於一念,一念间,短暂而充满矛盾、激动、变化、自觉、复杂的境界,突然变得澄明,「我明白了,我明白了!」正是顿然开悟、刹那一念相应之脱胎换骨状态。那么,如何知道了因只看过一次李凤仪的头颅?大家不妨看看,了因与心魔互相攻击时,他的脸上伤痕累累,血迹斑斑,但「第二次」看李凤仪头颅后发出微笑时的脸皮,却是与刚寻找完李凤仪尸身时只有轻微污秽的脸皮吻合,这就证明,了因的脸根本没有流血,有流血的所在场域的活动,是乃正处「念」间,是「念」在发生作用。就此,我们不妨大胆推断,原来由他「第一次」看到李凤仪头颅的激动开始,直到他「第二次」看到李凤仪头颅的平静为止,这一段长达十多分钟的内容,是编导对他刹那间一念相应的具体描述,都是「念」的一种具体展现。不单如此,笔者认为,这个「念」字更是贯穿整出电影的「戏眼」,这将在稍后分析。
好了,把这些部分都给厘清后,接下来就只剩下一个问题,就是了因究竟「明白了」甚么。这既是了因最后留山等待孙果的动因,也是他「还俗-出家」决定的根源,更是全剧要交代的因果内容的最高层次。
结尾留白永远是成功电影用以画龙点睛的方法。显然,编导对《大只佬》所下的功夫,实在匪浅。我们无法在剧中找到了因「悟」的答案,但既然留白,想像和讨论空间多了,我们何妨大胆估计一下答案以满足我们的渴望?
事实上,这一出戏,由始至终,纠缠在了因「悟」与「不悟」间,都只有一个问题:那就是对因果的真切了解与否。上面已分析过,由他打死小鸟、盘坐树下七日七夜开始,他已深信因果等同於命定,人力无法改变因果律的支配。虽然他曾期待李凤仪以今生的善良去改变自己的命运,但她最终也死於非命。观众可能会问,这不也印证了因果律等同於命定论么?结局李凤仪不仍然要死?不错,可是,从了因与心魔对话之中,点出了他觉悟的端倪:「如是因,如是果,昨日因结成今日果,任何力量也改变不了。佛,只著力一件事,当下种的因。」在这番说话中,了因醒悟了「当下种因」的重要,也就是佛家所说「重业轻报」的一种指导理念。
「任何力量也改变不了」一句指出,人力的确无法抗衡因果律中业报生成的力量,但这并不代表因果律就等同於宿命。我们根本没有必要去抗衡、突破业报力量,过去所作所为,已成历史,不可能改变。可以改变的,是过去历史聚合而成的宿业,在今生发生的作用,我们如何去调整自己加以面对,如何操作当下我们可以操作的一切心境、活动、决定、反应和期望,以对待这种宿业?因果循环的系统中,一件事的发生,绝非单一的原因所导致,由於此生彼生的无常原理,因果不能被量化,也不能被质化,众多因加以无量缘,引发出一个结果,但这个结果并不就永远地停留为一个结果,它同时将会是未来结果的其中之因,如是,因果相依相承,环环而扣,却又无分彼此。那么,过去宿业既已发生,我们自然没有力量去改变过去所发生的事,但今天我们著力於当下所做,即便今生生发上世苦果,至少我们已调整、装备好今生的一切,能较消极、放弃一切的态度来得积极,果若真要受报,所承受的苦痛亦必然较小。
就以李凤仪为例,她前生是日本兵,残杀中国人成性,罪大恶极,人人皆愤而切齿,论因果,他今生该没有轮回做人的资格,不过,既然他今生做人,并成为李凤仪,也就是说这个日本人在前生多世,大概又是善良的人,尺度上仍有做人的本钱,这或是一种定业。李凤仪虽然善良,但今生的李凤仪不就可以把日本兵罪大滔天的恶业泯除,她仍然要惨死,只是,因为了因的介入,李凤仪由原本给印度人杀死,变成给飞天擒捞害死,再变成给孙果杀害,她的死已由没有价值的普通被杀变成有意义的遭受遇害,这不就是人力在因果律所设定的困限中,发挥了自身最大的影响力吗?她的善良驱使她从不明不白的惨死中,变成坦然的面对生命、促成了因觉悟的牺牲,那今生积下的这股业力,不就在人力的干预中改变了向度吗?李凤仪的死的时间、地点、形式及意义,都完全改变了,这样的改变,令大只佬体会到,即使因果关系是存在的,但今天的果未必要完全归咎从前所种下的因。因果之间仍存在一些变数,而这些变数就是由今天的修为而形成,足以调整最终果报的生成内容。也就是说,人力不能改变发生过的历史,但能够左右业报生成的影响,当下种的因,重点在於它拥有不可思议的承前启后作用。顿时,了因对因果律有一种新的观感,个人努力的因素有助调整过去种下业报的招受程度,因果律给了因的启示,至此达到明朗:今天我们生活在世,不该为过去而苦,也不应为将来而忧,乃是要把握当下,活在当下,悟在当下。因果业报,就是要我们在当下中活出一种真生命,活出属於自己生命里的真如。
因果律,也就在这种实相的演绎中,成功脱离宿命论的误区,提取到一个高层次的境界。「了因」之所以有这个法号,正正就是了因了解因果的过程。了因当日虽然看到因果,但却未了因果,无法在因果论上确立正信。反而因为自己看到因果而无条件肯定了自己对因果的看法,执於无法再出家修行。从心魔一战的对话中,他把当日正反两面看法和盘托出,就是这一次的体会,了因明白到他从前自以为理解的因果律,原来并不透彻。在大彻大悟之后,他决定再次出家继续他的修行。了因与孙果,「了解因果」与「承受酸果」,这对极端名字的设计,不是偶然,都是编导刻意向观众提示角色命名原因之所在。
2. 「唯有业随身」
在大乘唯识系统中,决定业报的异熟生与异熟果(即第八识),支配了招感果报的内容。我们知道,无论早期佛教或大乘佛教,对业都有种类的划分。就实践形式而言,可分为「身业」、「口业」、「意业」,这主要是人类种种心态和行为的归类,再配合十恶而应用和诠释。就性质而言,分为「善业」、「恶业」、「无记业」。「无记业」指的是不善不恶、无意生发之业因,这类业因具有较多的道德元素。就体性而言,可分为「共业」和「独业」,也就是众生共通或独自所造之业因,能招感自己和他人受报之业。就效度而言,分为「定业」和「不定业」。「定业」即「决定之业」,而非「注定之业」,它指当我们立心做了一件事,这件事是善是恶,也会引发我们将来招感果报,强调的是一种「有心为之」而足以引发「果报」的业因。也就是说,因果律的运作程式是「既定」的,但果报的内容并不是「注定」的,仍要视乎我们在「决定」的前提下所做的种种行为,而招感哪些相应的果报。或者我们会问,「定业」必招果报,这不是「注定」吗?不错,定业具有必然性,好像你一拳打在物件上,必然受到物件的回击。然而,这并不表示你一定会感受痛楚,或必然感受哪一种痛楚,原因要视乎你这一拳打在甚么物件上。显然,打在凹凸不平的石上,回击力所造成的痛楚,比打在平墙上倍大很多,打在平墙上,又比打在海绵上更形痛楚。而假如打在沙包上,不但未必感到痛楚,而且还可能生起快感,甚而变成一种可以练成强健体魄的乐趣。如此,我们可以把这种决定「打在沙包上」的动作,理解为「作善事」的比喻。当然,感受的痛与不痛,物件质性只是其中一个因素。物件是否牢牢系固、出拳的姿势是否正确、出拳的过程中有没有受外在环境的干预,甚至你出拳一刻的心理状态,都决定著你受到物件反动的不同结果。而即使受到物件反动,痛苦的出现亦未必是即时的,可以是逐渐的,可以是后来才生并发症,亦可以由始至终完全没有痛楚,这视乎业的性质和程度。由是,出拳会让物件有反动,是既定的,但物件如何反动,却不是注定的,业果的生成,究竟受到我们当下的决定、心识形态、修行精神的影响而有所改变。
在佛教因果律的道德层面而言,恶业必招苦果,善业必招乐果。在大乘《法华文句记》卷10里,甚而强调「定业亦能转」,认为「心不犹豫,发愿净信修行,则现世恶报及来生,得以佛菩萨之力转其定业,不使受苦果,而速证无上菩提。」表明众生所作「定业」,假如属性太恶,如日本兵,则李凤仪难以逃避苦报。但若发愿净信修行,则会得佛菩萨之力去扭转。当然,这里强调的是以宗教为本位,是力求连「定业」里的既定性也给削弱的一种想法。
「不定业」的意思正与「定业」相反,指「非决定之业」,即造成一件事前,并没有立心的思量与考虑,甚至和「无记业」的性质相近,是「无心而为之」。例如电影中李凤仪开枪误杀警犬,非有意为之,故果报较轻,因果律的运作原则既非「既定」,果报的内容亦非「注定」。因此,「不定业」并不存在「既定」的元素,反而是「受果不定」,业因性质较为依赖於自主选择所为。所以,这种「不定业」的作成可能未必招感结果,或招感结果的时间仍不肯定。由於「不定业」的造业者并没有经过立心思量和考虑,故它为业报运作程式提供很高的自由度,「不定业」中所蕴合的不肯定性和不稳定性,却更加凸显了「一念」的重要,同时由於不定业包含很多可能的结果,促使修行实践、为良行善的价值得以合理地提高。
就以《大只佬》中的印度兄长为例,他前生给师弟暗算而丧命,折射出今生再与这个师弟结缘结怨的命运。今生因为种种缘故,他迁怒於师弟,并矢志将他杀死。事实上,由他与师弟结识、交往、交恶直到厮杀,每一阶段的决定,都是在「不定业」的环境下发生的。例如他们交恶后,他因事生发杀害之念,便假扮外卖送递员闯进师弟看守的工厂大厦犯案。这一刻,其师弟纵有被杀之定业,但师兄却无杀人之定业,杀人与否,是不定的,完全取决於他当下一念的决定。结果,他选择把师弟活活的打死了,但两人的仇怨并没有因此而终结,反而再度升华成宿世的定业:两人再次种下恶因,并延续累积前生的宿业,带到下一生继续缠绕。
原来,杀人者以为杀人是仇恨的终结,在佛教而言,这反而是宿世仇恨的延续。
在仍取决於个人当下决定的不定业场域下,师兄选择杀害师弟、警察(四眼仔),并因张警官穷追猛打的迁怒,选择继续杀戮行为,这些行为的决定完全是可以选择和避免的,但他为妄念所蔽,无法醒觉,最终被打至重伤,继而被抓,更险些被张警官怒杀,这个结局,完全是他在种种不定业的关次中,一次又一次累积出来的现报,最终必须承受顺现定业之结局――他无法再获得选择的机会。
对此,其实早在佛陀时代,便已有记载。《盐喻经》载:
尔时。世尊告诸比丘…「若使有人作不善业,必受苦果地狱之报。…。谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧,寿命甚短。…犹如有人以一两盐投少水中,欲令水咸不可得饮,於意云何?此一两盐能令少水咸叵饮耶?」答曰:「如是。」世尊:「所以者何?盐多水少,是故能令咸不可饮。」…「犹如有人以一两盐投恒水中,欲令水咸不可得饮,於意云何?此一两盐能令恒水咸叵饮耶?答曰:「不也。」世尊:所以者何?恒水甚多,一两盐少,是故不能令咸叵饮。如是。有人作不善业,必受苦果现法之报。(东晋僧伽提婆译:《盐喻经》,《中阿含经》卷第三,《大藏经》,第一册,页433a-434a。)
经文指出,假如我们不作善业,不修身不持戒,就好像把盐投在少量水中,盐的咸度会过浓,饮而难咽。相反,假如我们修心发慧,就如把盐投在恒河中,却饮之无味。这个例子,既凸出修行的重要,同时令因果律成功地脱离宿命论的拘囿。以行善修身为水,以盐为过去之恶业,以饮水为所作业报,三者互为因果,亦互相影响,笔者将这种比喻称为「稀释论」。
在佛教中,「宿命」称为「宿住」,「宿住」是一种过去生命受报差别的总称,指的是已发生之历史事实,本质上是无法改变的。但是,在不定业的原则下,它并不必然地导致未来的特定内容的发生。可以说,宿命在业力推动下,会为下世塑造定业。但各人的宿命不同,定业便不同,命运也就殊异,这就是电影中李凤仪所说的「万般带不走,唯有业随身」的道理(原文为「万般将不去,唯有业随身」,出自《龙舒增广净土文》)。但不定业和后天人为努力,加上偶然性环境因素的影响,左右了果报出现的内容,这就表明了「因果具有既定性但不具注定性」的原则。
对此,今天我们去理解,当然不必一定要出家剃度才能增加这种「盛盐之水」的份量,但只要在平常生活中,立身修心,以善为旨,其实已具「稀释」作用了。重点在於我们如何拿捏我们的人生,一念天堂一念地狱,天堂和地狱其实是同一个地方,我们选择用怎样的态度去看待自己的人生,去取舍自己的抉择,这都决定著我们身处场域的最终性质。
综上而言,可以见到佛教对实修的效用能产生的变化,持肯定态度。
3. 善恶苦乐只是主观世俗的定义?
在大学中与学生讨论《大只佬》和佛教因果律的特色,很多学生都很有思辨力,他们用「善恶只是主观世俗的定义」,去质疑佛教因果论说的客观性。事实上,佛教对於业报和因果律之论调,长期以来掺入「善恶」元素,这些元素背后乃依据人类的心理动机而展现。「善恶之因」和「苦乐的报」都具有很强的主观性,前者受道德价值支配,依社会变化而调整;后者是一种感受的认知反应,随个人感官而殊异。不过,原则上「主观性」与「因果现象」并没有冲突。我们知道,感知现实的程式是「感受→定义」,我们是先有了感受才为这种感受选取一个词语来定义。那么,苦乐的感受是确切存在的,只是两者在定义上具有较强的主观性,业报运作焦点始终集中於感受而不在定义,都是在身、口、意背后的心识层面上起作用。「定义」对感受性的内容并没有左右的能力,举例说,甲君今生是非不分,喜欢胡乱挖苦别人,宿业久积,下世假如轮回为人,报应身上未必同样给人以完全相同的方式挖苦,因为两者(上生被挖苦者和今生的甲君)对这种行为的「苦感」未必相同,故可能今生乙君会因失言而惹上官非,或遭到口舌之祸…等等。那就是说,即使善恶、苦乐的本质乃因人而异,但因果现象只会倾向循感受去追纵报应,善恶、苦乐的不同定义,对於一个人受报的方法和当下的感受,并不具支配与附从关系,因此,苦乐的主观性与业性,两者不存有冲突。
从这推断,无论用质化角度去剖析因果律,抑或用量化角度去评量业报关系,都似乎无法完全把因果律的不可思议本质描述出来。这就正如上述我所举的例子,当我一拳击在石墙上,因为拳击的力度和石墙的硬度,在刹那间产生了回击力,回击到我拳上,造成痛楚感受,这与力学的行动和反应(Action and Reaction)的原理相似。纵然我们可从力学角度去衡量行动力度有多大,亦可计算反应力度有多大,但我们不能以量和质这两方面,精确说出我们感觉痛楚的全部内容,充其量只能透过「程度的描述」去缩窄形容的范围,如说「痛」、「很痛」、「极痛」、「刺痛」。但这些都无法让人准确拿捏到「痛」所处的位置和真切感受,只有拳击者自己知道,正如禅宗常说「如人饮水,冷暖自知」的道理一样,是一种自然感受的法则,不存在可以计算的效用。佛教所强调的因果业报,实际上就是以这种义涵为起点的。
顺带一提,佛教以「自作自得」阐述因果的运行法则,到了中国后,经过中土志怪小说的宣传后,这种色彩已为「业力祸及他人」的思想所取代。后来三言两拍的流传(如〈沈小官一鸟害七命〉、〈月明和尚度柳翠〉等典型因果篇章),更让民众了解这一套经过中国化的因果观念,亦让具有「业力祸及他人」色彩的中国因果观更加流行於民间。而《大只佬》一戏,表现的是却「自作自得」的因果特色,可以说更贴近於因果的早期面貌。
4. 九十刹那与一念
以下引用上文的例子谈谈「念」的概念:我们打了一拳出去,这个动作虽然会引发很多不同结果,但回溯缘起,这一记出拳的背后,却是由我们的「念」操作主导的。佛教所说的「十恶」、「三毒」、「三业」等行为果报的发生,实际上也源於这一「念」。事实上,全剧对於这个「念」字,一直有细心的塑造,而且暗扣不放。何以见得?我们可以分别从电影中角色的「对白」和「行为」两方面探讨。
角色的「对白」:
「一念之间,人命在你手」李凤仪转身擎枪时了因说。
「一念天堂,一念地狱。」了因回答张警官问题时说。
「我是你心中的佛,恶念的你是如斯可怕。」戏末了因与心魔激战,「两人」在这个「念」的景观中,盘膝而坐,并进行的对话。对话中,了因心中的「恶念」从身上抽离,并呈现在他面前。他意识到因果的重点在於当下。在当下一念中,要么海阔天空,要么堕进地狱。以上四处,正是电影接力点出「一念」的戏眼所在。
至於电影里哪些情节体现了「一念」之重要?实际上是很多的。例如:(一)了因当年见小翠被杀,镜头捕捉了他激动哭喊的表情,这时候的了因,眼神充满杀意,内心动了杀念,这一杀念,也促成他后来错手把小鸟杀死的后果;(二)印度师兄与师弟结怨,触起杀念,把师弟杀死,中途更增添了杀死警员四眼仔的恶业,最终被捕,并承受杀伤多人的果报,故延续了来生承受苦报的顺次业。可见,种种的事情也因其一念起动而生成;(三)张警官对印度犯人一直恨之入骨,了因制服印度人后,张警官见之,瞋恚之执生起杀念,一时忘记自己身分,执起炮枪欲将之了断,却被了因一手挡著,就在刹那间,张警官杀念顿灭,如忘忽忆,清醒过来;(四)了因看到李凤仪头颅,在瞋恚与觉悟之间,进入一念之境,始觉与本觉随即相应,战胜心魔而达到开悟等等。以上所引的例子,都是电影对「念」的描划情节。
在佛教中,「念」有心念的意思,亦作时间单位,借指瞬速的时间:一刹那为1/75秒,速度如电似火。而念,则由90刹那构成。计算之下,一念生发的时间只为1.2秒。每一刹那都包含色相、感受、觉知、意向、意识的变动和生灭,每一念都产生无数可能的结果。所以说,一切唯心造,念就是心识活动的一种决定作用,当下种的因,根源就在当下生灭的念,说到底,其重点乃在於我们如何操作、能否操作。
这也是我常常跟学生说,当我们心情不好的时候,千万不要做决定,就算做决定,也千万不要立即落实。原因是,很多时,我们在杂念缠绕时,所做的决定都会是意气之事,都会是错误的。知乎此,即使我们不能临崖勒马,让自己消除瞋恚,但至少知道自己正处瞋恚之时不宜作任何决定,这压根儿也能有效减低做错事的可能。
5. 余论
5.1 一脉相承的因果律
所谓菩萨畏因,众生畏果,当年慧远〈三报论〉(334-416)云:「现报者,善恶始於此身,即此身受。生报者,来生便受。后报者,或经二生三生,百生千生,然后乃受。」又云:「心无定司,感事而应;应有迟速,故报有先后。」(载於僧佑,《弘明集》,《大正藏》,第52册,页34bc) 明代冯梦龙(1574-1646)《喻世明言》-〈沈小官一鸟害七命〉:「积善逢善,积恶逢恶。仔细思量,天地不错。」直到今天龚仁心先生「善有善报,恶有恶报,如果未报,就是时辰未到。」我们见到,中国传统的因果思维自古至今总是一脉相承的。佛教传入后,其核心不但没有受影响,反而增加了人为力量的元素,变相增加中国因果律的内在积极意义。《大只佬》拿捏这个抽象的核心思想,用一百分钟精要地表达,就佛教电影而言,其表现已是十分难得。
5.2 续集的可能
《大只佬》到最后了因觉悟而重归佛门,做到真正「了因」,这是一个很圆满的结局。然而,假於要为《大只佬》构思续集,可以进一步把「业力」的概念形象化,更加凸显「所造之业必於现世或来世招感相应之结果,但这结果并非有特定内容的指向」的命题。可以考虑让觉悟后的了因获得「视看一念未来两路」的神通,比前更进一步,此亦不为过。张警官、教师(汤宝如) 都是可资继续叙述的角色,主题亦可放在印度兄弟的关系上,例如印度兄在狱中因事而死,其与师弟再度轮回为人,并在信任与出卖之间再度纠缠,了因因种种因素而再涉入他们的旋涡之中,最后把两人的恩怨化解,真正救赎他们於无间地狱之中,等等。
5.3 电影内容与佛教相关的元素
最后简单谈谈电影内容与佛教微妙对应的一些元素,估计这些元素是编导刻意贯注的。此中包括(一)了因和孙果的名字,附有电影主题的说名,也具有构思者的暗示;(二)印度兄弟来自印度,是佛教的发源地;(三)了因三十岁前是和尚,二十九岁因看到因果而还俗,佛陀二十九岁因四游感悟而出家;(四)了因因观鸟而看到因果,佛陀小时候於农祭中同样因看到飞鸟吃虫而悟通无常;(五)了因坐於树下七日七夜,佛陀亦曾坐於毕鋍罗树七日七夜并成就觉悟;(六)了因迷悟之间与心魔战斗,佛陀树下冥想亦与摩罗对抗;(七)从计算而言,了因第三十岁至第三十五岁这六年间,属於「看到因果但未了因果」的还俗期,佛陀在同样的年龄阶段,进行了苦行生活。
当然,对应未必要做到内容一致,但多少有些点缀的心思,增加耐人寻味的果效。人物塑造方面的问题
大泉洋饰演的源赖朝:
小池荣子饰演的北条政子:
菅田将晖饰演的源义经:
坂口健太郎饰演的北条泰时:
坂东弥十郎饰演的北条时政:
濑户康史饰演的北条时房:
剧情简单,转折生硬
感情戏无:
重复的套路:
假如丈夫去世后,她不是这么软弱无能,即使曼璐退学、曼桢不上大学,让几个儿子读书,一家人哪怕艰苦也不至于后来受人轻视嘲笑;
在曼璐面前说要撮合
假如丈夫去世后,她不是这么软弱无能,即使曼璐退学、曼桢不上大学,让几个儿子读书,一家人哪怕艰苦也不至于后来受人轻视嘲笑;
在曼璐面前说要撮合豫瑾和曼桢,是极为愚蠢不智的行为,丝毫不懂人情常识,更不见一个母亲对女儿的体谅;
在曼桢受辱后,只听曼璐三言两语就乖乖搬家消失,曼桢逃出后,又是三言两语就放弃立场、还“鼻涕一把泪一把”地劝曼桢回来“享福”。
——这种人的所有行为逻辑,就是无底线地畏惧冲突,只要表面安稳、物质满足,脸面不丢光就还能活下去。
天气很好的下午去公园散步,路上突然冲出两条拴在一起的狗,径直向我跑来。两条狗一白一黑,每一条差不多都有一米高。我赶紧闪到路边想快速躲过,没想到两只狗竟同时转向朝我奔过来!我大脑瞬间宕机,本能地撒腿就跑,两条狗见势一路追来。但我跑得实在太慢,两只狗追过来竟来不及刹车直接撞在我身上。我完全傻掉,闭着眼睛大喊「救命」。不知道是不是因为声音的原因,两条狗又转身跑走了。
天气很好的下午去公园散步,路上突然冲出两条拴在一起的狗,径直向我跑来。两条狗一白一黑,每一条差不多都有一米高。我赶紧闪到路边想快速躲过,没想到两只狗竟同时转向朝我奔过来!我大脑瞬间宕机,本能地撒腿就跑,两条狗见势一路追来。但我跑得实在太慢,两只狗追过来竟来不及刹车直接撞在我身上。我完全傻掉,闭着眼睛大喊「救命」。不知道是不是因为声音的原因,两条狗又转身跑走了。我呆在原地,吓出一身冷汗。
整个过程狗主人连影子也看不到,不少路人驻足围观,但没有一个人帮我,甚至没人说一句话。我站在原地,把那一股脑的惊恐愤怒尴尬硬生生吞了回去。心里充满怨气,为什么没有狗主人来为我的惊吓负责!为什么没有一个好心人帮忙!为什么我要忍下这一口气!
那一秒我觉得我的愤怒可以杀死一只老鼠。
但「匹诺曹」里,哥哥的愤怒应该是我的无数倍。
他的委屈怨气在心里堆积了十几年,有无数个「为什么」得不到答案,几乎整个人生都被毁掉了。十几岁的他没有做错任何事,却要承受家破人亡的痛苦!他也是受害者,所有舆论公众却要对他恶言相向!明明父亲是冤死,真正的凶手却得不到惩罚!所以得知真相后,他毫无犹豫地以牙还牙,因为这个世界对他而言,根本没有公平和善意。
相比之下,崔达布幸运很多,他收获到了更多的关心和爱。在这一点的刻画上,这部剧真的抓得好,只是一个「三瓶及时的胃药」的简单特写,家人的担心就已经表现得淋漓尽致了。编剧或许故意要把哥哥弟弟写得像一组对比实验,论证爱能如何改变一个人。
有人说不懂哥哥为什么要杀人,都过了这么久应该开始新的生活。我想说这跟有人丢了个iPhone诅咒小偷不得好死一个道理,莫名其妙地遭遇不幸,当然想要找到罪魁祸首让他接受惩罚,更何况是家破人亡的愤怒与委屈。当然,这道理没办法使杀人变得理所应当,但人性的弱点靠个人的力量来克服真的太难了。「以德报怨」不是人性是神性。哥哥的悲剧让人扼腕也无奈。
所以,爱太重要了。
PS,那么问大家一个实用性问题:如何有技巧地躲避犬类?在线等!
(二)韩剧都已经担负起媒介素养的教育工作了,我们的偶像剧呢?
爱太重要了。不仅仅是家人之爱,朋友之爱,更包括社会之爱。社会之爱是大爱,要顾忌尽可能多的人,让他们对生活有信心,活得有尊严。当年美国立国靠三权分立,相信「大爱」可以通过立法、司法、行政这三股力量相互制衡来实现。之后,新闻报业出现,媒体被认为是独立于三权以外的「第四权」。于是,记者们作为一个新的社会群体,开始监督政府,协调社会,担负起「社会之爱」的责任。
新闻媒体作为偶像剧大背景并不少见。前有「女主播的故事」,「他们生活的世界」「On Air」,连「小时代」里的林萧不也是混媒体界的吗?但像「匹诺曹」一样,实打实地把不同新闻理念拎出来讨论,并让这些抽象的概念与剧中角色命运无缝连接的,并不多。更难得的是,「匹诺曹」笑点泪点粉红点虐心点处处戳人,每集开头还心思巧妙地以寓言故事作为标题,个个都让人忍不住拍手叫好说「怎么这么恰当」!不得不说,朴编用实力告诉观众,金牌编剧接班人的名单里无论如何也少不了她!
可以说,「匹诺曹」就是一本简略的新闻学介绍。从实习记者们巡守开始,boss们夺命连环call的节奏就直截了当地展示了新闻「新」和「快」的特点。「时间=生命」完全就是新闻界的真理和写照。紧接着「胖大妈减肥过度致死」的新闻又为观众简单普及了新闻的五要素(who, what, when, where, why)。YGN正是因为崔达布在why这一个要素上的错误判断(认为大妈减肥是因为情伤)而收视率落败于MSC。接下来,仁荷妈妈提议把哥哥救人事件报道放头条,加大火力塑造英雄人物,避免报道他的负面新闻,都很真实地展现了「议程设置」「把关人理论」在如何塑造「拟态环境」。
但我认为最精彩的一段是MSC前辈对仁荷「公益之心」的那一番教导:
「如果你们拿砸碎几块煤炭的时间做出冰雪路面的新闻来,区政府的职员看到就会在那里放置除雪工具箱,人们也会主动清扫自家门前的积雪,怕冷抄着兜走路的人们也会因为怕摔倒把手从兜里拿出来走路。你们忙着砸碎煤渣想救下几个人的时候,已经错过了可以救下数千数百人的机会。」
仁荷的疑问产生于个体责任感和记者身份的矛盾。这大概是现实中很多刚入门记者会面临的问题,朴编借MSC前辈之口表达了她的观点。这观点不能说就一定正确。事实上,个体责任感和记者责任感孰重孰轻至今还没有绝对的答案(可参考著名案例,因拍摄「饥饿的苏丹」获得普利策奖也因此自杀的摄影记者Kevin Carter)。但在偶像剧中提出这样的议题,这举动本身值得一个大大的赞。提供答案不是最重要的,打开观众思考的开关才是!
除了为观众普及基本概念,朴编也道出了一些新闻本身的缺陷。在大妈减肥事件中,崔达布核对了又核对,还是没有在规定时间内挖掘到真相。这就是「把关人」天生的缺陷。在新闻媒体中有各种各样的把关人,比如记者(选择报道什么内容,选择从哪些角度刻画),摄影摄像(选择呈现怎样的画面),比如主编(选择报道什么题材,选择怎样排列各个新闻的顺序)。他们要面对大量信息,进行快速地筛选并做出决定,这其中一定有不足,毕竟人的精力是有限的。所以,这就要求观众具备一定地媒介素养,可以辨别真伪甚至监督媒体。
写到这里,我也觉得自己有些过于严肃了。但想想看,当韩国偶像剧已经担负起媒介素养的教育工作时,我们的偶像剧却连情节都拎不清,只顾在鸡腿和小笼包之间来回刷脸卖萌。这真是令人无比惆怅。
PS,之前去首尔的时候,参观了KBS ON。这是一个类似纪念馆一样的地方,对所有人免费开放。里面展示了KBS的历史沿革,重要作品,制作流程,甚至钓鱼岛议题之类的内容(当然,钓鱼岛必须是中国的)。让我惊讶的是,占展厅最大比重的不是我们熟知的电视剧或者综艺节目,而是新闻节目。可见在韩国媒体从业人心中,新闻的level是远高于娱乐的。
在我逗留期间,还有好几批小学生在老师的带领下在这里参观游览,电视台的工作人员很耐心地为这些10岁左右的小孩介绍讲解。我看到小孩们认真的表情,突然觉得很感慨。感慨这个民族的态度,也感慨他们从小学生就抓起的媒介素养教育。相比之下,我们一般要到大学并选择新闻专业才会对此有所了解。这也许可以为中韩媒体之间差异作一点点注解。
虽然从国家层面看有一些不同,但作为普通民众,我们也有改变新闻大环境的力量。比如,在公众事件爆发时,了解尽可能多的信息再评论,评论保持批判态度,就事论事。如果我们每个个体都可以做到在毒舌评论前三思一下,即使结论不变,这过程已经产生了质的区别。
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