是2021年五一在b站刷到金士杰老师的演技爆棚的视频剪辑里，才看到这个纪录片的。金老师饰演的老兵，在山坡上回想起迎面而来的侵略者和背后同仇敌忾的战友，这个场景极大的触动了我。

再看这真部纪录片，我体会到的不单单是老兵群体对这段历史的不能忘却以及现实生活的不堪。金老师饰演的老兵，起码得到了当地（导游等人）对他抗战老兵的身份的认可。还能够通过这个身份得到基本的收入（诚然，老兵在片中表示，我不是为了钱）。事实上，有远远多的老兵，即便是共产党领导的下的队伍的老兵，在现实生活中也未必受到重视，甚至是被生活节奏不断加快的外界和“寿则多辱”的老年人尴尬现状而导致自己的老兵身份不被人所知，即便是自己的亲属。

甚至是普通的老年人，又有多少年轻一辈会主动去和他们攀谈，了解父辈、祖辈的过去呢。看着老兵苟着身子，迟缓地走出宅院，院子的右侧还放着一辆破旧的人力三轮车，我一下子就想着了我的祖辈，太像了。同样的腰早已直不起来，同样的蹒跚，只是剧中的老兵，是去看望早已逝去的战友，而大多数的农村老年人，是日复一日的日出而作，日落而息。作为子辈、孙辈的我们，而何曾知道眼前这个佝偻的老人，经历的是日本的侵华，土改，三年饥荒、甚至还有子辈的早逝等等。只是现在，他们早就消失在烟海之中了。我自己更愿意拓展这部片子到普遍的老年人群体上，作为国家视角去关注他们经历的大事件的沧桑，作为后辈来关注他们在大事件里的个体，家庭的命运的沉浮。这个的普世意义，可能更大。也具有连贯性（说不好我们这一代人，也将经历如收复tw，民族复兴或者经济危机等大事件，后代人又是否愿意静下心来听我们的故事呢？）。

但回到片子本身，我其实觉得出于现在的zz宣传环境需要，片子甚至zz过分地夸大了抗日战争对每个个体的心理上的印记（但我承认，抗日战争对整个民族和国家的意义无与伦比）。作为参与抗战的老兵外，同时这些人同样也经历了朝鲜、印度、越南等事件（即便没有亲身参与），同样经历了人民公社、大跃进、wg等大事件，这些大事件真的产生不了相同甚至更大程度的心理印记吗？我是存疑的，更倾向于出于zz宣传的必要，暂时选择性忽略了这些事件对人的心理的影响。

而还有另外一个点，我更认为我们的父辈、祖辈更加的豁达，而这种豁达，体现在他们不会更多地回首以前的生活几何，而是更庆幸自己还能生活在这个时代，看到这个时代的变化。可以体现在他们更愿意承担责任，生育下一代。而我们更加瞻前顾后，因为小事而心情波动。

一、总论

跟八笔be扣一星。我也想多看看八笔的村庄和细胞们，八笔的嘿咻细胞没有出现呢奇怪。八笔的心动不能怪他，这不是他的主观和理性能改变的；他爱柔美，他选择柔美，只是柔美不再爱他了。爱情里哪有那么多对对错错呢？用直线球攻破柔美心门的八笔，不是柔美的爱情细胞主动选择的，所以一旦出现他对别人心动的情况，柔美会断然分手也就不奇怪了。你对我的心动可以发展到如此，你对她的心动未尝不会，所以八笔感慨“如果柔美像我相信她一样的相信我会怎么样呢？”。其实在柔八恋中，柔美对小熊的行为，哪一个现任能毫无波澜的接受呢？交换性别想一下会不会更上火呢？对新人的心动与对旧人的恻隐之心，哪个容易接受呢？归根到底是八笔爱的多些，多得多些。所以八笔说“分手这句话对你来说真是容易啊”。

二、刘八笔其人

1.为什么八笔是个纸片人？

这个问题我百思不得其解，原作初见也是纸片人，对此也没有任何解释，只好从和前任小熊的对比入手做出一些猜想。

先说答案：八笔整个人在外貌形体上不是会让柔美心动的类型，即柔美见到八笔没有眼前一亮“这个人很不错啊”的这种感觉，不是她会主动欣赏的类型。

同样是没有实现的爱情，不论是小熊还是八笔其实都不是柔美的理想型。小熊是因为身披可爱青蛙外套（韩国青蛙一词好像是专门用来形容性格单纯、感情上青涩的类型）而走进了柔美的内心，八笔则是用直线球砸开了柔美的心门，虽然方式不同，但都不是输对了密码。但柔美第一次见小熊时，小熊不是纸片人，而且柔美在提起小熊的时候，总会觉得他令人怜爱，而对八笔则没有这种感情。为什么呢？

周国平《人生答案之书》中认为：“你和一个人接触，一开始是有一个直觉的，这最初的直觉往往是准确的，是你的性情和全部经验发出的声音。”即拜伦所说：“爱情里的第一眼就是千里眼”。在这第一次见面的短暂的不到1秒的时间里，其实你已经动员了所有感官，给你对面的这个 人下了个定义，我想不想和这个人做朋友？我喜不喜欢这个人？我想这个人做我的男/女朋友吗？非常想、也不错和一点儿也不想。

初见时，柔美对小熊的评分大概属于也不错，而对八笔的评分可能是一点也不想。八笔虽然是公认的帅哥暖男，在女性中间很受欢迎的类型，但对柔美来说无感就是无感。这也是为什么八笔在公园问路时，柔美初见八笔就是个纸片人。对柔美来说，八笔是一个各方面条件都很好的追求者，但不是让她第一眼就心动的人。

【详细】

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原打算对这个写个短评算的。结果豆邮说我对于 《Der Untergang》的短评，说我涉及时政或意识形态等信息移除了，于是很不爽。决定写个长的来剧透一下，就这原因，没别的。

这个片必须是要懂粤语，看粤语版，而且要结合香港情况，包括故事发生时间、影片拍摄时间，才会更加的能理解这套片的意思。整个剧情其实挺感人，简单的来说，是三个故事在里面穿插，一个是运毒吸毒的女孩，一个是一对早恋未婚有孕的情侣，一个是太子基的对于警察的故事。

其实电影是改编于香港的屯门少女盐腌碎尸案，但实际上情况和案例是很不一样，只有一个是一样的就是都是为了爱情而发生的问题。但这个爱情原因发生的问题又是不一样的，而且并没有把碎尸这段特意拍出来，也只是搞了个误杀一样，最后用报纸的方式显出来是这个案件，所以改编就是改编。

第一个就是开片的女孩，运毒吸毒，在天桥给抓了，最后给太子基遇上，从而引发了第三个太子基当警察的遗憾故事，因为那女孩是以前一个案件中，产生的孤儿，虽然他当时也和小女孩陪伴到从1岁到5岁，最后的什么都不做，让女孩变成事实孤儿，所以让他遗憾了很久。其实这个女孩在审讯室里都是在讲自己，生下来就是错，没有家，不有人爱，放弃了她，包括最后她15岁了，带着最普通的蛋糕去接她妈妈，接不到，去找回小时候记忆中的戏院婆婆（太子基老妈）和戏院哥哥（太子基）也找不到了，最终和一些人混在一起，吸毒运毒。所以也如果太子基在片中所说，我们不能放弃这帮年轻人。最后太子基宁愿放弃还有三个月的退休长俸，也要去保护这个女孩，把他的以前的遗，重新执起来。其实是有含义的，因为结合拍和改编之前的时间节点，香港的2019年前后，大家也懂的。

重点戏就是那对15岁就早恋未婚有孕的情侣，女主角其实也是一个父母离婚后，母亲另嫁另有家庭，父亲又病逝，变成了个理论孤儿（其实太子基也是孤儿），最后和一个男混混在一起，青春的恋爱永远是美好的。最后为了生活，男混混卖掉机车，最后混混没钱分，去砍人，结果帮会老大又不给钱，让女主只能靠身体去赚钱养活女儿，剧情上其实都知道大家相互是相爱，但在最后男混混在外地找了另一个妓女陪伴，女主为了想知道妓女是怎么样，为什么男混混在外地会和一个妓女一起，所以也就变成了原来只是动手和口，到把身体出卖掉。看到整个感觉就是，没钱真的不要有小孩。除了钱外，其实还是很需要陪伴，所以最后是大家因为陪伴吵起来，从男混混的言语相冲，到互相伤害。其实他们是非常如此相爱的两个人，为什么最后要走到这样呢？片里也提了这个问题，但没有说出来。

女主蛮惊艳，特别是脸两侧的雀斑，还有片里最后吵架误杀男混混时响起的那首《深夜港湾》，让我想起了那个和我讲如果有人说我为什么不把雀斑去掉，我就会打他的女孩，还真的那一刻非常的忍不住想念起一个人。

回到电影名字，遗爱，这三个故事都有表露出来，太子基其实也是个孤儿，但他是幸运的，有戏院婆婆把他执了回来照顾，而那个情侣的女孩是可悲的，小小就在孤儿院，没有人疼爱，所以遗爱；情侣之间为生活的分开，特别是男混混，和女主最后发展到女主只能留在香港，不能去男混混讲的红玫瑰瀑布地方，最终造成命案，也是一个遗爱；太子基之前什么都没做，对女孩的最终没有处理好，也是一个遗爱。

再回到影评主题， 每个人都是个体，是的。每个人都独立的个体，不管别人有没有放弃你，就算自己在想应不应该算放弃时，首先是不能去想别人，这个世界或者长辈，到底有没有放弃自己，。因为这种真的很取决于你自己的想法，要看你自己是否因为这样而要放弃自己的生活，就如片中一样，女主想过2次自杀，最后都还是放弃了，还有女主和她自己亲生母亲的对话。我们应该要想的是，不管长辈怎么教你说你，应该如何做等等，你就是你，你不是要走回他们的路，要记住，决定你人生的，只要你自己不放弃就可以了。

太子基这个片也拍得不错，但依然没办法改变我对他的印象，渣男！

！！！！！！！！！难得的记录了90年代的城市人物百态。在那变革的年代，大变动伴随着发展、机会和混乱，不同阶层的人都在本能地用自己的方式去争夺市场经济的红利，这过程中不乏人性的恶，也留有人性的善，更充斥着明目张胆的潜规则。那传统中国最根深蒂固的东西，最难改革掉的，在近30年后的今天再看这电影，既陌生又熟悉！

第一次逛故宫是第一次离开爸妈去北京参加夏令营，那个时候对故宫的印象是这里好大好热，八月份北京天气就像在蒸桑拿一样。走过午门，来到大广场里面除了人还是人，然后带队的姐姐提了一个问题，问这里没有什么？这里为什么没有树木也看不到一棵树木，是因为木和方形广场，合成“困”字。

另外一个是坤宁宫（不是还珠格格里皇后娘娘寝宫）是皇帝和皇后大婚时住的地方，对大喜被印象特别深，其他的隔着玻璃什么也看不清灰灰的。这是我第一次去故宫。之后去故宫，是读大学近地主之宜，陪爸妈和朋友。当然自己也会专门去故宫看特展，印象比较深的是毕业之前的最后一次去故宫。

大家也没有商量过，就是早上起来听到室友说下雪了，我们几个小伙伴赶紧在手机上预约，说走就走结伴去故宫看雪。那年不是年末是我们春季开学的时候下的雪，虽然雪晚到很久但是我们等到了，在我们毕业之前。

对我来说故宫是对北京这座城市的最美好记忆。从我初识，到我在这里读书，然后再到我离开都留下了很多很多，一点一点看它变得更好。唯一的遗憾就是故宫600年的时候，没能来看丹辰永固特展。啊工作之后身不由己。

在开始这篇文章之前，我首先要感谢以郑晓龙导演为核心的主创团队，终于让我有生之年看到了一部反映志愿军战斗的优秀影视作品，虽然还是有一些问题，但离我心目中的样子越来越近。至少看完《功勋——能文能武李延年》，我终于有底气写下这篇文章的题目了，在这之前，特别是近年来许多国产战争影视作品中的军人形象，要么是战争“官僚”，要么是战争“莽夫”，完全没有真实、立体、全面地展示出中国军人敢于斗争、善于斗争的形象，没有完成好向全社会、国内外讲述中国故事、传播中国声音的使命。

（防杠声明：本文所讨论的主旨是影视作品本身，而不是影视作品所反映的历史）

关于这部剧的好，很多人都做了比较全面的解读。但有一点暂时还没有看到，所以我简单做一个补充，这部剧之所以成功的一个前提，就是开宗明义、旗帜鲜明的立起了价值主线。从李延年借小安东事件教育全连的桥段，把“我们为什么而战？”说得清清楚楚、透透彻彻。顺便也驳斥了当下一些所谓“公知”们的模糊思想和言论，比如有人讲“战争电影的核心只能是反战”，我看完美剧《兄弟连》也没发现有多反战，反而是给美军参加二战贴上了许多正面的价值光环，我认为是对美国年轻人的教育和鼓励。西方为什么有反战电影？因为一些资本家洗钱的战争、抢夺劫掠的战争本来就需要反思，他们不反思才是没脑子。美国人有反思检讨朝鲜战争、越南战争的，但要是对独立战争、二战也从价值观上检讨反思，那可真是脑子有毛病。但我国由于舆论环境比较自由，偏偏就有一些没脑子的人，在网上卖弄道听途出的“历史”和一知半解“学问”，可笑至极。《功勋》就是要大声告诉全世界，中国人的尊严是打出来。就这一点已经让许多价值观混乱，东拉西扯的国产战争电影不敢抬头了。

战争电影当然不是对战争的完全还原，文艺作品必然会有艺术的处理方法，但对于我们这些军迷、发烧友来说要求可能就有点高了。再者说，战争电影你不好好研究战争，那你就别打着战争的噱头和卖点来挣钱，比如同期、同题材某大片，既然你作为商业片来运作、依靠票房来回本，那观众对自己购买的商品进行评价又有什么错的，何况人家只是否定的是电影的制作水平而已，出发点也是为了能多出像《功勋》一样好的作品。点到为止，也是不错的，请大家自行研究。

战争，作为人类一门最古老的学问，实践性很强的学问，发展到今天具有非常完备的体系，绝不是一两部专著、几个观点能够说清的，不学习的军官是要失败的，不训练的士兵是要牺牲的。剧中7连文书想到战斗班当班长，对李延年说他熟读《孙子兵法》，李延年说“要是背《孙子兵法》能打胜仗，那大家都背不就行了”。说的也是这个意思。对李延年这样的连级指挥员来说，形而上的哲学观点、战略层面的指导意见当然有用，但作用有限。任何一场战争都是有计划、有组织、有协同、有保障的，就战斗层面来说，没有太多的锦囊妙计，更多的是对敌我实力的客观估量、各类信息的准确掌握、战场态势的正确判断、战斗进程的反复演练、人员兵器的紧密配合和突发情况的果断处置，在一定程度上来说，胜利是“磨”出来的、“撑”出来的，没有捷径可走。绝对不是不管不顾地冲锋，光靠“勇敢”是不够的，事实上志愿军各级指挥员，发挥了当时能够创造的条件下人类最高战技术水平，而李延年就是他们当中的典型代表（为什么说典型，而不是杰出？因为网上查资料时看到，在给李延年授予“共和国勋章”前，有人提出意见，当时活着的、比李延年毙敌还多的英雄还有两个。惊！），他们都是当之无愧的战争“领袖”。

首先，李延年军事技术过硬，业务能力精湛，对所从事的工作有着非常深入的研究和深刻的理解。李延年，7连政治指导员，很多不太了解我军内部的人，肯能会想当然认为政治指导员偏于文官。实际上，在我军炊事员也好、通信员也好，首先你必须是一个合格的战斗员，军事训练人人都要参加。从李延年“枪毙”小安东，连队战士对他枪法的评价，以及在对346.6高地侦查、袭扰、进攻和防御的战斗过程中的有效指挥，都可以看出作为连指挥员的极高素养。同时，作为连指导员，对全连战士情况了如指掌，察兵情、知兵心，对关乎连队政治影响的事件能够准确的判断、及时处理，变坏事为好事、化腐朽为神奇，我们看着都觉得是死局了，弹幕纷纷刷出“逃兵必须枪毙”“这是战场纪律”，但他就能把一起士兵脱逃、一起挑拨离间事件的不良影响，巧妙地变成鼓舞连队士气、凝聚士兵团结的故事。另外，混职场的朋友们注意了，在保卫科长了解情况时，三营教导员也把7连的情况娓娓道来，保卫科长夸教导员工作扎实，教导员说，李延年经常汇报，听得多了，就记住了。啧啧！怪不得人家干工作在团里、师里挂号呢，学着点。

第二，李延年具有超级稳定的心理和情绪，让他总能在危难中冷静思考、在乱局中抓住要点。这一点是作为一个优秀军人必备的职业能力和人格品质，从剧中出场在营部研究作战方案开始，李延年就始终在思考，不在几个连长争抢的时候，他已经把营长的真是意图琢磨透了。缴获的武器放在路边山洞里，省得来回搬运。在全连战至20人，他还让通信员传命令，因为美军再来得集中兵力。不得不说演员王雷很优秀，不仅把人物演活了、还演神了。看剧的时候，你会觉得李延年天生就是打仗的，他能去除掉战场上一切与取得胜利的不相关因素，但又不漏掉一个与取得胜利有关的细节。他在和连队干部研究次日作战方案的时候，就好像是几个农民在谈论明天的农活，眼中没有丝毫恐惧、脸上没有一点表情。说起明天将是一场恶仗，就像一个农民叼着旱烟，蹲在地头看着庄稼说：这块地，明天还要拔不少草。干掉对面这点美国鬼子，就是他的一亩三分地，哎，谁也别挡着谁也别拦着，我慢慢干就完了。而他争取胜利的方法是那么的合乎逻辑、又那么的出其不意，比如地里的草以为他明天会拿着锄头来慢慢挖，结果第二天他却抱来了一大桶除草剂。说到这里，我想到了美剧《兄弟连》中的E连连长温特斯，同样是优秀的连级指挥员、冷静的杀手，在这一点上倒是和李延年很像，情绪稳定、心理强大，看来人类的感情是相通的，价值判断也是一样的，美国人也知道什么样的人才能领导士兵取得胜利。有人说巴顿将军就很张扬，那我告诉你巴顿也是美国宣传机器的产物，你还要知道二战时巴顿已经是集团军群司令，他可以像表演一样鼓动士兵或者说教唆士兵，但任何一个基层指挥员要像他一样，我保证你连一个班都带不住。

第三，李延年在关键的时候、危险的地方，总是和自己的士兵站在一起。尊重和信任也是战斗力，这是剧中的金句。战斗中，在敌阵地前排雷士兵最危险，他主动靠过去，鼓励排雷手完成工作。在师保卫科来调查解放战士，他言语中都是对自己士兵的维护与信任。官兵一致是我军的优良传统，尊重士兵也是我军始终保持军事民主的具体体现。李延年这一品质的来源，剧中有一定的体现，因为他的营长、团长就是这么对他的，有样学样，他又怎么能不这么对待自己的士兵。我想李延年在家里应该是兄弟中的大哥，当你看到，他对陈衍宗战斗时个人英雄主义的批评，你的班呢？你的连长、排长在什么位置？这应该是剧中除逃兵事件外，对战士最严肃的一次批评。但从他的略带愤怒表情和很有节制的语气中，我听到是中国式父亲和兄长的关心，可以这么说，对李延年来说违反战场纪律，只要不造成严重后果，他还是会倾向于维护他的士兵。当然，特殊时期正值用人之时，但是这样的“传统”即使在今天的军队里，还是存在的，叫做“护犊子”。剧中有一幕，李延年被炮弹气浪冲倒，被土埋了起来，全连瞬间慌乱，但当他用河北方言说出“没死捏”，瞬间控场，你会感到一种巨大而平静力量，让你安心而又紧张地继续战斗。即使看着自己的战友一个接一个地死去，李延年还需强忍悲痛，做出坚强的样子，因为还有人活着，他还要继续领导他们去争取胜利。

李延年，让我无法不联想到另外一部文学作品里的军人，刘慈欣科幻小说《三体》中的章北海。《三体》其实就是新中国历史的童话，书中威慑纪元与我国制造出原子弹、氢弹后，与美国形成对等核威慑何其相似。产生于威慑下的文化交流和经济繁荣让地球人抛弃了威慑人罗辑，与当下经济发展和中西方文化交流后，很多人抛弃了毛思想又如此的相象。当李延年面对比志愿军武器装备、作战理念有代际优势的美军时，恐怕和章北海面对三体文明舰队的心境差不多。但他们都没有逃避、而是勇敢的面对，很难说大刘书中的军人形象，没有受到抗美援朝军人事迹的影响，而章北海这样一个中国式的英雄，才是千千万万为国家奉献生命的中国军人的提炼。他们信仰坚定而纯粹，以至于敌人诋毁我们的战士被“洗脑”，其实就像章北海说的，那时因为我是自己信仰的主人。他们的信仰源自于对100年来西方列强强盗行径的无比憎恨，源自于对刚刚成立新中国的无限热爱，源自于对子孙美好生活的无限憧憬。

最后，请让我的情感放肆一下。我是中华人民共和国公民，在我人生的过去、现在和将来，那群吃着炒面、身着单衣、面容发紫、行动僵硬，拿着简陋的武器、靠着必胜的信念，一不怕苦、二不怕死，在风雪肆虐的盖马高原上和世界第一军事强国战斗的中国人民志愿军指战员们，永远都是我的精神图腾。是他们发出了一个被压抑了近百年的民族的最强音——我们的国家无比强大，不容欺辱。