就像影片中保罗一开始坚定地认为安吉尔说谎一样,人们对事物的判断先是从自己的认知出发的。保罗不相信迈克这样的大好人会去妓院赎出一个妓女来做老婆,而影片中这样的爱情故事又怎么会让习惯了世俗的价值观的人们接受呢?但是反过来想,在世俗世界里,真爱是什么样的呢?怎样才能获得终身相伴的保证呢?就是因为没有答案,所以人们才用短暂的、及时行乐的东西来填充,并把最纯洁神圣的东西都冠
就像影片中保罗一开始坚定地认为安吉尔说谎一样,人们对事物的判断先是从自己的认知出发的。保罗不相信迈克这样的大好人会去妓院赎出一个妓女来做老婆,而影片中这样的爱情故事又怎么会让习惯了世俗的价值观的人们接受呢?但是反过来想,在世俗世界里,真爱是什么样的呢?怎样才能获得终身相伴的保证呢?就是因为没有答案,所以人们才用短暂的、及时行乐的东西来填充,并把最纯洁神圣的东西都冠在那些明知道是转瞬即逝、靠不住的事物上。明明是互相解闷玩弄,却说“我爱你”“你爱我”;明明是一时冲动,或者为舆论作秀,却跟朋友随便结个婚、领个证。
也许那个东西成了敏感词汇,正是因为他打不到、烧不灭,反倒是越压迫越起劲的事实压力。如果那东西真的存在,事情真的是简单了很多,很多事情都简单了很多,也可以善良很多。假如你的爸爸是一位权力又有智慧的人,他让你娶的女人是他精心挑选的,而且只要你娶她,父亲就会按照你的性格和能力祝福你,奖赏你。虽然这个女人或者整件事情和你以前认为的不一样,但是因为你相信父亲爱你,开什么玩笑,谁能怀疑自己的爸妈对自己的爱呢?(别抬杠,极端例子除外)父母总是为着自己的儿女操碎了心、磨破了嘴,身板儿差点没累毁。所以父亲钦点的婚姻,儿子一定知道准没错。只不过,需要一点时间和教训来真正理解父亲的良苦用心,来确认父亲给的是最好的,绝不是次好的。
当然,大多数人,即便是信徒们,信心总是很小的。所以都会在通往最好的道路上左右摇摆,以致碰碰钉子。越是执拗,受伤越狠。但不同的是,知道认这位全能的父亲的孩子们,父亲也认识他们,所有的教训都是经过父亲筛选过的,是被他允许的。父亲会根据孩子们的承受能力,鞭策他们,保证他们最终都获得那个最好的。
这些孩子当中,最受优待的,比如长子,收到的福分可能是双倍于其他孩子们的。但是长子则担负着表率的作用,所以如果长子失误、悖逆、犯错,受到父亲的惩罚也是最快、最重的。以色列看一看,他们的历史就是轮番被人蹂躏的历史,一旦骄傲就被惩戒,可复兴的时候是真的很复兴。
从影片中可以看出,迈克的信心很强。就像先知何西阿一样,一次又一次地原谅安吉尔,原谅对不起他的人,简直就是个圣人。所以父亲通过这个儿子挽救了一个是丧的灵魂,也为其他人呈现出了美好的见证。当然,那个先知的婚姻,是为了向众人表现父亲对一而再再而三地悖逆的子民们,无限地爱和仁慈。
虽然在世人眼中,这样的婚姻是人们八卦、嘲笑、讥讽的谈资。但是人家如果不在乎,自己过自己的好日子,这终究还是一件美好的事。
有关爱情友情亲情 治愈每一颗追梦的心。 《如蝶起舞》这部励志剧值得每一个努力生活的人,坚持追梦一定很酷,更不在于你是否拥有青春。这部剧探讨了追梦的意义,挖掘了成长的历程,展现了大千世界下的人生百态。它不是傻白甜,不是狗血剧,它值得心灵相通的人互诉成长。要做的事无关年龄都可以去做。这种爱情是经历了许多 ,包容,无私的爱值得我们年轻人思考,
有关爱情友情亲情 治愈每一颗追梦的心。 《如蝶起舞》这部励志剧值得每一个努力生活的人,坚持追梦一定很酷,更不在于你是否拥有青春。这部剧探讨了追梦的意义,挖掘了成长的历程,展现了大千世界下的人生百态。它不是傻白甜,不是狗血剧,它值得心灵相通的人互诉成长。要做的事无关年龄都可以去做。这种爱情是经历了许多 ,包容,无私的爱值得我们年轻人思考,
这部片子没有让我感动,我本来准备打四星,可在一想,这根本不是故事片或者剧情片,不能要求一部纯粹的战争电影讲可歌可泣的故事,这部电影的目标也并不在此,它是要展现一个真实的战场。 许多细节和情节是难以在现今大多数战争片中看到的,它们组成的战场是那么真实,我愿意相信那个时候的战场就是如此。
这部片子没有让我感动,我本来准备打四星,可在一想,这根本不是故事片或者剧情片,不能要求一部纯粹的战争电影讲可歌可泣的故事,这部电影的目标也并不在此,它是要展现一个真实的战场。 许多细节和情节是难以在现今大多数战争片中看到的,它们组成的战场是那么真实,我愿意相信那个时候的战场就是如此。 比如:1、毛主席雨天进漏屋,2、军衣军帽颜色、形状、大小不一,同一个战士的穿着也不相配,3、战术建议先跟政委汇报,得到赞许再向司令员征求意见,4、不过度干涉下属作战,5、老陈醋加大葱提神,6、战壕内水齐膝,木板作舟运输物料伤员,7、“请罪”电文邓小平要求签署,8、剃不干净的胡渣,9、刘邓分别做下属思想工作,10、路之泥泞难行,11、救民济民,12、能者居之,消极去职。
“一个战士长到十七八岁,他们的父母要付出很多很多,我们要对得起这些战士和他们的父母。”
凡是京剧猫粉都知道中国唱诗班的公司没钱了,中国唱诗班公司席下有三个作品,京剧猫和零号宿舍还有中国唱诗班
好在最近公司更新了京剧猫第四季,在这种情况下,公司能更新已经是很不容易了,因为有大量员工离职。好好在粉丝们主动宣传,刷热度,在优酷刷热度,刷到了9000,至于我呢,也每天在关注京剧猫超话,不说了,希望公司能越来越好
凡是京剧猫粉都知道中国唱诗班的公司没钱了,中国唱诗班公司席下有三个作品,京剧猫和零号宿舍还有中国唱诗班
好在最近公司更新了京剧猫第四季,在这种情况下,公司能更新已经是很不容易了,因为有大量员工离职。好好在粉丝们主动宣传,刷热度,在优酷刷热度,刷到了9000,至于我呢,也每天在关注京剧猫超话,不说了,希望公司能越来越好
近几个月以来,电影《送你一朵小红花》《你好,李焕英》先后成为现象级的爆款,它们的共同点都是“真情”“催泪”,而今天又有一部这样真挚动人的影片上线爱奇艺,它就是《草原上的萨日朗》。
“萨日朗”在蒙语里翻译为“小红花”的意思,而这部“内蒙版小红花”,主人公的原型是被当地村民笑称“萌婶”的“网红”村支书赵会杰。
近几个月以来,电影《送你一朵小红花》《你好,李焕英》先后成为现象级的爆款,它们的共同点都是“真情”“催泪”,而今天又有一部这样真挚动人的影片上线爱奇艺,它就是《草原上的萨日朗》。
“萨日朗”在蒙语里翻译为“小红花”的意思,而这部“内蒙版小红花”,主人公的原型是被当地村民笑称“萌婶”的“网红”村支书赵会杰。
最近疯狂了迷恋了饰演陈以陆这个角色。虽然这个角色在剧中有时候过分的舔狗了一些,女二都那个样子了他还是不肯放手。但是还是不妨碍我喜欢他。首先我觉得陈以陆这个角色是成功的。首先他在剧中的设定是一个小有名气的登山青年。但是他在剧中没有因为他的名气而看不起任何人,反而是会去仔细的观察和照顾每一个人。其次他在面对女二醉酒之后去他家找他,并发出邀请后还是果断的拒绝了他,并说出了不能伤害夏迪,
最近疯狂了迷恋了饰演陈以陆这个角色。虽然这个角色在剧中有时候过分的舔狗了一些,女二都那个样子了他还是不肯放手。但是还是不妨碍我喜欢他。首先我觉得陈以陆这个角色是成功的。首先他在剧中的设定是一个小有名气的登山青年。但是他在剧中没有因为他的名气而看不起任何人,反而是会去仔细的观察和照顾每一个人。其次他在面对女二醉酒之后去他家找他,并发出邀请后还是果断的拒绝了他,并说出了不能伤害夏迪,而且这并不是他想要的结果。可见他是一个理智的人,没有被冲昏头脑。最后也是我最喜欢的一点剧是足够暖哈哈哈哈。所以这样的陈以陆学长为什么会不喜欢呢~
一部电影需要多少投资?也许很多,多到需要几个亿。
有时候也不需要太多。在当今的形势下,或许几个人就能演一部电影。小成本的电影赚得盆满钵满的多的是。
当下就有一部电影,全影片只有一个女主演和三个男演员就撑起了这部影片。这就是正在热播的《冰火凤》
一部电影需要多少投资?也许很多,多到需要几个亿。
有时候也不需要太多。在当今的形势下,或许几个人就能演一部电影。小成本的电影赚得盆满钵满的多的是。
当下就有一部电影,全影片只有一个女主演和三个男演员就撑起了这部影片。这就是正在热播的《冰火凤》。
猩红山峰向我们证明了,蒂姆波顿型的电影,若不能与现实中的苦痛相连结(无论是潘神的迷宫里的法西斯/西班牙内战还是水形物语里的冷战/政治正确),就不会有力量。因为这种童话/寓言/儿童恐怖电影的强度甚至比不上现代生活中我们面对绵延不断工作压力时所感到的焦虑,或无法将之缓解。
所以魔鬼银爪是德尔托罗最好的电影。黯淡的影调将我们催眠,简单的道具和布景,儿童电影诸多元素的叠加使我们重新回到了
猩红山峰向我们证明了,蒂姆波顿型的电影,若不能与现实中的苦痛相连结(无论是潘神的迷宫里的法西斯/西班牙内战还是水形物语里的冷战/政治正确),就不会有力量。因为这种童话/寓言/儿童恐怖电影的强度甚至比不上现代生活中我们面对绵延不断工作压力时所感到的焦虑,或无法将之缓解。
所以魔鬼银爪是德尔托罗最好的电影。黯淡的影调将我们催眠,简单的道具和布景,儿童电影诸多元素的叠加使我们重新回到了一种天真的状态(谁不曾有过一个爱她的爷爷?世界何曾不像一座迷宫,一个巨大的古董店?),在其中恐惧反而成为一种慰藉,对梦魇的展露成为一种修补,一种宣泄,通过它抚平我们心里的创伤。
所以侏罗纪世界2里小主人公缩在被窝里,导演用恐龙的爪子在天花板/墙上的倒影模仿诺斯费拉图,此刻沉默、简朴、笨拙的诗意远远超过了了猩红山峰里幼年女主死去的母亲于夜里到访的相似场景。这个场景里天真、hypnotic影调的可能性,已经完全被开场成年女主对着镜头所作出的声明"鬼是真实存在的"所打破了。我们看到的是一个理性的成年人的回忆(旁白甚至被拖入过去,意图昭然若揭),整个影像不过是对这句话的注脚,一个解释,一个累赘的自欺欺人的证明。“看啊,真实的世界里也是有鬼的。”德尔托罗这样说道,而没有一个人会相信。因为我们需要的不是想象/欺骗自己说这个世界真的存在鬼,而是重新回到/进入那个存在鬼的世界中去。
佩小姐的奇幻城堡 Miss Peregrine's Home for Peculiar Children (2016)潘神的迷宫 El laberinto del fauno (2006)猩红山峰 Crimson Peak (2015)水形物语 The Shape of Water (2017)
p.s. 回去翻了翻蒂姆波顿,发现把这几部与其并置好像其实对德尔托罗不大公平。蒂姆波顿拍的都是些尴尬的段子电影,而我似乎因此发现了自己究竟为何对他如此反感:对我而言童年根本不可能是那个样子的。我最喜欢的电影往往类似死者田园祭、砂制时镜下的疗养院、镜子。记忆迟滞凝重,是一切曾经拥有与未曾获得的集合,任何将其写成笑话的尝试都是一种亵渎。就算童年是美好的,它只随着时间向未来崩溃,衰败的预兆也早已潜藏于背景,其阴影笼罩回忆。
中秋假期看了《还是觉得你最好》,是一部6分及格喜剧片,但里面的女性角色太过脸谱化,对女配喵喵和约瑟芬的刻画令我如坐针毡。
喵喵和约瑟芬,一个是绝对男凝下的满分娇俏女孩,一个是大众意义上典型恨嫁中女。一个只能提供色相和男人想象中的情绪价值,一个只能给予不值钱的陪伴、围着不成熟的男友和锅碗瓢盆转。
中秋假期看了《还是觉得你最好》,是一部6分及格喜剧片,但里面的女性角色太过脸谱化,对女配喵喵和约瑟芬的刻画令我如坐针毡。
喵喵和约瑟芬,一个是绝对男凝下的满分娇俏女孩,一个是大众意义上典型恨嫁中女。一个只能提供色相和男人想象中的情绪价值,一个只能给予不值钱的陪伴、围着不成熟的男友和锅碗瓢盆转。
这其实代表了男人对女性的两种要求,在外要你倾国倾城,在内要你贤惠居家。
对女主的刻画也极具刻板印象,好像爱情片里总要有个隔着重峦叠嶂误会的难忘故人,才好合理阐释男主当下的情感困境。
爱情转折情节也设置得太过漂浮,和整个棚拍电影模仿自然光线的虚假灯光交相辉映,虚幻得仿佛无时无刻不在用画面对观众耳提面命“一切都是假的”。
好笑是好笑的,但太刻板了,最后设置的男人梦想里的HE情节只会让我想破口大骂,味儿太冲,醒醒吧中年男人们,天儿已经变了!
1. 据说这个戏是2013年拍的,一直没播,算得上非科班演员杨洋宋茜早期的作品了,演技真的很涩,就不多要求了。虽然说现在杨洋的演技依然不稳定,时好时坏;宋茜的演技还是一言难尽。
2. 四人组中,角色刻画最好的应该是蒋劲夫,他适合演有些身份背景的人物,比较符合他的气质,最不适合演一些草根成长史,所以《青丘狐传说》和本剧效果较好,而比较出名的《天之痕》《秦时明月》就很悲
1. 据说这个戏是2013年拍的,一直没播,算得上非科班演员杨洋宋茜早期的作品了,演技真的很涩,就不多要求了。虽然说现在杨洋的演技依然不稳定,时好时坏;宋茜的演技还是一言难尽。
2. 四人组中,角色刻画最好的应该是蒋劲夫,他适合演有些身份背景的人物,比较符合他的气质,最不适合演一些草根成长史,所以《青丘狐传说》和本剧效果较好,而比较出名的《天之痕》《秦时明月》就很悲剧。个人认为蒋劲夫是有演技的,形象也比较好,只不过大多数作品的角色定位有些违和,应该选择适合他自己的剧本。
3. 宋茜这个角色的失败,一个是怪自己演技夸张,不讨喜,另外一个是被剧本坑。一个成长于富贵人家又留过洋的准小姐,没有大家闺秀的气质可以理解,但至少要有小家碧玉的水平,而不是现在呈现出的毫无见识土里土气胡搅蛮缠宛如zz一般的山野丫头。
4. 女二还是很漂亮的,尤其在女一的衬托中,更显大小姐气质。
总之,这个剧也不是特别难看,剧情还算可以,取景布置尚可。就是音乐有些太现代,而且要忽略部分演技问题。
最开始当然要为影片在豆瓣如此低分打抱不平下,这个故事的结构是中国的,讲述故事的方式也是中国的,它也能触动我这个纯种中国人的心。不要看惯皮克斯迪士尼就无法欣赏中国式的美,虽然这个锅影业全体背负80%的责任,但是作为观众的我们如果对于中国文化有所坚持,有了市场难道还会有人有钱不赚?
其次是看到热门评论竟然有这条:
“这个只有歌好听。”
哈?
我来说
最开始当然要为影片在豆瓣如此低分打抱不平下,这个故事的结构是中国的,讲述故事的方式也是中国的,它也能触动我这个纯种中国人的心。不要看惯皮克斯迪士尼就无法欣赏中国式的美,虽然这个锅影业全体背负80%的责任,但是作为观众的我们如果对于中国文化有所坚持,有了市场难道还会有人有钱不赚?
其次是看到热门评论竟然有这条:
“这个只有歌好听。”
哈?
我来说说对于如此评论我的反对观点吧,首先如果单拿歌出来,这首歌在于乐理上对我的吸引力真的很低,绝不是听过后还想再听10遍的那种,更别提多年后再听有股子热泪盈眶的冲动。为什么那首《想你的365天》会如此深入人心?甚至于如此不屑影片的人都夸歌好?那是因为伴随着这首歌,我们也跟着影片里的沉香一起经历着煎熬和痛苦,也体会到在这期间小猴子的陪伴所带来的一点快乐和对母亲的思念。喜爱的核心是因为这个共情的所在,这段所讲的故事才是重点,音乐只是辅助和煽动的作用,然而因为人类的潜意识记事方式,反而让很多人忘了情结而记住歌所带来的感受。
所有人都知道这是个神话,而中国神话都是可以套用现实的(也许国外某些的也可以)。
下面让我用现实的角度“扭曲”这个故事:
故事的开始大企业高管(二郎神)发现了一个对公司(天庭)不利的新技术(三圣母的白莲灯),经过一番追查最终找到技术来源(避世生活的沉香母子)。高管使用强硬手腕逼迫新技术的拥有者(三圣母)交出所有权,方式就是拿技术拥有者的继承人做威胁。迫于无奈拥有者被高管囚禁,技术也被封锁,而继承者则面临着巨大的金钱/物质享受的诱惑,最终做出遵从内心追逐梦想的决定。在这时期吸纳了跟随者(小猴子),认识了小投资中心的投资顾问(土地公),扩展了目前看似无用的人脉(嘎妹)。投资顾问为继承者指点出路,可以寻找有对抗大公司经验的成功人士(最爱的大圣)。继承者首先要做的是找回新技术(宝莲灯),再去接触成功人士拉投资,然而每个追梦道路上总少不了一些可恶的人和事(骗子道士和啸天犬)。因为误信骗子损失惨重,也顺便流失了追随者,不再跟随继承者的庸碌生活让追随者丧失了对生活的希望。继承者从失败中吸取教训的到了真正的帮助(老婆婆),找回追随者一同打败骗子。投资顾问那边也没闲着,他觉得这是很有潜力的一个项目,并约到成功人士面谈,谈话过程中因为成功人士一直不把态度完全摊开气急乱说话一走了之,成功人士因为各方权利制衡没办法现在表明态度,被投资顾问一通乱骂只能自己窝火。继承人那边一路打拼收获了更多的追随者(动物们),随着经验的不断积累实力也逐渐增涨。终于获得跟成功人士面谈的机会,谈话中成功人士表现出对腐朽集团力量的妥协倾向,继承人认为两人出身不同价值观不一样后负气而去,成功人士只能第二次一个人窝火。继承人从面见偶像失望的情绪中想起梦想最初的核心,福至心灵回去再见成功人士终于取得成功秘籍以及投资基金还有渠道(白龙马)。通过旧人脉嘎妹牵线与被压迫的小势力团伙合作先瓦解大公司一条重要产业线,并得到启发创造出新产品。下面达到最后的决战,新产品线与高管主市场进行正面冲突,经过一番艰难的厮杀后即将失败,紧要关头发现新的契机将新技术,产品,自身企业融合,通过来自成功人士和小势力团伙的协助。达成最高境界(灯神合一)打败高管救下拥有者,从此迎娶白富美走上人生巅峰哈哈哈。
虽说脑洞有点大,本质来说这是一个勇敢追梦的故事。一个遥不可及的梦——劈山救母,这世上谁能劈开一座山?!
也有一点领导哲学,比如要对追随你的人负责(找回小猴),在你的追随者快坚持不下的时候给予他们鼓励(沙漠里给小猴充足的水自己没怎么喝),而在你快不行的时候追随者也会一直陪伴你帮你走过艰难(小猴一直在沉香身边)。
有些人有可能会说沉香是贵二代(半神),这个金手指不是人人都有,这是毒鸡汤。
但据我所知勇气却并非是每个人天生的,只有这个前提下才有了之后劈山救母的神话。这让我想起历任开国皇帝登基之后为自己的血脉谱写来源,所以是因为血脉好才开国成功?还是开国后才“寻找”血脉源头的?你觉得那个才是前因后果?
因此做艰难的事不分身份地位。
这就是我所看到的宝莲灯,在我心里它值更高。
凯拉·奈特莉版本的《傲慢与偏见》一直是我心中的挚爱。
那种温婉、迷人的英伦乡村风真是太吸引人了。
凯拉·奈特莉也因为这部电影成为许多中国观众心中最爱的英国女演员。
最近,美国上映了一
凯拉·奈特莉版本的《傲慢与偏见》一直是我心中的挚爱。
那种温婉、迷人的英伦乡村风真是太吸引人了。
凯拉·奈特莉也因为这部电影成为许多中国观众心中最爱的英国女演员。
最近,美国上映了一部凯拉·奈特莉的新电影,我们在此大饱眼福,依然是浓浓的英伦风。
但这次是更吸引人的是大女主+百合情节:
《柯莱特》
如果你喜欢安哲的《尤里西斯的凝视》,锡兰的《冬眠》,以及《樱桃的滋味》,那一定不要错过这部电影。《拨浪鼓咚咚响》把东欧式的凄美融入进了陕北的苍茫,整部电影的画面颇具中西结合的美感;导演对山景的把握也恰到好处,整部片的许多分镜也能看出对画面整体的斟酌,至少给我的感觉很舒服,很耐看,尤其喜欢几个夜晚的场景,深邃的蓝莫名有种日式美。整体来说剧情比较简单,观众都能
如果你喜欢安哲的《尤里西斯的凝视》,锡兰的《冬眠》,以及《樱桃的滋味》,那一定不要错过这部电影。《拨浪鼓咚咚响》把东欧式的凄美融入进了陕北的苍茫,整部电影的画面颇具中西结合的美感;导演对山景的把握也恰到好处,整部片的许多分镜也能看出对画面整体的斟酌,至少给我的感觉很舒服,很耐看,尤其喜欢几个夜晚的场景,深邃的蓝莫名有种日式美。整体来说剧情比较简单,观众都能猜得到。寻父之路套用了美式公路片的幽默,但是中间的张力并不够足,可能是为了结尾的高潮做铺垫,但至少没有达到开头的高度和节奏,中间几处的演技和音效也有待提高。在快结束的时候毛豆说了一句“我以为我会死,但是伤慢慢就好了”,这句个人感觉真的能给电影提一星,情感上虽然没有最后的那种爆发,但就是这种作为一个小学一年级的孩子用天真的口吻说出很厚重的话,让人不经意间百感交集。也许是很久没有看电影的原因,结尾毛豆回追男主的镜头还是没忍住泪崩了出来。大概就这些,如有其他还会补充,新人第一次写影评,感谢。??
1.七宗罪
很明显医生对应色欲,
运输工对应懒惰,
骇客对应嫉妒,
打架屋对应愤怒,
流氓对应贪婪,
1.七宗罪
很明显医生对应色欲,
运输工对应懒惰,
骇客对应嫉妒,
打架屋对应愤怒,
流氓对应贪婪,
杀人魔应该是暴食,他吃人,
所以剩下的欺诈师,
大声说出来她是什么!
她是傲慢。
首先是她的欺诈师身份,手腕向内就是正常人,向外就是欺诈师。
她的道德感是无视现实情况的“做正确的事”,狼人狠起来连自己都骗。
演好人演的自己都信了,把其他人玩弄于股掌之中,这是极致的傲慢啊。
傲慢是七宗罪之首罪名最重的。而且欺诈在日本是很重的罪,跟七宗罪之首的身份我觉得也是有呼应的。
其他都很好理解,
骇客是因为他的台词当中,提到女主欺诈师身份他就一直说:哗比我还牛逼,类似这样的台词。
然后快递也就是运输工,第一话乱丢垃圾不捡钱不是迷信是懒。
然后流氓的身份:
杀人鬼处刑当天流氓偷东西抢钱入狱,杀人鬼处刑现场没有处刑课,说明他们在钓鱼,应该察觉到了小孩或者背后的博士的计划,专门送个卧底坐牢然后混入其中。
而且流氓满足卧底基本素养,菜所以不出头不用自己人打自己人,喜欢吹逼实则送消息,不引人注意大家都觉得他无害就是个过来凑数捞钱的。
2.黑猫
第五集新干线最后开金库用的那个印章是本来就在女主手里的。
其实我觉得前面也有暗示,黑猫不是傻子但是他很快速的接受了女主的身份完全没有表示异议,
而且到目前为止他只和女主有身体接触,变成小孩之后也跟女主是最亲近的。
当然也可以理解为女主是里面最正常的并且是女生所以这样,但我比较倾向他们早就认识。
印章中心上班,开金库用印章,这个联系我觉得是比较紧密的。
3.关东
我倾向于关东啥也没有,是个虚假的乌托邦。
我感觉关东就是一堆ai,处刑课的能面老板他们没有实体啊。小孩也是ai,小剧场也说了,九州工厂什么都能造。
加上小孩自己也说会觉得空空的但是不会有饥饿感,人类不能不吃东西但ai可以。
与其说小孩操纵黑猫,不如说是两个载体装载了同一个程序。
关东的清除区也是会清理全部生命体,那ai也就是小孩和所谓的关东的乘客们就都不会死因为他们是非生命体。
4.罪犯
目前最大官方组织一共出现3个:
警察 处刑课 印章中心
都是活人,除了处刑课首脑。
再看看背景,关东关西是打仗分裂,战败方驱逐到关西。
但是其实也有可能反过来,其实赢的是关西,关东是实验基地。
活物过不去关西为什么有座位,运仿生人我觉得就很合理。
处刑课是干嘛的?抓人。
我觉得这就很好理解,罪犯不配拥有未来。而且人活不了这么久,900多年的刑期做什么用?
如果换成实验体用来做实验就完全没问题这个设定。
处刑课如果可以当场处刑罪大恶极的罪犯,那为什么警察局有监狱?
这两个官方组织的机能就冲突了。
所以警察局可能就是用来掩盖处刑课真实机能的一个设置。
关西犯罪成本还挺高的,吃饭赖账都能被抓走,这难道不说明问题吗?
5. 第六集拿出来说下 高开低走 不知道说什么 剧情进度突然变慢 后来再看看吧 去咒术回战先了
6. 這集高能 猜错卧底 但女主迟迟不跳身份令人着急 噢btw 为战争傻子叹息
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津
真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索,简单的几个人物,从头斗到尾,一点不觉得单调和乏味,现在能做到这一点的电视剧太少了。
导演们要么请大腕或小鲜肉,不靠剧情,只靠粉丝取胜;要么人物塑造干瘪,语言空洞,剧情拖沓;要么抄袭严重,剧情老套,脱离生活,林林总总,让人对当下电视剧质量不敢恭维。
还好,有些经典老剧还能供我们看,一遍两遍三遍,老少咸宜,都能看得懂,看得津津有味儿,看得妙趣横生,看得情难自已。
《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。
经典就是经典,就像我们推荐给孩子们看经典名著一样,那些经典虽然已经是很多年前的作品了,但仍然不失艺术魅力和思想价值,值得我们一再研读;经典影视剧又何尝不是?
因此,我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍,第一是很难拍出超越前者的效果了,其次最最重要的还是人们应该一切往前看,拍属于这个时代趣味和时代特点的作品,如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力,而只会抄袭和翻拍过往,那真是时代的悲哀,当然,如果有真正的实力,翻拍出独特的不同也未尝不可,但是非常鲜见。
经典,一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力,比如卓别林大师的作品,还是默片时代的演绎,现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍?因为那是经典,再拍不但难以再拍出那种韵味和效果,也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎,演绎不好只会是对经典的亵渎。
同样,建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了,因为那个时候很多人是经历过真实战争的,身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道,所以,是几乎难以复制的经典。
现在再拍影视剧,随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化,大家更喜欢看衣着光鲜的战争片,所以,谍战剧开始流行,当然,也出现了很多神剧,但我们也要明白这些神剧产生的原因,好比我们看现在的宫庭剧一样,如果现在还有健在的宫庭老人的话,他们会苟同吗?一样的,艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的,追求真实的艺术再现力,也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。
《神医喜来乐》就是一部这样的经典,他已经很难被超越了,无论是演员、编剧、导演,任何人都无法再创那样的艺术水准了,而且是缺一不可,只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了,最现实的例子是前几年出现的《神医》续集,演员还是那几个人,但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。
再者,人可能上岁数了,越来越喜欢以人物取胜的影视作品,花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便,在家看电视居多,当下流行火热的电视剧给她看,总是看得昏昏欲睡,只有这《神医喜来乐》看了许多遍,百看不厌,算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。
我想,有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求,不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受,但是我要说的是,观众自有自己观剧坚持,大多数国人观剧的目的是为了快乐,而不是被教育,如果你想教育人,也请你能有本事寓教于乐,让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。
一、帅炸天的演技
与当下流行的小鲜肉不同,《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人,男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十,男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余,两位实力派演员从开头斗到剧尾,剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓,让人看后大呼过瘾。
1、喜来乐
我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手,更因为他那么真实、有趣、可爱。
这是一个真实的人,而不是一个传统意义上的“神医”。
他有医术,但治不了老婆不能生育的病;
他对官员十分惧怕,却在关键时刻也能挺身而出,坚持大义。
他一幅老实巴交的模样,却对邻居赛西施有纳妾之心;
他面对大义,往往能堂堂正正,却面对徒弟时毫无威严,面对老婆时,窝囊胆小。
他就是这样一个人,一个真真实实的,就像我们身边的某个小老头一样的人,聪明,低调,惧内,憨厚,可爱。
喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实,在于他对普通中国人形象的定义与诠释,他不是高大全式的神医,而是一个有血有肉的人。
喜夫人胡氏
她是一个只知持家务的传统女性,一心只想生养个孩子,然而造物弄人,虽然这样的桥段过于老套,但是却屡试不爽,这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。
喜夫人从第一集开始,就完全是一符母老虎的架势,不顾老头子的夫妻之情,当着全店伙计的面让喜来乐下跪,这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。
从某种程度上来说,喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样,只愿呆在小地方,对外面的天地没有什么欲望,要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法,她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。
来到京城,她仍然是那个喜夫人,没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯,即使见了王爷也没有什么害怕,有一说一,有二说二,当王爷用权势压她,想成全喜来乐和赛西施时,她宁可喝“毒药”也不愿就范。
有时候,我们会觉得她太认“死理儿”。然而,仔细观察研究就会发现:越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人,越是认死理儿,他们也许是因为“经验主义”的原因,也许是因为不敢逃理舒适环境的原因,总之,坚持一个不愿改变的“死理儿”,把它当作人生原则,生怕踏入不可知区域。
当我们看到那些守着旧房子,无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时,我们同样能感觉到他们的心境。
另一个层面,往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单,加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式,而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加,既符合底层百姓的生活困境和心理需求,又有相当大的社会认同感,往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。
有句话说:仗义每多屠狗辈,无情多是读书人。
这是因为,屠狗辈最为底层,他们原本就生活艰难,没有什么地位和尊严,每天打交道的都是底层百姓,看惯世态炎凉,有一种内心的愤愤和不满,有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情,加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶,心中有侠义精神和英雄渴望,往往反而在关键时刻能不畏时艰,甚至挺身而出,不怕牺牲,这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪,服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死,而是他们压抑不住的感情冲动,没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析,总之,生死是没有什么好细致权衡的,只要开始“细致”了,那权衡的结果肯定是生。因此,舍生取义的人,往往考虑的是“义”,而对死的恐惧没有多想。
看过某电影,编剧,明显是一个标准的精致地利己主义者,用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄,把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后,最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此,当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。
田魁
科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法,如今,正越来越被一些人所推崇,毕竟有他一定的进步意义和文化独创性,他使得普通人有了一种向上的途径,既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释,也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。
然而,我们也必须看到的是,科举所考的内容相对单一,尤其是后期,越来越倾向于四书五径和八股文等内容,使得读书人离普通现实生活越来越远,越来越迂腐,这样选拔出来的人当官员,完全异于现代治国理念中的公务员,因为他们善长的是背书,而并不懂时事政治、国家方略和地方治理,甚至因为长期的读书,使得他们厌于与底层百姓打交道,所谓秀才遇见兵,有理说不清,指的就是这种差异性。
从传统意义上来说,田魁是个积极进取有理想有抱负的文人,所谓朝为田舍郞,暮登天子堂,在他身上体现非常明显。然而,他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致,也许正如剧中他所说,他再也不要做那个让人当狗一样的日子,因为在文人的理想信念中,对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多,他们是对人生有着美好渴望的,有着美丽憧憬的,他们心怀着未来,总觉得万般皆下品,唯有读书高同,并不把自己与普通百姓为伍,这一切的一切,使他们更加珍惜热爱生命。而且,在他们的字典中,还有一个非常重要的词语,那就是“面子”,有时候,面子甚至比生的意义还要大。
当年,对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者,是受封建文化剥削的精神奴隶,就像《范进中举》里的范进,就像鲁迅笔下的孔乙己,他们在未中举和进士而不得志之前,事实上在普通百姓眼中,也是四体不勤、五谷不分的懒人,所谓百无一用是书生就是指的这种状态,可是反过来,他们却又自视清高,畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来,然而在未得第之前,如果没有稳定的生活来源,同时又不具备自食其力的生存本领,往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线,他们更爱自己,也是精致的功利主义者。
说好听些,他们因为有一种向上的通道,因此,对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱,心中有诗意和远方,所以,又哪能随随便便把性命丢在当下,即使是忍辱偷生,只要将来能飞黄腾达,一样是苦尽甘来,成为人上人。
而说不好听些,他们内心深处认定劳心者治人,劳力者治于人,不愿与底层为伍,即使命比纸薄,也心比天高,只想早早脱离这个低俗的阶层,混得人上人的地位。所以,原就没有什么侠义精神,热爱的是名利和地位,怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活,早晚有一天会远走高飞,寻得理想中的生活。
穷苦人,没有读书的资金实力,信奉的是英雄和侠义,希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态,所以,东方有水泊梁山式的英雄,西方也有佐罗式的英雄。
大多数穷人不敢幻想,一生碌碌无为,安分守己,生如草芥,听天由命,极少数人不但敢想,而且勇于实践,有能力的甚至揭竿而起,誓要打破这种格局,成功者聊聊,失败者不免人头落地。
古时文化人,信奉现有体制提供的道路,努力读书奋斗,只期一朝金榜题名,自然能过上衣食无悠的生活,落得个封妻荫子,光宗耀祖。如果这个途径被打破了,你让他往哪里寻找未来?所以,他们是不会反体制的,他们只是在争取体制中最有利的地位。
虽然不能一概而论,把古时文人都一棍子打死,然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的,因为,在那种生产力水平下,底层生存艰难,阶层固化严重,上升通道单一,文人们一旦通过科举中得功名,就如同溺水的人抓到了呼吸罩,哪肯放手?
赛西施
身不得男儿烈,心却比男儿烈。
赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神,这也许缘于她的身份地位,也许缘于她的职业为人。
从身份地位来说,她是个寡妇,在封建时期,寡妇不好当,在倡导“三从四德”的古代,妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体,如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。
赛西施也是出身底层,不太有大家小姐的三从四德教育,更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后,更是主事了餐馆的生意与管理,每日里出出进进,指挥各工种各司其职,并亲下厨房主刀铁狮子头,早没有了普通中国妇女的妇道,因此,便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。
另外,赛西施的老板娘角色和餐馆职业,使得她能接触到形形色色的人等,生意场上,要紧的是伶牙利齿,能说会道,靠一张嘴就要引来八方客,留住四方财,笑脸相迎,让客人满意;而另一方面,也会遇到不怀好意的食客,面对各种有色眼睛和调笑戏弄,自然渐渐也学会火力开怼,有的人又专吃这一套。
在中国古代,生意人可算是与主流人群不同,他们是一群自食其力、善于钻营的人。
很多书上说,中国古代各朝各代,商人营商环境并不理想,他们是独特的群体,社会地位似乎也并不高。
但是翻开中国历史,早早的就有形形色色各种商人存在,饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等,似乎环境尚可,否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比,中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业,一些帝王更是反复强调要“以农为本”,尤其是清朝时期,这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。
但这并不能说,中国历史上是商业发展极少的国度。相反,中国历史上无论唐宋和元明,商业发展都非常强,清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。
事实上,我们关心的可能是商人的地位问题。
中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道,使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会,文人们获得权利地位以后,又会进一步加强这种机制。
而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话,往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。
从历史上看,商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系,所谓官商勾结,绝不是近些年的新生词语。
商人发展得再好,如果没有官员依靠,往往有各种财富安全的隐忧;同样,官员们往往也希望靠营商发财,所谓千里去做官,只为吃和穿,正是真实的写照。所以,官办、官营的和官私合营的,以及官罩的都很多,形成了独特的官商利益。
然而,商人有时候又会成也萧何,败也萧何,背靠着官员有时候可能生意兴隆,但是背靠的大树一旦失势,或犯罪,自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。
商人在中国古代历史中不受重视有很多因素,其中最重要的不可忽视的文化原因是:中国儒家文化的影响。
儒家文化讲究的是重义轻利,强调的是舍生取义,而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业,所以,从商人诞生的那一天起,他就不受儒家待见。
其次,中国各朝各代,有时候也能重商,却往往并不真心支持其发展为巨商大贾,内心深处可能认为商人是善于钻营,与官府争利的。
我们看到在《大明劫》里,那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷,可见,商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。
中国自秦始皇以来,建立了中央集权制的封建社会,士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的,就是因为他们不受控制,容易群起颠覆中央。而商人们,发展下来,也是能做到权倾朝野的,不单是买些小官,甚至可以影响到中央一极,最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。
因此,商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益,而于普天之下,莫非王土的中央理念不符;另一方面,商人追逐的是利益,买通官吏是常事,同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人,又会影响王朝的治理;其三,商人逐利又藏富,影响中央税收,如此等等,势必为皇家不容。
而对于朝廷,并不喜欢心眼儿多不服管的商人,同时,又不善于把商人吸纳入官僚体制,而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人,于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。
而西方,与中国相比,地理面积狭小,国家间相互拥挤争斗,并不断向外寻找财富,使得它们较早地形成了商人利益集团群体,他们与政治人物有着千丝万缕的联系,并且能抱团成事,并渐渐影响和进入管理阶层,在政治中心发声,影响决策,或亲自参与或寻找代理人,总之,政体更多地在为他们代言,并支持他们的发展。
这也许是因为他们的海洋文明形态,使得更多的人参与和支持商业发展,而中国的土地文明,更追求安逸和守土发展罢。
赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格,再加上他独特的身份和貌美容颜,使得她在现代社会上能有更大的群众基础,大家都觉得她更配得上喜来乐。
王天和
王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性:道貌岸然,伪君子形象。
中国的官吏因为多读四书五家,受儒家影响深,所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。
然而,官场毕竟是名利场,人们争名夺利、挤压排挤,相互倾轧,甚至杀人灭口,夺人地位,是人性丑恶集中的地方,一个再内心纯洁的人,也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。
近些年,红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的,于是,我们便发现每一个厉害角色,当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人,所以,从来不是哪个人天性如此,而是环境造人。
王天和,在宫廷中混饭吃,还混到了如今的地位,自然不是一般地狠人。然而,毕竟他也是饱读诗书之人,所以,满腹道德文章倒还是张口即来,所以,当面一套,背后一套,运用得最为自如,相见面若春风,转身磨刀杀人的勾当更是得心应手,伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。
当然,中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人,他们在官位,仍然做到两袖清风,为民请命,但这样的人凤毛麟角。
这不是儒家典籍的错,而是人性使然,而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念,官场如战场,哪容得你相当然,圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人,在复杂的人群社会,尤其是官场中生存,做圣人几乎是寻死,必定难以生存。
看看中国历史上的那些著名诗人墨客,大多并不得志,原因就是太不善于官场的勾心斗角了。
王天和自然属于这其中的佼佼者。
中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。
中国文化主张“人性本善”,而西方文化主张“人性本恶”。
这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。
中国的人性善观更多地来自于儒家的理念,儒家理论最初只是育人思想,渐而扩充至国民教化,最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。
因此,儒家主张道德治国,期望通过教化使民善,通过儒家经典培养贤君明主,最终建成理想国度。
而西方国家的性恶论来自于基督文化,基督文化是一种宗教文化,它的一个重要概念就是人的原罪说,这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析,尤其是文艺复兴以后,哲学发展更加快速,并逐步走向成熟化、理论化和学派化,对于人性的复杂研究得更加深入细致,于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。
事实证明,儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人,中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人,然而,只有道德是不能治国理政的,懂得如何做人,和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。
“道德模范”只需要严于律己即可,甚至他们一般还不善于与人交往,尤其是与复杂的人交往;
而官员则是需要政治智慧的,人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。
因此,中国传统的科举制度从客观角度上来说,并不能帮助中国更好的完善国家治理,顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题,而于社会公正相去甚远。
于是乎,我们更多地看到的是,文人们虽然寒窗十年,但学的只是一样东西,并不懂得治国理政和与民断案,善长的只是之乎者也。不过退一万来说,至少有个好处,这样的人良心不会太坏。然而,怕就怕,一旦考得功名,封官赐印,混迹官场,很快便沦陷为官官相卫,明哲保身,难以为民作主的昏官,甚至人品也变成满口仁义道德,一肚子男盗女猖的货色。
这都是因为,再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。
当然,我们民间也盛传着许多为官能胜任,周旋于官场又能保证一身清正的聪明人,比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。
然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善,或者人心永善,因此,法律必须是重要的保证。
所以,如何用法律约束权力,用法律保障公平、公正,则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑,权力永远会抵挡不住诱惑,腐败便不可避免。
王天和这样的人,存在于古代,也存在于现代社会。只要人类社会存在,只要“权”和“利”还是稀缺资源,王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层,也许我们很难消灭这种处世哲学,除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。
在可预见的将来,我们人类还难以实现。也许,我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来,如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天,也许我们又难以适应和在那样的环境里生存,因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。
我所能想像到的是,或许实现的那一天,需要我们每个人都达到无限透明,透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的,就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样,才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是,我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代,为什么?就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民,因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代,我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平,就像《超体》里的露丝那样,人们最终会发现情感是人类进化的障碍,进化的同时,必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。
人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的,社会组织形式也会在不断进化与发展,我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式,但我们人类的理想是共同的,我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削,没有沟通障碍,平等公正,和睦互爱的社会。
希望那一天能更早些到来。
中医
近些年,网络上忽然开始兴起了对中医的批判,有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且,这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步,让很多相信中医的人为之担心和愤慨。
然而,在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天,中医确实越来越沦落,看不到进步和发展,对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读,加上一些中医神棍们混迹江湖,不断制造着各种各样的害人事件,使得中医越来越为大V和公知们所不容 。
然而,中医存在上千年,有着名目繁多的中草药方和理论典籍,并医治过无数国人,直到现在也是如此,也是客观事实,所以,对中医的神化或污名化都是反科学的态度,正确的态度应该是走近和了解他,取其精华,弃其糟粕,用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。
笔者只是一介普通民众,并未学医,也没有深入研究过中医,只是根据自己理解,浅谈一下对中医的认识。
首先,中医和西医根本不是一个理论体系,很多概念不能在一起对比。
比如,中医上讲得经络、穴道,在西医上没有理论和解剖学支撑,自然会被认为是玄学。
再比如,中医上讲的心肝脾肺肾,其实于西医上讲得也有很大不同。
比如,中医的把脉,所说的心肝脾肺肾,大多指的是经络,不是简单的解剖意义上的内脏器官。
只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。
我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医,在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候,当年的西医也没有什么先进和可取之处,愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。
我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品,西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片,而中医的药更多的是直接取自自然,草根、树叶、兽骨等等。
一些声音认为,这是中医药品不科学的一个重要例证。
也许,中草药的药品取材是否令人放心,制药过程是否无毒无害,成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化,但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。
农村人从小接触自然多些,花草树木多能叫出名字,甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的,往往是生活经验所得。对于他们来说,不用告诉他们什么理论对,什么理论错,只要管用就是对的。
而事实上,不单是中医在用中草药,西医其实也在用的,只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用,所以,我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。
其次,中医和西医还有一个最大的不同是,中医对医生的天赋和经验要求极高,往往以手把手教徒弟的方式传递知识,而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方,这和西医不同,西医可以复制,可以推广,一项检测手段和检测结果可以量化、标准化,然后根据结果可以进行标准化的药物治疗,这使得西医非常易于标准化,更易于建立并推广治疗措施和经验。
而中医的望闻问切看似简单,却需要医生极高的天赋和经验,尤其是切脉,没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此,我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平,使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方,也客观上毁掉中医名誉不少。
所以,中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。
中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说,中医讲究的是天人合一概念,所谓道法自然,人体也一样,是自然选择出来的产物,所以,也和自然相通,五行学说原本是道家关于自然的解释,在中医里也被引入对人体的理解和解释。
客观地讲,中医里的很多理论和概念以及医治手段,源自道家。
道家讲究天人合一,修身养性,往往乐于居于深山人迹罕至之处,冥想打座,与天地共呼吸,与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无,内生智慧,感知宇宙的境界,但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。
因此,一些以道家为理论基础的中医理论和概念,比如说经络和穴道等,我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的,而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。
关于,经络,似乎比穴道更加玄妙难以理解,肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经,这些等等经络是怎么发现的,它们和对应的脏器到底是什么关系,和西医解剖理论中的脏器有什么关系,这些都需要现代人的近一步研究,可惜,现代社会虽然经济高速发展,人们生活越来越好,但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹,实在是暴殄天物,也许,真的有一天,需要某个外国人忽然有了重大的发现,然后发现是和中医理论相契合的时候,甚至得了诺奖的时候,才会反过来引起中国人的注意和重视?
我想,中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本,现在国家富强了,也许,真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。
至于我,对于中医经络和穴道的理解,我认为就像现在的电脑软硬件一样,西医研究的是硬件,每个脏器都是一个硬件,它的物理构造和解剖形态是研究方向,西医善长的是介入、手术和硬件置换。
而中医理论中的各个经络,却是一个软件系统,比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等,其实是每个脏器的执行软件,就像我们的电脑,如果只有一堆硬件连接,但没有一套系统和软件,那它还是一堆废铁,无法正常运行。
中医可能就是这样,它研究的是这些脏器是如何运行的,靠什么指挥的,有什么联系等等。
比如,我们知道食物进入胃以后,胃分沁了胃液进行消化,西医看到了这些现象,可能并不知道,胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样,这些神经是如何控制人体的,西医可能只知其然而不知其所以然,中医也许在这方面研究的更多,只是中医的理论听起来玄妙难以理解,如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究,也许,会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。
有人说,西医看不好的病,人们没有办法了,权当死马当活马医,才会选择中医看看试试,中医沦落到现在的地步是有原因的,比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力,比如中医用药没有西药方便和见效快,比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广,比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。
然而,我始终相信,“治未病”胜于“治已病”,中医将来在治未病上必定会大有作为,只是这需要中医的自强,也需要官方的关注和支持。
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《闺蜜》非常适合闺蜜们坐在一起边看边吐槽(当然男闺蜜也包含在内),虽然是女性电影,但对于广大男性观众而言,黄真真导演在影片中通过循循善诱的方式讲述了什么样的男人才是值得女人去爱的,想要成功泡妞可以学学片中的余文乐,秘诀是,温暖、贴心、随叫随到;当然你也可以学学吴建豪,秘诀是神迷、深邃、玩音乐。即使是渣男,也应该学会敢于担当、好聚好散,记住千万别吝啬拥抱。
《闺蜜》非常适合闺蜜们坐在一起边看边吐槽(当然男闺蜜也包含在内),虽然是女性电影,但对于广大男性观众而言,黄真真导演在影片中通过循循善诱的方式讲述了什么样的男人才是值得女人去爱的,想要成功泡妞可以学学片中的余文乐,秘诀是,温暖、贴心、随叫随到;当然你也可以学学吴建豪,秘诀是神迷、深邃、玩音乐。即使是渣男,也应该学会敢于担当、好聚好散,记住千万别吝啬拥抱。
作为美国最有名的旅游地点,夏威夷群岛从来不缺免费打广告的。很多电影电视剧都喜欢在这里拍戏——碧蓝的海洋、绿色的椰林和群山、金黄的沙滩配上晒成古铜色的比基尼洋妞——没什么比这种氛围更令人舒爽。
但是夏威夷依然有几个荧幕“亲儿子”、“心头好”。
上世纪八十年代,全美最著名的夏威夷旅游宣传罪案片《檀岛骑警》(Hawaii 5-0),
作为美国最有名的旅游地点,夏威夷群岛从来不缺免费打广告的。很多电影电视剧都喜欢在这里拍戏——碧蓝的海洋、绿色的椰林和群山、金黄的沙滩配上晒成古铜色的比基尼洋妞——没什么比这种氛围更令人舒爽。
但是夏威夷依然有几个荧幕“亲儿子”、“心头好”。
上世纪八十年代,全美最著名的夏威夷旅游宣传罪案片《檀岛骑警》(Hawaii 5-0),在经历了12季的漫长生命后,终于宣告完结。
但是瓦胡岛不能失去自己的影视明珠,檀香山不能没有特别小队的保护。
《聊斋倩女传》脱胎于聊斋的经典篇章,增加了许多细节上的看点,其中最重要的便是三大妖怪的登场。黑山老妖、蛇妖和蝎妖的出现为本作增加了许多打斗戏份。郭欣妍与这三妖的战斗无疑是最扣人心弦的。但这些戏份的增加并不会让主线——宁采臣与聂小倩之间的爱情故事失彩,反而这重重的阻碍更能凸显出两人的至死不渝。尽管不再是天人两隔,但终究是人妖殊途,郭欣妍饰演的痴情狐妖聂小倩与
《聊斋倩女传》脱胎于聊斋的经典篇章,增加了许多细节上的看点,其中最重要的便是三大妖怪的登场。黑山老妖、蛇妖和蝎妖的出现为本作增加了许多打斗戏份。郭欣妍与这三妖的战斗无疑是最扣人心弦的。但这些戏份的增加并不会让主线——宁采臣与聂小倩之间的爱情故事失彩,反而这重重的阻碍更能凸显出两人的至死不渝。尽管不再是天人两隔,但终究是人妖殊途,郭欣妍饰演的痴情狐妖聂小倩与宁采臣之间这段虐心之恋是否能开花结果,依旧是本片最大的看点。