【有局部的高强度剧透，主要是第六、第七集】
  我有个习惯，但凡自己有好感的人或东西，就视程度从技术角度去论证它的出色；尽管这种努力往往会被我另一个习惯的效力抵消，就是，我很懒，如非受迫，鲜克有终，造成这种结果的另一个原因是，我觉得，只要它足够值得喜欢，就不必急于一时，当然，我不晓得，这条理由有多大程度是自我安慰。

  今天上午在重看“三少爷的剑”（当然是选着看），逐渐生出想再看看这个煮猪肺汤的女人，一个似乎只能在泼辣和温顺、母狼和羔羊之间切换的女人，一个从“祖奶奶”徐徐上升、曼曼定格为惜笑如金的窈窕淑女。原因很简单，“三少爷的剑”无可救药地让我极失望，甚至慕容秋荻——尽管我竭力反证——至少在性格和台词上面也没能做得更好，于是我想到了这个煮汤的女人和她煮汤给男人喝的故事。

  先说情节（说也奇怪，我事先想到这个女人的时候完全没有记起任何关于汤的情节），我认为情节的布局和展开都是很成功的。剧情时间不及一旬，剧集时长不过两集半（不足两小时），却在收容了前半程一些搞笑段子后仍合乎逻辑、人情地将这个如何把母狼变成羔羊的故事充分铺展开、收归拢，同时作为整个剧集的一部分，忠实地刻划各人固有的性情并自然地嵌在情节链中（紧承泥菩萨的预言和雄霸的微妙转变，有节制而明确地揭开孔慈对风云的态度，稳稳当当地过渡到孔慈的婚事和变故）。处理得最精彩的，不用说，是 幽若尾随聂风到“城隍庙” 直到 幽若中毒被雄霸领走，这一段的处理，就像一尊罗马的双面神，一面看到轻盈，一面看到的是深沉，又像一盏圣杯，你很难说它内面的凹陷损害了外面的凸出，或反过来，事实上正是这异质且互为表里的双面构成了它的完备和美。当然，这两种属性的结合方式不可能与一张弧面的一样，另一种的比方是，这种结合类似于马戏演员的“空中飞人”，一人倒挂于软梯，握牢另一人两手，待摆荡到一定幅度和角度便将后者抛出，直到他与第三人握上手前，他就是“飞人”——人在大气层内部所能获得至为轻盈的状态和感觉；这个比方的意义在于，表演者兼备重量和轻盈，也是两者的调度者，可以说重量和轻盈是不长的时段内变化精妙的一个向量值函数。说得有一点玄，先大致回顾期间的情节主干：

a.【幽若】随聂风至【城隍庙】，了解聂风为人；
改日奉访城隍庙，与容婆罄谈

b.【聂风】读了秦霜的信，看到文丑丑房中血迹，怀疑幽若

c.【幽若】与【聂风】于【神风堂】遭遇，聂风质问幽若，没吃猪肺汤而离去

d.【聂风】赴【城隍庙】，先后从容婆和秦霜处获悉幽若的真心，回神风堂

e.在【神风堂】，【聂风】毒性发作，【幽若】抵命相救而昏迷，后被雄霸接走，聂风喝掉猪肺汤

  再具体深入前，有必要临时确立一些概念：仅就存在信息流动的情节而言，可以分为两类，“获得信息”和“交换信息”，原则上的区别在于前一类中主角不是，或没意识到自己是，释放信息的人。属于“获得信息”的有a、b、d、e，“交换信息”的则是c和e。重量往往累积于“获得信息”中，“信息”的意义在于更新了获得方对信息所涉另一主角的印象，从而改换心迹；同时，巧妙之处就在于，此时也是极轻盈的，因为此时只是人酝酿心思的过程，且主角间在信息交换上是隔断的，传递的信息只会单方面地造成一个向度的影响。“交换信息”，不用说，信息的互通会在双方面造成不止双倍的影响，以“千钧”论之也不为过；这里的轻盈则体现在时间上，不难注意到，这种情况下，至少有一方累积了相当的信息，并在信息被释放的过程中，有一方的信息会主导局面，即便是假的，而这种主导性局面的出现又往往不可思议地迅疾。对这两类情节以各种方式在时间上加以联接和叠加，就能得到所有存在信息流动的情节，这也正是为什么e会同时属于两类，因为按照定义，尽管两个主角始终出现在同一场中，但前半场聂风处于丧失意识状态（虽然不完全），而后半场则是幽若。

  无论是“获得信息”还是“交换信息”，信息对于双方都是逐渐增长的，但是，极为醒目的是，这整个高潮部分（a至e）中，没有一个时刻是双方同时获得完全的信息的，信息的分布总是呈微量的不对称，正是这种不对称决定了当下角色的心理和作为，而这种不对称的“走步”式增长引发了人物的震动和转变，当这种“步子”停下时，也就是信息对称时，戏（快）结束了，之后的习惯上被称做尾声。

  那么为什么尽管全戏始终有一套信息交换的机制，两个主角仍会出现信息不对称？直接地回答，是因为“获得信息”是单方面获得更多的信息，“交换信息”则受到“误会”的阻碍和隔离，因此，如果说造成剧情逐步前进的是“信息”的流通，那么造成戏剧张力的则是“信息”的稀缺和隔断，而这一点则是每一个不愿意自己被观众厌倦的编剧和导演所须考虑的问题。

  另外一点，信息从不对称臻至对称的刹那一般是戏剧性理论上的最大值，这就是e中，中毒的幽若获得聂风原谅的表示的时候。但是，我为什么还要以“聂风喝掉猪肺汤”来为e结尾呢？因为我认为对戏剧的信息系统的考察只不过是分析戏剧的一种方式而已，人对“对称”、“不对称”和“对称性”的改变的嗜好则更普遍，不喝汤是长时段意志的不对称，喝汤的瞬间里此前积压的不对称升格为对称，这个瞬间仅仅依赖局部的对称就足以将自身高举到超越平凡的地位，哪怕这个瞬间只是一个瞬间，但是这个瞬间就像安魂曲的最后一个音符，完整和不完整的区别并不比——就整体而言——有和没有的区别更小。对称性的问题，其实仔细考虑就能发现很多，幽若来自湖心小筑，必得归于湖心小筑；幽若获得自由之心有多坚定、强烈，她对聂风的爱则更甚；幽若做猪肺汤，聂风也做；聂风立光明灯，幽若也立；先是幽若不喝聂风的猪肺汤，后是聂风不喝幽若的......

  对称性问题在整部剧中也只是一个大系统中的局部，它有时还会很显著地牵涉到“人情”，说白了，就是去设身处地地考虑问题，当然，这种考虑方式是否表露或以何方式表露又当别论，这个“人情”的问题，其实是狭义的本居宣长所谓的“物哀”，这样看来，雄霸这个人估计是物哀度低得可以的，聂风则是另一个极端，在某种程度上。

  可说的其实很多，但都浩浩荡荡议论一番够呛的，下面就随便扯扯。

  孔慈也好好，她看聂风煮个猪肺汤，真不知道心里纠结～～～她多少让人觉得像夕颜，心地好，两人又同时和慕容秋荻、六条御息所和布伦希尔德是两个极端。话说一直以来“风云”里面印象最深三个女人，就是幽若、孔慈和第二梦。

  聂风是什么时候看都不会觉得讨厌而且往往是挺喜欢的类型，步惊云大概属于只有被他喜欢的人才不会觉得他讨厌的人。不过两个人的发型怎么都囧成这副腔调......应该说一样讨厌的东西无损于喜欢的人，却能让人降低对无感的人的观感。

  步惊云的坠子形状怎么像倒过来的法国皇室的鸢尾花徽记？

  为什么做小坏人的都是老太婆，像明月的姥姥，容婆？

  这部剧其实还可以，情节也还紧凑，人的性格也都还不错，跟差不多同期的“三少爷的剑”比不可以道里计，后者人物的台词就有够人崩溃的，几乎没能入耳的，慕容秋荻纵然美貌、武功盖世也救不了这出剧......（既然扯远就多扯两句，“三”这剧其实挺虐的，片尾曲怎么就成了爱国歌曲）说回来，“风云”有时也蛮雷的，“倾城之恋”剑法什么的（说到这个剑法，我看到明月和聂风使出来的时候，我除了觉得蛮华丽以外，就一直在想，这个姥姥非得气炸了肺，果然她只剩下骂句粗口的气）；还有姥姥教训明月的话“不要问无双城为你做了什么，问问你为无双城做了什么”，这穿越的；再有就是“猪肺汤”，这是什么东西，有机会吃吃看，更搞笑的是，幽若和聂风两个人开口闭口“猪肺汤”的，我总有把这剧看成闹剧或笑剧的错觉；有个镜头也很有意思，是e的刚开头，那老婆娘告诉两个人解毒方法之后，幽若就一个人念了好长一段白，聂风就在旁边滚来滚去，这个戏剧腔太重了吧，而且取镜头的时候，正好是把在念白的人和在翻滚的人同时取进去了，所以喜感特别重。

  我不是很喜欢聂风事后上湖心小筑找幽若这段，感觉这太阔气了，至少隔个帘子说话才对嘛。不过我倒是很喜欢孔慈这个时候正好找聂风而不遇，她说这是宿命，这种断肠话，最有杀伤力了，而且孔慈是适合说这种话的人（跟雄霸是两个极端）。