『南少林之怒目金刚』
樊少皇、熊欣欣两人无疑是影片最初的吸引点,
剧情基本简化套用了《新少林寺》,
编剧可以自由落体运动去了,
零星的武打戏倒是拍出了意料之外的惊喜,
为武术指导点赞,
作为网大休闲一看倒也凑活。
【5+1情怀分,此生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。】
『南少林之怒目金刚』
樊少皇、熊欣欣两人无疑是影片最初的吸引点,
剧情基本简化套用了《新少林寺》,
编剧可以自由落体运动去了,
零星的武打戏倒是拍出了意料之外的惊喜,
为武术指导点赞,
作为网大休闲一看倒也凑活。
【5+1情怀分,此生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。】
剧情大家都知道,但是拍摄的确差了点。剧情大家都知道,但是拍摄的确差了点。剧情大家都知道,但是拍摄的确差了点。剧情大家都知道,但是拍摄的确差了点。剧情大家都知道,但是拍摄的确差了点。剧情大家都知道,但是拍摄的确差了点。剧情大家都知道,但是拍摄的确差了点。剧情大家都知道,但是拍摄的确差了点。剧情大家都知道,但是拍摄的确差了点。
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by Richard Brody
机翻的 稍微校对了一下 水平有限 凑活读吧...当然,解读仅仅是解读而已,对影片的观看本身更重要
戈达尔新电影的标题《影像之书》是对一个基本危机的宣言,这种危机贯穿这位导演的生涯。他的整体作品处于文学和电影的张力
by Richard Brody
机翻的 稍微校对了一下 水平有限 凑活读吧...当然,解读仅仅是解读而已,对影片的观看本身更重要
戈达尔新电影的标题《影像之书》是对一个基本危机的宣言,这种危机贯穿这位导演的生涯。他的整体作品处于文学和电影的张力之间。当他年轻时,他立志成为一名小说家,而如今他八十八岁了,在他提供的另一部电影中,书籍不仅仅是行动的一部分,毋宁说,书籍是电影的决定性理念。然而无论如何,《影像之书》都是一个充满巨大视觉创造力的作品;它几乎完全由影像组成,这些影像是如此的精致和私人化以至于似乎是手工制作的,就像电影画作。但是这些图像在屏幕上出现的如此之短暂,并且被如此大胆和令人惊讶的编辑在一起,以至于表明了这部电影是要被像书籍一样私人的、缓慢的、一点一点的使用、浏览和沉思。《影像之书》仔细的研究了故事是如何在电影中被讲述的、哪些故事在电影中得到了讲述、以及这些分离的问题的不可分离性,包括在戈达尔自己的作品中。这是一位电影人的作品,他回顾了自己的电影以及他那个时代的电影,并且展望了电影和世界中将要出现的巨大变化。
《影像之书》是一部散文电影——就是说,不是一部演义式的戏剧(not a drama of acted-out events but a collage),而是一部拼贴作品,主要的剪贴(clips)来自于其它电影(包括许多戈达尔自己的电影)和媒介,以及绘画、静止的照片、插图(intertitles)、图形等图像(graphics),还有为这部电影拍摄的一些纪录片片段(documentary footage)。戈达尔的联想蒙太奇(associative montage)包括大量画外音(大部分是他自己的声音)、音乐和其他电影的声音片段。它是以《电影史》(Histoire(s) du Cinéma)(1988-99)的方式创作的,也是其后记或续集的一种(a sort of epilogue or sequel),后者是他长期酝酿的、核心定义的四小时以上的视频散文系列。但在《影像书》(该电影借用了电影史系列的一些镜头)中,戈达尔对电影史以及他自己与电影的关系的分析集中在一个主题上:对他所谓的 "阿拉伯世界 "的描述不足,特别是缺乏来自中东的标志性电影影像——他将此视为电影本身以及整个世界的失败。
对于戈达尔来说,制作电影依赖于对电影的观看以及对电影本身的了解。他的电影既是私人的、也是历史的,是一种疯狂的自我电影式的精神分析,他把他的参考和联想领域带到前台去揭示他们可能是的东西——既是电影也是自我。在《影像之书》中,戈达尔展示了许多在中东制作的阿拉伯语电影的片段,并且按照他自己的“电影史”来描画这个地区电影的历史——不是文本性的、字面的、按时间顺序的历史,而是一个私人的、批判性的项目。从他选择的个别片段开始,他通过与效果、文本和其他图像的关联来改变它们,使它们不仅仅是历史性的,还是具有重大历史意义的——借助它们在他私人的电影神话和图像学中的位置。
在戈达尔制作电影的流程中有一种自豪的元素,或者说,是一种没有虚伪的谦虚的坦诚。《影像之书》中也有一些他自己的电影的片段(包括相对陌生的那些电影,比如“为了永远的莫扎特For Ever Mozart” “李尔王King Lear” and “弗拉基米尔和罗莎Vladimir and Rosa”)并且表明了这些电影是如何对那些启发他的经典电影进行了翻拍(remakes)和“押韵”。他也提到了他那些法国新浪潮的同行者,表明他们也共享了这种自我意识的历史主义的艺术手法(artistic approach of self-conscious historicism)。《影像之书》中包含的革命性的设计在于一种理想主义的阿拉伯新浪潮的愿景——它的历史将如何以一种艺术的形式改变自身,它将如何像现代电影那样进行自我更新(由戈达尔和他的同行者所率领的现代电影,基于它自己的再加工和再利用 reprocessings and repurposings被更新)。就像法国新浪潮是1968年5月事件的预兆,甚至是煽动者,在《影像之书》中,阿拉伯世界的电影复兴计划与激进的现实政治变革也是不可分割的。
《影像之书》像戈达尔其它的散文电影essay-films(以及就这一点而言,也与他的那些故事性的电影)一样,具有丰富而令人眼花缭乱的暗示性。从1960年上映的《精疲力尽》开始,他作为电影导演的职业生涯就在为他的新型电影寻找新的观众。起初,他向公众抛出采访,实际上是作为解读和连接电影的参考资料的密码。随着时间的推移,电影本身成为他们自己的解码器-——他的方法变得可识别,近年来,他的参考范围具体化,将某些图像、某些音乐、某些对话,甚至颜色和效果提升为个人的图标目录iconographic catalogue。就像《精疲力尽》的效果让所有其他新电影显得过时,戈达尔在《影像之书》中对影像档案片段的处理——色彩的诡异变化、对比度的戏剧性增强、分解性的重构;夸张的低保真和模拟制作的录像带效果,以及极端的、有节奏的、逐帧的慢动作——使其他人对档案片段的使用显得温顺、无个性、没有感情,甚至是寄生性。他的改造将录像从其来源中解放出来,使其从根本上成为他自己的,不是简单的引用或影射,而是他的创作和他的艺术身份的一个组成部分。
《影像之书》中的联想暗示(allude)了宏大的哲学性纬度的观点。戈达尔思考战争的图像和法律的电影形象——以及以法律的名义进行的苛求(exaction)和蹂躏。他将电影的历史集中在二战和冷战,并涉及到了原子弹爆炸和大屠杀(图像的挑衅性联想有时是滑稽的,比如当飞虎队的战斗机的图像与《大白鲨》中鲨鱼的镜头配对的时候)。通过自身形象和意识形态,以及它们所体现并拓展的俄罗斯文学史的力量,他将苏联电影视为好莱坞的制衡力量。
自从戈达尔在1969-70年访问被占领的西岸,拍摄一部关于巴勒斯坦独立斗争的电影以来,阿拉伯世界就成了他艺术关注的一个明确部分。那部电影的一个简短的片段,最终被命名为“这儿和其它地方”,出现在《影像之书》中;然而现在,戈达尔关于这场斗争的观点更远。在一个画外音中,他谈到了“形象的暴力”,他把巴勒斯坦的斗争归结为阿拉伯世界的影像斗争。他试图发现是什么使图像具有标志性,这使他穿越了电影,特别是整个文化的哲学史。《影像之书》表明了火车的影像与第二次世界大战期间欧洲犹太人被驱逐的观念之间的联系——他专门讨论阿拉伯电影的章节涉及到他自己和其他人为阿拉伯世界的现代历史创造类似的象征性图像的努力。(他还以一种令人不悦的方式表明,在创建以色列的过程中,犹太人的苦难被武器化了,在一系列快速的影像中,一个女人戴着强制性的战时大卫之星,与一个双手高举步枪的图像叠加,就像她自己在挥舞步枪一样)。
影片有将近一半的篇幅用于五个编号的第五部分,"la region centrale"("中部地区",借用了1971年迈克尔-斯诺的一部电影的名字),这里暗指中东地区。电影的这一部分是在阿拉伯世界拍摄和制作的电影图像(戈达尔与评论家和历史学家Nicole Brenez合作),以及戈达尔和他的伙伴Fabrice Aragno和Jean-Paul Battaggia在突尼斯为电影拍摄的纪录片(戈达尔说,他们自己完成了大部分的拍摄)。它还包括1984年小说《沙漠中的野心》(Une ambition dans le desert)的延伸段落,作者是出生在埃及居住在巴黎的作家Albert Cossery,这个小说讲述了一个虚构的酋长国的总理,他拼命地、暴力地进行着操纵,为了提高他的国家在国际外交领域的地位,而他的顾问则近距离的观察这危险的“游戏”。还有一个叙述者在背诵大段的内容,戈达尔时不时地加入进来,用他自己的声音添加一些段落。影片的这一段,持续了大约15分钟,标志着电影的叙事线索的概念性飞跃:在原声带上直白地背诵小说,同时在影像上暗示该故事的背景、地理和主题等方面。该部分还强调了戈达尔关于文字和影像之间的矛盾的概念。戈达尔在文本的神圣化的画外音中谈到了 "法律的表格、十诫、托拉的卷轴、圣经、可兰经等 "( “the tables of the law, the Ten Commandments, the scrolls of the Torah, the Bible, the Koran, et cetera.”)。然后他隐晦地补充说,应该有别的东西来代替——影像,一个原始的影像而非一个原始的文字——如果有的话,它将改变历史的进程。
《影像之书》的标题本身就体现了他职业生涯的矛盾性。小说的复杂性一直是戈达尔的理想;原声带上叠加的声音,行动的密度,水银泻地般的表现力,色调和情绪的多样性和不连贯性,都使戈达尔的电影在复杂性和密度上比他的同行的任何电影更接近小说。对他人和自己而言,他的联想理论是一种将记忆带入现在时态的方式,从而使电影具有普鲁斯特式的力量。在戈达尔的电影中,包括《影像之书》,仿佛最简单的影射、引用和暗示都有可能打开痛苦、悲伤和悔恨的深渊;他的联想方法也是一种面具和面纱,既唤起他自己的经验,又隐藏它,甚至对它自己而言。
戈达尔在《影像之书》中对历史和政治的思考与他的自我思考和自我戏剧化是分不开的。当他指出电影和社会的激进变革时,他仿佛是作为一个冒着风险留在河的这一边的电影人“摩西”这样做的。他暴露了自己的脆弱,他的画外音被他令人痛心的咳嗽打碎了,他的画外音是马克斯-奥菲斯1952年的电影《Le Plaisir》中的一个片段,其中一个老人戴着面具掩盖了他的年龄,在舞池中像一个运动的年轻人一样嬉戏,最后累得倒下了。
当戈达尔还是一个年轻的电影制片人和评论家时,他去看了罗伯特-布列松的《扒手》(1959年上映);他说,他把它分成10分钟一段一段地看,在不同的日子里重访影院,每次看不同的10分钟。实际上他把影院当成了当时还不存在的“家庭录像”的先驱。这或多或少是戈达尔的电影需要被观看的方式,尤其是对《影像之书》。非常值得在影院里,在大屏幕上,连续观看《影像之书》,因为暗室提供了孤立的集中,因为大屏幕是戈达尔所分析的历史性的电影影像的组成部分。不过,在影院观看《影像之书》是一种概览,是一种风景;而在家里,它已经为通过视频或流媒体观看,为每个观众自己的重复观看、定格、暂停和中断准备好了特写镜头。
九十年代初的国产剧里程碑,创作于运动后南巡前。题材是家庭伦理,人物个性极其压抑,在当时的社会氛围下引起了人们的共鸣,是部万人空巷的剧集。这剧描述的刘慧芳、宋大成、王沪生是数千年苦难大众的浓缩,在他们身上常常能映照出普通人自己或身边人的影子。悲其所伤,叹其无奈,繁琐多扰的家长里短不得不承受大时代滚滚洪流的裹携。古今中外的平民老百姓都是如此艰辛地活着,活着没有什么大的奢望,惟愿亲朋好友顺心无忧。
九十年代初的国产剧里程碑,创作于运动后南巡前。题材是家庭伦理,人物个性极其压抑,在当时的社会氛围下引起了人们的共鸣,是部万人空巷的剧集。这剧描述的刘慧芳、宋大成、王沪生是数千年苦难大众的浓缩,在他们身上常常能映照出普通人自己或身边人的影子。悲其所伤,叹其无奈,繁琐多扰的家长里短不得不承受大时代滚滚洪流的裹携。古今中外的平民老百姓都是如此艰辛地活着,活着没有什么大的奢望,惟愿亲朋好友顺心无忧。全剧仅仅立足于刻画小人物面对生活的无奈,却又那么理所当然地让人体会到了非正常社会的罪恶本质。人是苦难的承载者,所以对美好生活的向往是人们最朴素的追求,所以我们需要寻求心灵的慰藉,所以善良的人是最令人钦佩的。善良是个与神圣等价的词,刘慧芳就是这样一个善良的人,听其言观其行,我们体味到了善良这个品格是上苍赠送给她的护身符。善良者无所求,因而善良者是无所畏惧的。善良是刘慧芳的标签,也是本剧的魂、本剧的核心价值,一部剧如果能起到些微引人向上的作用,那这部剧的创作者们就是做了件功德无量的事,况且本剧还是在经费短缺、演职人员垫腰包的情况下拍成的。当今经济政治社会愈趋现代化,当政者要做的是帮助人民规避外在苦难,'恶人'无限风光的时代只应该存在于君主专制的权贵集权社会。本剧虽然年代久远画质不行,但制作相当精良,美中不足的是其总体基调过于压抑,观看时会有好人不长命的愤慨。当然,但能够静下心把全剧看完的人,自然能懂得本剧的价值,分数对它而言是最没价值的东西。
虽然电影名带“鬼”字,但如果你认为这是一部恐怖片,那你就错了,这是一部不折不扣的喜剧片。对于“鬼”这个恐怖元素,无疑做了最大的淡化与喜剧性处理。综合整部影片来看,让我印象最深的是陈德容扮演的女性角色形象,影片中她出现的场次不算太多,但是只要有她出现的场景都特别美。真无愧她“最美琼瑶女郎”的称号,她几乎满足了你对初恋女友的所有期望!作为非典型性质的星爷主演影片,除了星爷那初见端倪的演技和
虽然电影名带“鬼”字,但如果你认为这是一部恐怖片,那你就错了,这是一部不折不扣的喜剧片。对于“鬼”这个恐怖元素,无疑做了最大的淡化与喜剧性处理。综合整部影片来看,让我印象最深的是陈德容扮演的女性角色形象,影片中她出现的场次不算太多,但是只要有她出现的场景都特别美。真无愧她“最美琼瑶女郎”的称号,她几乎满足了你对初恋女友的所有期望!作为非典型性质的星爷主演影片,除了星爷那初见端倪的演技和令人惊艳的女一,整部片子在现在看来,实在是乏善可陈。整个影片的笑点也显得略低,一些诸如闹剧的三宝,“屎、尿、屁”来制鬼的情节实在是有些恶俗。但作为那个年代的产物,整个影片下来还是有一些可圈可点的地方。
这部刚出的网络电影《画师》,作为一部小投资的网络电影,本片的演员阵容不可能有多么强大,但所有演员的演技都还算在线,没有让人尴尬的演技存在,比起豆瓣上2.0分起的院线电影,本片无论是演技还是剧情都吊打那些所谓的大片。本片最出彩的地方也就是剧情的发展设置,开始“药引”剧情的发展有一些《冰血暴》的痕迹在,但之后的剧情发展已经完全出乎观者的意料,反转之上再加反转,分段的剧情发展,多视角
这部刚出的网络电影《画师》,作为一部小投资的网络电影,本片的演员阵容不可能有多么强大,但所有演员的演技都还算在线,没有让人尴尬的演技存在,比起豆瓣上2.0分起的院线电影,本片无论是演技还是剧情都吊打那些所谓的大片。本片最出彩的地方也就是剧情的发展设置,开始“药引”剧情的发展有一些《冰血暴》的痕迹在,但之后的剧情发展已经完全出乎观者的意料,反转之上再加反转,分段的剧情发展,多视角得阐述了多个主角的故事。看过本片之后唯一的感觉就是一丝悲凉,尤其是本片最后的剧情设置,将本片的高度瞬间提升,将观者的代入感增加到了极致,正因为本片主角的社会地位的特殊性,所以在最后的剧情升华也引起了更多观者的深思和共鸣,在这个追名逐利的欢乐之所中,过分的追逐金钱,反而会被贪婪反噬,一味地忠厚善良,最终可能也是最容易受伤,邪恶的意念一旦开始孵化,那么邪恶就不会有消失的那一刻,也许虚伪的微笑和深沉的城府才可以在成年的世界中存活,相比于任人宰割,我宁愿不那么善良!
当金钱遇上了落魄,
于是飘飘乎扶摇直上云霄,
当孤独邂逅了爱情,
一切就早已注定与爱情无缘,
当邪恶遇上了妖魅,
冥冥之中早已已经预示着死亡,
当谎言遇上了善良,
善良的无邪早已注定会遍体鳞伤,
以上内容转自微信公号《诗词里的影院》
毕竟make in 1982 ,作戏般的花架子痕迹有点明显了,简陋似话剧唱台一般,毫无影视剧当有的美感可言,
仅具当时一省之力的演员也颇一般了,没几个能留的了印象,过于脸谱化,皆是些土面路人形象,实打实的糙汉,完全没点英雄好汉模样,
早世纪的糙画面,一板一眼几无改动的拍摄手法也毫无新意可言,半吊子的节奏有些凌乱,零零散散,有一搭没一搭的,土老粗糙,整体节
毕竟make in 1982 ,作戏般的花架子痕迹有点明显了,简陋似话剧唱台一般,毫无影视剧当有的美感可言,
仅具当时一省之力的演员也颇一般了,没几个能留的了印象,过于脸谱化,皆是些土面路人形象,实打实的糙汉,完全没点英雄好汉模样,
早世纪的糙画面,一板一眼几无改动的拍摄手法也毫无新意可言,半吊子的节奏有些凌乱,零零散散,有一搭没一搭的,土老粗糙,整体节奏和质感很显得乏味,
1 风云际会东溪村 七星聚义劫生辰
2 白胜化日担药酒 杨志败运失宝珠
3 朱雷夜抄天王府 巡检苦斗石碣村
4 秀士私心逐晁盖 教头禀义斩王伦
5 6 顾大嫂聚义反登州 孙提辖决意劫官牢
7 江洲府李逵拜宋江 风云渡张顺淹铁牛
8 李逵单斧劫宋江 晁盖聚众闹江洲
9 10 11黑旋风千里寻母 假李逵剪径荒山
14 鲁智深练武相国寺 豹子头岳庙纵衙内
15 16 宝刀误陷白虎堂 教头夜奔草料场
18 19 镇关西暴捶郑屠户 花和尚受戒文殊院
20 21 鲁提辖席卷桃花山 罗汉僧倒挂垂杨柳
22 兄弟相逢野猪林 豪杰首聚沧州府
27 清风山两寨火并 浔阳楼醉题反诗
34 景阳冈武松打虎 清河县兄弟重逢
38 武松尽除世间恶 玉兰泣血鸳鸯楼
--武松这篇援手助赌徒,豪情感玉兰的改编还算略有意思,是有情有义的好汉佳人样子
最终季第七季已经看完了。先补上当时看完第六季后写的观后感:
忘记从哪里看来的评论说编剧发糖了,于是抛开要干的活,挥汗如雨地一口气刷完,唉,还是太天真了,个别情节再甜,妹子们的日子还是一如既往地苦情节线,大致可以分三条:1,为上一季暴乱收尾,FBI只想找几个人定罪,平息社会影响,美味姐被控煽动暴乱、二级谋杀,达雅认了谋杀狱警,玛丽亚煽动暴乱、虐待狱警加刑十年,红妈挟持狱警加刑十年;
最终季第七季已经看完了。先补上当时看完第六季后写的观后感:
忘记从哪里看来的评论说编剧发糖了,于是抛开要干的活,挥汗如雨地一口气刷完,唉,还是太天真了,个别情节再甜,妹子们的日子还是一如既往地苦情节线,大致可以分三条:1,为上一季暴乱收尾,FBI只想找几个人定罪,平息社会影响,美味姐被控煽动暴乱、二级谋杀,达雅认了谋杀狱警,玛丽亚煽动暴乱、虐待狱警加刑十年,红妈挟持狱警加刑十年;2,普通Gen监狱女犯基本上都转入了Max监狱,关押在不同区域,安全级别高意味着日子更难熬,而且黄区和蓝区斗了三十年,因为两个区的老大芭芭拉和卡罗尔斗了三十年,这两人可是亲姐妹呀,当年入狱原因是合伙谋杀最小的亲妹妹;3,美味姐认了煽动暴乱罪,不认谋杀罪,在“黑命贵”和美国公民自由人权协会支持下反诉,上法庭,被陪审团裁定有罪人物,走了一些老面孔,加了一些新面孔,最惊喜的:1,老监狱长卡普托先生越来越有魅力了,监狱管理上层貌似只有他一个良心人了,帮助美味姐脱罪,支持妹子们起诉监狱不人道体制,他的炮友费格女士,前几季多自私冷酷呀,这季也因为卡普托先生让人看到了她人性的一面;2,狱中老大姐妹花芭芭拉和卡罗尔,太坏了,让她们自相残杀简直大快人心普天同庆;3,坏老大的两个打手,“老爹”和巴迪逊,各有亮点,尤其是巴迪逊,又蠢又坏;4,辛迪,目睹冲锋队误杀狱警且掩盖罪状,为了自保没有说出真相,可以理解,“从小身边就是腐败的警察”,但美味姐是她最好的朋友呀;5,弗里达?柏林,那位深藏不露、在普通监狱硬是搞了个私人末日仓库的柏林,三十年前和芭芭拉、卡罗尔结怨(向狱警告密),想方设法躲进了舒适平和的粉区,红妈对她的怨恨不可理喻,严格说来,柏林不算出卖红妈;6,狱警,卢切克一如既往地懦弱,不负责任;暴动中受虐的女狱警有了创伤后遗症,她看到了犯人身上的善,也看到了犯人身上的恶,非常非常困惑;Max老狱警一样虐待囚犯身心,放任犯人内斗,还为此而设赌局,他们其实也是这个体制的囚徒人性。从前几季一路看过来,一样沉重,有黑暗,也有希望。第五季暴乱,已经写得很充分了,团结,那是不可能的。犯人都有自己的小算盘,生存是第一紧要的。洁身自好,那是很难的,监狱帮派基本上有恃无恐、为所欲为。Piper为什么遭人恨?就因为她白人,受过教育。黑人,拉美裔,都是底层人,都是被迫害被侮辱者,为什么不能团结起来,一致对外,甚至团结起来反抗帮派?因为体制,因为阶级,因为人性软弱。一个细节,达雅母亲阿莱达出狱,有案底找不到好工作,居无定所推销草本食品,更没有能力把其他三个已经进入寄养系统的孩子接回来自己带,为了钱,又开始把毒品往监狱偷送,第一个受害者就是自己在狱中的大女儿达雅哀其不幸怒其不争,但她们有得选吗?如果受过教育、挣脱底层悲惨世界,是不是能活得更像人?答案是悲观的,那些监狱管理层,个个衣冠禽兽,压根儿不顾囚犯死活,眼中只有钱,只想接收更多犯人、开办更多监狱。卡普托先生的前炮友琳达,暴乱时被困,伪装成犯人,看到了监狱管理的很多问题,脱困后坐到了公司副总位置,没想过改善现状,反而继续助纣为虐。整个世界坏掉了,没几个好人。希望太微弱了,好人妮可,希望卢切克出手阻止黄蓝两区犯人内斗的格洛丽亚,还有玛丽亚,在拔刀相向的最后一刻选择做个好人,没让踢球运动变成屠杀。那个信奉摩门教的狱警小哥说得基本对,上帝造人,最初是没有好坏的,这一刻选择善就是好人,下一刻选择恶就是坏人。选择,嗯,自由意志,有得选才行啊,达雅和她母亲,千千万万像她们那样的人,有得选吗?糖。Piper和Alex办了监狱婚礼,Piper也终于出狱了,而且是提前释放(有豆友算了一下,说她总共在监狱待了24个月)。Piper还是老样子,呆萌,自以为一切都在掌控中,烂摊子都是Alex暗中替她收拾。Alex为了Piper如期出狱,拿自己性命和帮派做了交易。Piper的结婚誓言是:我等你。Alex还要坐四年,希望第七季不要出幺蛾子,你们不写这一对也没关系(反正她俩早已不是主线了),请千万千万不要拆散她们我觉得我们的编剧写不出这样的剧本来。有几个真正关心底层女性?有几个人愿意关心这些又可厌、又可怜的女犯?有几个人写得出来剧中几乎没受过什么教育的那些人的对白(脏话连篇,东拉西扯,自以为是,毫无意义)?
有人把《资本论》拍成了一部电影,这种想法很神奇,这种抽象的东西怎么对应影像。最近接触了一些奇奇怪怪的电影,像冬眠、地球最后的夜晚,还有这部,野梨树。毕赣的电影像碎片化的诗歌,锡兰的电影像叙事的抒情散文。《野梨树》是一部厚重的小说,有人说锡兰像陀思妥耶夫斯基,贯穿着相似的敏感又沮丧的情绪。电影里大量的对话,空镜还有演员的表情动作,对应成一本书的话,都是作家的随想,大师作品里必有
有人把《资本论》拍成了一部电影,这种想法很神奇,这种抽象的东西怎么对应影像。最近接触了一些奇奇怪怪的电影,像冬眠、地球最后的夜晚,还有这部,野梨树。毕赣的电影像碎片化的诗歌,锡兰的电影像叙事的抒情散文。《野梨树》是一部厚重的小说,有人说锡兰像陀思妥耶夫斯基,贯穿着相似的敏感又沮丧的情绪。电影里大量的对话,空镜还有演员的表情动作,对应成一本书的话,都是作家的随想,大师作品里必有闲笔,写成文字是很实的存在,但要转换成影像就难免有一些抽象,导演把这种抽象用最容易理解的对话形式呈现,但看多了也会觉得单调,或许这就是一个天生的弊端,证明了“视觉”承载的抽象信息永远没有“文字”那么丰满、确切。
从艺25年,三金影后章子怡首度“下凡”,等待来了两年多的电视剧首秀《上阳赋》,1月9日终于拨开神秘面纱,得见真容。
从艺25年,三金影后章子怡首度“下凡”,等待来了两年多的电视剧首秀《上阳赋》,1月9日终于拨开神秘面纱,得见真容。
对于所有把对方暴力解释作爱的女生,我真的哀其不幸怒其不争(气死我了)
对于所有把对方暴力解释作爱的女生,我真的哀其不幸怒其不争(气死我了)