《教授与疯子》观后感 一、《牛津英语辞典》第一版编纂过程 1.理查德·特伦奇(RichardTrench)与“众源方式” 1857年，特伦奇提出《新英语词典》的编纂设想，在特伦奇的号召下，语言学会正式启动了“阅读计划”，号召义务读者通过阅读已有英文文献来记录“非同寻常”的词汇。 到...  (展开)

这篇影评可能有剧透 人的悲惨境遇与无望的生活并非通过外力可以解决，剧中主人公试图挣脱原有生活的枷锁，彻底与过往的一切决裂，从而寻求新的生活的希望，但终究陷入轮回的绝望。在如同影片基调如此阴暗冷郁一样的生活表面下，是麻木已久的情感与缺失沟通的冷漠。就如同影片开场的冰雪覆盖的大地...  (展开)

关于“铜墙铁壁与鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋这边。”的出处。

这句话是日本作家村上春树在2009年耶路撒冷文学奖上发表的获奖演说
演说的题目就是《高墙与鸡蛋》
高墙所指之物是体制
在村上文学之中体制不仅仅是制度那么简单
这一点需要对村上春树作品进行大量阅读才能有所体会
以下是演讲原文。





村上春树：“高墙与鸡蛋”
                                       ——耶路撒冷文学奖获奖演讲
                                                                [日]村上春树 林少华译
 
[按：此文是依据村上春树在日本《文艺春秋》杂志（四月号）发表的日语原文翻译的]
 
    我作为一个小说家，换句话说，作为以巧妙说谎为职业的人来到这里、来到耶路撒冷市。
 
　　当然，说谎的不都是小说家。诸位知道，政治家屡屡说谎，外交官和军人说谎，二手车推销员和肉铺和建筑业者也说谎。但小说家说谎和他们说谎的不同之处在于：小说家说谎不受道义上的谴责。莫如说谎说得越大越高明，小说家越能得到人们的赞赏和好评。为什么呢？
 
　　这是因为，小说家能够通过巧妙说谎、通过栩栩如生的虚构而将真相拽到另一场所投以另一光照。以其固有的形式捕捉真相并予以准确描述在许多情况下是不可能的。惟其如此，我们才要把真相引诱出来移去虚构地带，通过将其置换为虚构形式来抓住真相的尾巴。但为此必须首先在自己心底明确真相的所在，这是巧妙说谎所需要的重要资格。
 
　　可是今天我不准备说谎，打算尽可能说实话。一年之中我也有几天不说谎，今天恰好是其中的一天。
实话实说好了。关于此次来以色列接受耶路撒冷文学奖，不少人劝我最好拒绝。甚至警告说如果前来，将开展不买我的书的运动。无须说，理由在于加沙地区的激战。迄今为止，已不止一千人在被封锁的城区丧生，据联合国报告，大多数是儿童、老人等手无寸铁的平民。
 
　　接到获奖通知以来，我本人也一再自问：这种时候来以色列接受文学奖果真是妥当的行为吗？不会给人以支持作为纷争当事者一方、拥有占绝对优势的军事力量并积极行使的国家及其方针的印象吗？那当然不是我所希望的。我不认可任何战争，不支持任何国家。同时，自不待言，我的书在书店被人拒买也不是我所希求的。
 
　　然而，经过深思熟虑，我重新坚定了来这里的决心。原因之一，就在于有那么多人劝我最好别来。或许我有一种大部分小说家都有的“犟脾气”——别人叫我“别去那里”、“别干那个”、尤其那样警告我的时候，我就偏偏想去或想干，此乃小说家的nature（天性）。为什么呢？因为小说家属于这样一种人：无论刮怎样的逆风，也只能相信自己实际目睹、自己实际手摸的东西。
 
　　正因如此，我才出现在这里。较之不来，选择了来；较之什么也不看，选择了看点儿什么；较之什么也不说，选择了向诸位说点儿什么。
 
　　有一句话（message）请允许我说出来，一句个人性质的话。这句话在我写小说时总在我脑袋里挥之不去。它并非写在纸上贴在墙壁，而是刻于我的脑壁。那是这样一句话：
 
　　假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋一边。
 
　　是的，无论高墙多么正确和鸡蛋多么错误，我也还是站在鸡蛋一边。正确不正确是由别人决定的，或是由时间和历史决定的。假如小说家站在高墙一边写作——不管出于何种理由——那个作家又有多大价值呢？
 
　　那么，这一隐喻到底意味什么呢？在某种情况下它是简单明了的。轰炸机、坦克、火箭、白燐弹、机关枪是坚硬的高墙。被其摧毁、烧毁、击穿的非武装平民是鸡蛋。这是这一隐喻的一个含义。
 
　　但不仅仅是这个，还有更深的含义。请这样设想好了：我们每一个人都或多或少分别是一个鸡蛋，是具有无可替代的灵魂和包拢它的脆弱外壳的鸡蛋。我是，你们也是。再假如我们或多或少面对之于每一个人的坚硬的高墙。高墙有个名称，叫作体制（System）。体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效地、而且系统性地（Systematiclly）。
 
　　我写小说的理由，归根结底只有一个，那就是为了让个人灵魂的尊严浮现出来，将光线投在上面。经常投以光线，敲响警钟，以免我们的灵魂被体制纠缠和贬损。这正是故事的职责，对此我深信不疑。不断试图通过写生与死的故事、写爱的故事来让人哭泣、让人惧怕、让人欢笑，以此证明每个灵魂的无可替代性——这就是小说家的工作。我们为此而日复一日地认真编造故事。
 
　　我的父亲去年夏天去世了，活了九十岁。他是个退休教师，也是个兼职佛教僧侣。在研究生院就读期间被征召入伍，参加了中国大陆的战斗。我小的时候，他每天早上都在饭前向佛坛献上长长的深深的祈祷。一次我问父亲为什么祈祷，他回答为了在战场死去的人，为了在那里——无论友方敌方——失去性命的人。每次看见父亲祈祷的身姿，我都觉得那里似乎漂浮着死亡的阴影。
 
　　父亲去世了，其记忆——还没等我搞清是怎样的记忆——也彻底消失了。但是，那里漂浮的死亡气息仍留在我的记忆中。那是我从父亲身上继承的少数然而宝贵的事项之一。
 
　　我在这里想向诸位传达的只有一点：我们都是超越国籍、种族和宗教的一个一个的人，都是面对体制这堵高墙的一个一个的蛋。看上去我们毫无获胜的希望。墙是那么高那么硬，那么冰冷。假如我们有类似获胜希望那样的东西，那只能来自我们相信自己和他人的灵魂的无可替代性并将其温煦聚拢在一起。
请这样想想看。我们每一个人都有可以拿在手中的活的灵魂，体制则没有。不能让体制利用我们，不能让体制自行其是。不是体制创造了我们，而是我们创造了体制。
 
　　我想对诸位说的仅此一点。
 
　　荣获耶路撒冷奖，我很感谢。感谢世界很多地方都有看我书的人。我要向耶路撒冷的每一位读者致以谢意。毕竟是因了你们的力量我才出现在这里的。但愿我们能够共同拥有什么——非常有意义的什么。我很高兴得以来此向诸位讲话。

=====================================================

“Between　a　high，solid　wall　and　an　egg　that　breaks against　it，I　will　always　stand　on　the　side　of　the　egg。”（もしここに硬い大きな壁があり、そこにぶつかって割れる卵があったとしたら、私は常に卵の側に立ちます）　

 

为了破碎的鸡蛋。

这是一部一战期间法国农村的片子。壮劳力上前线打仗了。妇女们担负起繁重的种庄稼打理农事养奶牛清理畜圈劳动。小麦丰收土豆成堆，购置了拖拉机收割机。一把年纪的女当家坚毅刚强辛勤劳作既是军人儿子的母亲又是好婆婆。佣工儿媳一众人物形象鲜活，教堂一幕幕悼念献身战场士兵...  (展开)

陈天星介绍称，他导演、主演的电影《双截棍》在欧洲获得认同，也让他探索到了华语功夫电影的生命力和竞争力所在，那就是要拍东方人锲而不舍的精神，要拍真实的中国功夫，才能征服国内外的观众。他认为，真功夫不可复制，且比电脑特技的动作更能打动观众，而他也将会用真功夫电影向年轻一代、国外观众宣传推广中国武术、弘扬中华国粹文化。
   2013年8月导演、主演电影《功夫战斗机》斩获美国好莱坞国际电影节“最佳动作设计奖”。
    2013年9月导演、主演电影《功夫战斗机》荣获韩国光州国际电影节“动作艺术成就奖”。

这篇影评可能有剧透 我不得不感慨导演的思考总是先于时代太多。纽约场放映结束，身边四五十岁的男观众身体前倾一脸困惑，想要质疑又不知该说什么，想要批判又找不到源头。八九十岁的老奶奶们就着细枝末节提出自己的想法。主持人很官方的提出一些专有名词，大概也搞不明白今年热闹的戛纳是怎样入围...  (展开)

第一次正儿八经写影评，不善表达的我像完成作业一样紧张兮兮。

2003年后《流星语》这部电影的影碟被我反复看过很多次。直到2009年我开始怀孕生子以来，有两年的时间很少有时间能好好的像从前一样去看哥哥的作品了。今天能在内地的影院看到大屏幕的《流星语》，实在要感谢能让此事成行的各方相关人士。
这是一部温情的影片。但以前每一次看都像在旁观别人的故事，因此总有些什么让我觉得不够力度。有时候会认为与其结尾阿荣把明仔送还给亲生母亲这样的从血缘上来讲的合情合理，倒不如安排一条阿荣和明仔母亲的感情线，结局让三个人生活在一起，孩子一举拥有了爸爸和妈妈两个生命中最亲的人，这样岂不皆大欢喜？sorry，我承认，我曾经臆想的这个结局现在看来有多么的可笑和狗血。
不知不觉的，这一次观影我总是将自己带入影片，这是以前从未有过的观影体验。看到银幕上襁褓中的婴儿和四年后可爱的明仔，影片采用“四年后”三个字一笔带过，从来没有想过，这简单的一闪而过的三个字对已为人父母的人来说竟包含了太多太多不为人知的艰辛和快乐。从怀孕到生产，再到今天我的孩子已经一岁多了。一起相处的每一个日日夜夜在脑中一幕幕闪回。我才头一次能够体会到片中的阿荣所做的一切是多么的伟大——除了不能喂他妈妈的奶，我什么都做过了，我就是他的爸爸妈妈——一个母亲得遇到多大的困难，才能毅然决然把刚刚出生的孩子抛弃，那需要多大的决心？她一定还没来得及体会用母乳安慰孩子的那种幸福感吧？更不用提母亲对孩子来说一天强过一天不可撼动自然天成的亲近地位，她一定不知道那种感觉是什么滋味吧？在生死未知的分别日子做母亲的会魂牵梦萦到什么地步？这且不说，当阿荣告诉明仔的生母明仔是被妈妈抛弃的孩子时，还轻描淡写的补上一句“没人性哈？”，以前每次看到这里我都会小小的笑一下，觉得这是对残忍抛弃亲生儿子的母亲的一种当面讽刺。但这一次我却从阿荣的轻描淡写读到他内心的些许理解和包容。这是为人父母带给一个人的成长，使得一个人对生活与人生态度的改变吧？所以轻描淡写略带玩笑的口吻不仅有其合理性，更显现出演员在表演的时候绝非轻率而是对这个问题有过深入的思考才选择的表现方式。谁都知道，张国荣本身是没有真正的拉扯过一个孩子的。
于是，在今天的我看来，没有人有权利质疑阿荣和明仔是一对亲生父子。既当爹又当妈的四年，使这对父子比亲生父子或者母子更加的亲密，面对这种亲密，血缘关系是苍白无力的。他们之间在四年中建立的感情是很难用什么所谓堂堂正正的一纸出生证明来一刀斩断的。然而，正是这不能斩断的关系，在片子的结尾的的确确是被干脆得无话可说的生生断掉了。看着远去的房车，阿荣脸上的表情是那么的复杂。我头一次觉得这合情合理到平淡的结尾是那么的直击人心。头一次感觉我就是那个孤独矗立在街头的阿荣，我的心已经完全被这样的结局击碎了。
原来是这样的感觉，在人生的不同阶段看同一部影片，能获得不同的感受。好吧，那让我给自己做个约定，随着我的孩子一天天长大，每隔一段时间，就让我来重温这部影片吧。看看是不是还会常看常新？如果是，真的要再次感谢这班有着如此诚意的电影从业者，在那么艰难的环境中，让这部电影存在于这个世界。感谢张国荣的诚意支持和精彩演出，相比那区区一元钱的象征性合同金额，这部影片的价值已经毫无疑问是无价之宝了。

第一次看这部电影时，我还在小学，93年94年这样，当时没有网络，没有豆瓣，看电影（当时还叫看“录像”）的地方只有地方台每晚11点后。当然，小学的我，只有在第二天中午的重播才能看到。

那时，我还不知道挑剔着去看电影。吸引我的，是这部电影中像日月神剑那样会发亮的大刀，是笑呵呵的午马，是那句至今还隐约记得的“金刀执法”（其实我记得后面有句“天神降临”，但在verycd中下到的版本只有孤零零的“金刀执法”）。以前在只有8个频道的电视上看电影，总愿意看到午马，因为他的形象，大部分是与各种鬼神和僵尸挂钩。于是，小学时，我总用红色颜料学午马在手掌中画一个红色八卦。更多的，我还学着金刀师徒一般，用纸片剪出形状，于上用红色大字写上金刀执法，天神降临，其余部分用黄色颜料涂满。不知是否还有童鞋曾经和我一样干过。

繁忙工作中，突然想到童年中的这些细节。于是，找出这片，重温了一遍，横飞的符咒，闪光的金刀，透着喜剧色彩的鬼神装扮，固然不能和当今大片相比，但童年的回忆，让我毫不犹豫地给了5分。

看完后，留给我的，是老袁的一身正气，以及那段忧伤的主题曲（不知道歌名）。