本来看海报还以为是历史类宏大篇章纪录片,结果是平凡的乡村生活。观感内心平静治愈,有种看小森林的感觉,但故事却是真实的,真实比虚构更加有趣,在快节奏、去人化、人人螺丝钉为社会奉献的当今,我着实感觉到了作为人的快乐。有播种,有收获,有家,有爱,能深度感受气候变换,时间推移,搬砖人着实羡慕。
本来看海报还以为是历史类宏大篇章纪录片,结果是平凡的乡村生活。观感内心平静治愈,有种看小森林的感觉,但故事却是真实的,真实比虚构更加有趣,在快节奏、去人化、人人螺丝钉为社会奉献的当今,我着实感觉到了作为人的快乐。有播种,有收获,有家,有爱,能深度感受气候变换,时间推移,搬砖人着实羡慕。
这些年更多喜欢记录片,相对于艺术化了的电影,记录片虽不完美,但更贴近生活的本来面目。也更能看见生活该有的样子。几集取材于不同地区,镜头下各有不同的人生和故事。相对来说,我更喜欢第一集的在天台,第四集的泉州和最后一集的在“在江村”。天台的故事是固守山里的农家养儿育女的故事。固守山里是因为穷困,培养儿女出山是为了希望。城里人的山川风景,是山里人的生活的家园。城里人更多
这些年更多喜欢记录片,相对于艺术化了的电影,记录片虽不完美,但更贴近生活的本来面目。也更能看见生活该有的样子。几集取材于不同地区,镜头下各有不同的人生和故事。相对来说,我更喜欢第一集的在天台,第四集的泉州和最后一集的在“在江村”。天台的故事是固守山里的农家养儿育女的故事。固守山里是因为穷困,培养儿女出山是为了希望。城里人的山川风景,是山里人的生活的家园。城里人更多是叶公好龙,其中酸甜苦辣只有山里人才懂。镜头通过一个巷子的生活状态记录了泉州的故事,这条最普通的巷子生活着最底层的人们,无论原住民,还是进城的打工人。因为经济条件类似,原住民没有城里人的傲气,打工人也没乡下人的自卑。反而住成了友好的邻居。镜头下有人衰老至死,而照顾多年的保姆陪守最终,有人学业终结,民工二代输在了起跑线,也输在了跑行的进程中,仍将重复父辈的人生。但时代不同,应该比父辈历经的艰辛会好很多。而巷子里的修鞋匠,卖狗皮膏药的江湖郎中,他们的生活大致也不过如此。巷子能够保存原生态,据说是因为巷中那棵一原生的树挡住了车轮洪流使其成为安静的陋巷,我更觉得是这种传统的固守挡住了商业化潮流的入侵。
“江村”所在的开弓弦村早就在90年前的《江村经济》闻名海内外,这篇在该地的社会学报告是中国社会学的必读之作,也成就可费孝通成为中国社会学的大师。而令人惊叹的是自1936年到2002年,费孝通曾到这地方调查共计26次。这地方算是与费孝通结下了不解之缘。我看了这部后,再读了《江村经济》。时代背景虽早已发生巨大变迁,但有些社会形态又仍然存在。今天的吴江仍然是纺织重镇,开弓弦村仍然织机轰鸣。而且今天的为纺织业受国际贸易环境的波动与费孝通写《江村经济》的时代一样,虽然波动程度远远甚于那个时代。
镜头下年节的祭灶拜神与《江村经济》里的民俗并无多大差别。这地方因为费孝通而成名,也因为《江村经济》而成为中国社会学的一个圣地。村里的费孝通纪念馆常年游客和访学者不绝。但镜头下这些学生的访谈太生涩,太幼稚了。他们真该好好读下《江村经济》。
轻柔之下的深邃与荡气回肠,藏在每一帧画面中。这是一些平凡人,平凡家庭的故事,过着平凡日子,有着平凡的梦想。或悲或喜,春夏秋冬不知不觉就又过去了。中国式含蓄的叙事,就如把深情与悲痛,悄然融化在一句 “昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏” ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??这是我近年看过最好的中国纪录片,没有之一??
轻柔之下的深邃与荡气回肠,藏在每一帧画面中。这是一些平凡人,平凡家庭的故事,过着平凡日子,有着平凡的梦想。或悲或喜,春夏秋冬不知不觉就又过去了。中国式含蓄的叙事,就如把深情与悲痛,悄然融化在一句 “昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏” ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??这是我近年看过最好的中国纪录片,没有之一??
在某音某手某瓜割裂我们的仅有的freetime的时候,这种冗长的慢节奏(看似无高潮无矛盾)以时间发展为主线的流水账纪录片注定点击率不尽人意,毕竟我们的大脑已经开始习惯了被短视频刺激…… 制作团队不知道吗?金主爸爸不知道吗?为何花费这么大功夫制作一个罕有人问津的纪录片? 第一集看了十分钟,就会产生这样的疑问……
此片中的每一集
在某音某手某瓜割裂我们的仅有的freetime的时候,这种冗长的慢节奏(看似无高潮无矛盾)以时间发展为主线的流水账纪录片注定点击率不尽人意,毕竟我们的大脑已经开始习惯了被短视频刺激…… 制作团队不知道吗?金主爸爸不知道吗?为何花费这么大功夫制作一个罕有人问津的纪录片? 第一集看了十分钟,就会产生这样的疑问……
此片中的每一集,(仅)拍摄就用了一两年的时间,后期面对n个大硬盘的海量素材,剪辑工作的繁重更是无法想象;然而看到第三集,突然理解到,这一个个寻常百姓家里的故事,正是当下社会普通民众的生存现状(正如杨德昌的《一一》),是纵横交错的复杂社会某条分支的横截面;
记得4K刚开始火的时候,BBC说他们拍纪录片不是为了短期的收视率或者盈利,而是为了“给人类留下影像资料” ,此系列亦然。
我们都被时代洪流裹挟着匆匆忙忙的向前赶路,很多时候忘记了自己曾经经历过的那些时代,也许到某一天,回头看看这个系列,又会遇到这个时代的自己吧,对于平凡如我们的观众,就是最有意义的意义了。
(作为同行,在此以文字记录观看心得。)
ps:纪录片工作者是让人钦佩的
第一集
暂空
第二集
暂空
第三集 洛阳《鼓楼之下》
至今喜欢的纪录片仍旧是那种充满烟火气息的类型,类似于在一个较为封闭的空间中,窥视外界繁盛的一切。
这种情绪不需要人人都懂,因为这本身就是我自己观察生活的方式。
无意间找到了一部纪录片《天时.戊戌志》,在这部热气腾腾,充满烟火气的纪录片里,我看见了真实的人生百态。
至今喜欢的纪录片仍旧是那种充满烟火气息的类型,类似于在一个较为封闭的空间中,窥视外界繁盛的一切。
这种情绪不需要人人都懂,因为这本身就是我自己观察生活的方式。
无意间找到了一部纪录片《天时.戊戌志》,在这部热气腾腾,充满烟火气的纪录片里,我看见了真实的人生百态。
纪录片不同于故事片,没有跌宕起伏的情节,只是缓慢地叙述和展示,不存在任何预设的立场。
欣赏这样的纪录片,就如同缓慢地沉入河流的底部,深深潜入,静悄悄地匐在粘腻的石头上,静静地观赏,默默地感动。
在《天时.戊戌志》中,导演将镜头对准平凡人家的日常生活,一些琐碎简单的人与事,时与地,看似其貌不扬,实则意味深长。
【总导演吴琦分享】
费孝通在《乡土中国》开篇即言:“从基层看上去,中国社会是乡土性的。”《天时·戊戌志》正是试图以2018农历戊戌年为时间轴,选取中国基层社会的六个观察点,透过不同地域顺应天时而活着的人们在日常生活中所呈现的“乡土性”,从而以“天、地、人”的架构具象描绘大变革时代背景下“乡土中国”的变与不变。
【总导演吴琦分享】
费孝通在《乡土中国》开篇即言:“从基层看上去,中国社会是乡土性的。”《天时·戊戌志》正是试图以2018农历戊戌年为时间轴,选取中国基层社会的六个观察点,透过不同地域顺应天时而活着的人们在日常生活中所呈现的“乡土性”,从而以“天、地、人”的架构具象描绘大变革时代背景下“乡土中国”的变与不变。我们的观察点分别位于中国版图东西南北中五个方向加上费孝通《江村经济》的观察点,形成类似诗歌的“外一章”的5+1结构。我们在拍摄中并不追求强烈的故事性,而是真诚地以摄影机切取中国社会的肌体切片,力求让网络化生存的“祖国的陌生人”能够“与自己的故乡握手言和”。 鲁迅先生曾经写过一句话可以表达我们的创作冲动,“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。我存在着,我在生活,我将生活下去,我开始觉得自己更切实了……” 生活如果是一条河,我们拍的这些人,都在河里游泳,都想游到对岸去,但每个人的姿势都不同,有自由泳也有狗刨的,有的姿势特别难看,有的姿势特别优美。但为了到对岸去,没有一个人放弃,没有一个人往下沉。 这个项目长达四年,花费这么多心力,劳师动众,业内很多人不明白我们在做什么,或者说脑子不清楚。但我们希望通过这次的尝试,能让每个人看到自己的家族,哪怕以前忘了,也有这个动力去回溯。第二,我希望大家可以透过这个片子看到中国人活着那种精气神,真的太厉害了。
人类对于时间的日常感受是单向一维。如克里斯托弗·诺兰者,将不同的时间向度与维度并置,挑战观众日常认知,这样的片子就比较烧脑。《天时》总导演吴琦说这是个探讨“时间”的作品,然而《天时》的每一部作品,几乎没有戏剧性的故事,只有平静的生活本身,这个对于观众是另一种烧脑。吴琦在导演阐述中给出了好几个时间标尺,如四千年农耕文明,戊戌干支纪年,一年的纪录周期,24节气
人类对于时间的日常感受是单向一维。如克里斯托弗·诺兰者,将不同的时间向度与维度并置,挑战观众日常认知,这样的片子就比较烧脑。《天时》总导演吴琦说这是个探讨“时间”的作品,然而《天时》的每一部作品,几乎没有戏剧性的故事,只有平静的生活本身,这个对于观众是另一种烧脑。吴琦在导演阐述中给出了好几个时间标尺,如四千年农耕文明,戊戌干支纪年,一年的纪录周期,24节气物候节点等等。实际上,《天时》系列呈现的是既单向又循环的时间框架。“往者不可谏,来者犹可追”,个体生命在从生到死的时间长河里漂流,有去无回。“四时迭起,万物循生”,时间也如四季般往复循环,生命因循着秋去春来的物候周期,因此我们依然愿意在每个岁初,写下新年意愿,重启生活。冬天适合猫着,花6个90分钟,安静地去看中国大地6个地方的戊戌年。等看完了,庚子年也即将成为历史。“冬至”已至,“惊蛰”不远。