在上一集的预告中,就已经知道志浩和静仁会在这集光明正大地在一起。压抑了八集的粉丝们都非常期待他们更亲密的身体接触,静仁调皮一样突然跳起来去摸志浩的脸,志浩微笑着又充满深情地轻吻了下静仁。相比画面终于遭遇内心的充盈满足感,我其实更期待这一切发生背后的起承转合,所以一直在昨夜10点更新中字第9集之前忍住没去看微博已上线的高能片段。等待是值得的,这是个由高能组成的第九集。
首先出现的
在上一集的预告中,就已经知道志浩和静仁会在这集光明正大地在一起。压抑了八集的粉丝们都非常期待他们更亲密的身体接触,静仁调皮一样突然跳起来去摸志浩的脸,志浩微笑着又充满深情地轻吻了下静仁。相比画面终于遭遇内心的充盈满足感,我其实更期待这一切发生背后的起承转合,所以一直在昨夜10点更新中字第9集之前忍住没去看微博已上线的高能片段。等待是值得的,这是个由高能组成的第九集。
首先出现的是志浩与静仁半现半前的男友基硕的正面交锋,两个成熟而理智的男人因为一个共同爱着的女人会讨论些什么呢。基硕的愤怒出现在上一集的见志浩之前,坐在车里等待着手机里志浩朋友发过来的志浩家地址,目光盯着志浩工作的已经关门的药店,怅然若失的恍惚中夹杂着对似乎早已猜透的真相的愤恨和震惊。志浩同样对这次会面感到紧张和害怕,他知道自己的行为举动都是越界的。面对基硕,他当然有所抱歉和惭愧,也对接下来发生的未知有些惶恐。志浩在下车之前,紧握了下手,下车后关车门也是轻叩而没有锁住,他很清楚他们即将去往的是个漫长的夜晚。我非常欣赏编剧的是,安排所有这些情绪都在会面之前发生,成熟男人应有的克制让两人的交谈完全超越了纠缠于情绪和琐碎事实的无用功。基硕说,所有一切都不会改变,我们都会让这件事情过去然后一切回归正轨。他始终是个自大又无知的男人。他认为这件事情完全是个滑稽的笑话——自己的女人看上了一个比自己经济条件差还有个孩子的男人,他的逻辑也理所应当地认为这个意外终究会过去,女人恢复理智后就会回来。面对“没有任何实力”的志浩,他不恐吓,不警告,不痛斥甚至不劝阻。相比之下,志浩的回应却更像是挑衅,“我知道让李静仁更不幸的人不会是我”。志浩对基硕的愧疚以及对静仁充满卑微的爱是非常短暂的,因为志浩发现,更配不上静仁的不是自己。志浩对基硕说,我要想不让你知道你一定会一点都看不出来的。但是我决定还是让你看出来,因为你打心眼里就看不起我。这句话是整集的第一个高能。这无关于李静仁这个女人,而揭示了整部剧一个重要的观念讨论点:一个35岁的未婚爸爸是否就那么可怜不堪,是否就能只配得到同情而非尊重和爱。静仁的妹妹曾经和基硕有过类似争吵的讨论,基硕和志浩,静仁和姐姐,志浩的两个同事也都有,有人迟疑着,有人坚定着。看过太多脸色的志浩终于借此说出了自己压抑多年的愤恨,也同时震撼着所有犹豫的人,对于上述两个问题的答案当然是否定的,我,刘志浩,一个备受争议的人,可以活的非常好,也可以拥有非常多,这是我的权利。不这么想的人,我才是打心眼里看不上你。
见面结束后,基硕去找静仁,他带着从莫名自信的志浩那得到的一丝打击和疑问,把同样的结论抛给静仁---你和志浩的意外会过去的对吗,非常棒的是,静仁这一次终于没有拖沓的表现。“我唯一对不起你的地方,就是我已经不爱你了但是我还在假装爱你。” 她头脑和言语异常清晰地准确传达着,我们真的结束了。之后静仁和志浩通话,两个人都没有过多的关心分别与基硕的见面情况,更没有担心,因为都很确定彼此的心紧紧的在一起这件事,一切的言语都微不足道。就连志浩承诺静仁自己结束后会给打的电话都微不足道,志浩说:“我知道基硕会去找你,你结束后自然会给我打电话的。”像之前所有的温暖和体贴一样的:在聚会的餐桌上静仁的筷子掉地上,志浩第一时间从桌上拿了双干净的筷子把筷子纸套脱掉然后笑着看着别人但眼光闪躲着看静仁,把筷子放在静仁的碗上,没有任何人注意;静仁在药店里和基硕通话就是否马上见面发生争吵,志浩写了张小纸条贴在桌上让静仁看,意思是你们别吵了,我送你过去。志浩的这些行为都不是小年轻儿谈恋爱耍的那些小心机,也不是社会认知里对”暖男“这个简单又苍白定义的诠释。志浩当然是极度温暖的男人,他知道想去关心“属于别人的”静仁时应有的尺度,他知道自己绝不应该破坏自己爱的人和情敌的感情甚至还会保护,他知道爱的人一定在忙心一定很累所以不会打扰静静等待就好。没有任何刻意,种种体贴都源于志浩站在对方的立场上,思虑周全又全心全意的爱。
下一个经典的两人场景是,静仁在咖啡店对志浩表白,志浩没有任何回应却默默站起来走出咖啡店,感到诧异的静仁也赶紧起身追随,围绕着低着头身体还一直躲闪的志浩,终于发现志浩竟然流泪了。我相信无数人也是跟着流泪了。因为这一刻来的太迟了。志浩无数次的表白言语甚至行为都没有“光明正大”,静仁就更没有直白的表示过。当志浩梦中期待的事情终于变为现实后,自然是喜过了头而“失态”。这一幕是本剧的重大转折,两个人终于可以敞开心扉地诉说着自己的衷情,志浩开心地发现,竟然,竟然,我和静仁真的可以(在一起)了吗,他的内心澎湃着,也终于确定并随后坚定:静仁可以很放心地走向我了。
接下来的展开就是两人分别和各方面的会面谈话来体现,志浩和静仁要很认真地在一起。
静仁要去和父母开诚布公,去之前基硕打电话表示日常关心却得到了静仁冷冷地回复“我会和爸妈说我俩(完蛋)的事。” 基硕真的慌了,他没想到静仁如此认真。基硕看起来骄傲和自信,但实际内里却完全崩塌,这只有在每次和爸爸见面的时候才体现出来。爸爸位高权重惯于指手画脚,从小对基硕的各方面打压和否定。基硕喜欢的事,爸爸不喜欢就不可以;爸爸喜欢的事,基硕做不好爸爸也很失望。但必须承认的是,爸爸的头脑比基硕清醒的多,基硕在知道女朋友得到爸爸意外赞赏后,明明已经被分手还跑去和爸爸说一定会结婚(让您满意 不会让您失望)这种话时,他的爸爸直接又准确地给了一棒子,“人家同意了吗,在这个年代,你以为逼着人结婚行的通吗?”他爸在和静仁爸爸见面时就明确表达了对静仁和自己儿子的认知,“你女儿比我儿子好太多了,她真是个了不起的女人。”软弱无能的基硕配不上精明干练的静仁,基硕爸爸,可能是除了志浩,唯一一个看破的明白人。静仁爸爸指责静仁不知好歹,看不清这么好的一门亲事,于公自己和上司的关系能更好,于私家里情况会显得更加体面和风光。但紧接着就被静仁所深深打击,“我和基硕不会结婚的,因为我喜欢的人,是温暖的人。”静仁爸爸震惊着痛斥说听不懂这是什么狗屁逻辑。但看懂的人都明白,这是爱情里最不狗屁的逻辑。谈恋爱不就应该这样吗??再次为静仁鼓掌。
另一方面,志浩也和药店姐姐在去父母家开车的路上聊着他和静仁的事。药店姐姐问,你想和静仁就这么谈谈恋爱,到这一步吗?志浩淡定地说,我想到了最后一步。姐姐忙说,这个现在看谁也说不准。志浩说,不信就看看,李静仁会是我生命中最后一个女人。看到这,我简直想大喊。刘志浩在和李静仁被迫暧昧的各种“地下”交往中,他一点点的发现,李静仁就是自己想要的女人。李静仁在刚认识志浩不久知道志浩是个单亲爸爸时没有一丝的嫌弃和迟疑,和志浩儿子恩宇在图书馆见面还贴心送给他喜欢的恐龙书,电话聊天说晚安等表现让志浩感动不已甚至留下欣慰的泪水。恩宇对静仁非常高的认可和喜爱,志浩朋友对静仁的评价都让志浩早已深信:静仁是个值得娶回家的好女人。但那个时候,志浩找不到和静仁在一起的可能性。然而现在,很多事情日渐明朗,很多问题正在被克服和解决以及俩人确定心意之后,志浩毫不犹豫地说出了自己积累沉淀很久的思考,他和静仁正在认真地走在通往最终幸福美好未来的路上。志浩回家和父母的谈话也是明确的表达结婚的愿望。后面有个非常感动又很必要的补充场景是,志浩和爸爸单独在洗衣店喝酒时,爸爸说,能让一直以来小心翼翼的你这么坚定地勇敢地做这个决定,你一定是有理由的,所以你喜欢的这个女人是什么样的女人。志浩说,她是唯一一个把我只当作刘志浩来看待的人。爸爸放心地舒了口气然后似乎用力地拍了下志浩的腿,说谢谢!(这个答案我很满意,我全懂了)这个部分我又很想哭。之前一个引起大家热烈讨论的点是,没有过多接触时为什么刘志浩会这么喜欢李静仁,可能的答案是一见钟情气场相投。但志浩这一块终于给了所有困惑者一个答案:只因为爱情而被吸引,然后去理解,包容,融入彼此的生活和拥有,没有任何偏见和傲慢的一段简单纯粹的关系。
志浩从有了恩宇之后过的是怎样艰难的人生是不难想象的。原来的他,在药店姐姐的眼里是,愉快,伶俐,善战的(发自内心的喜欢这几个形容词),之后,前女友给他生下了孩子,然后前女友还失踪了。我不知道他对前女友的爱有多少,但责任和挣扎一定是非常多的。而且,自从背上恩宇这个责任后,志浩身上这个新标签——单身爸爸让他婚恋市场上几乎变得廉价。他本是个头脑聪明,学业优异,工作顺利的有为青年,却一下成为了别人的谈资,拥有强自尊又骄傲的志浩怎么受的了。至于爱情,志浩早已死心,并且下决心为了回馈补偿父母的付出自己宁愿做一个孝顺的孩子去选择一个他们希望的人生。但志浩万万也没想到,静仁的出现打破了一切。静仁超越了他的渴望,也让志浩勇于面对自己,重拾信心。我对志浩这种男人有着命运般的好感。这种好感可以总结为“持重感”。持重感不是天生的,是因为有着挫折到影响人生的经历,之后让人产生强烈的自卑紧接着自我反省,比如“什么是想要的”“什么是我最该珍惜的”“我能做什么”“我怎么活才是开心的”等一系列哲学性命题轮番来轰炸,之后这个人就很可能拥有这样的气质---成熟的“持重感“,里面有稳重,妥帖,小心,自卑,警惕,但还拥有对美好未来,理想生活的热爱和向往的单纯的心。一个阳光的,自信的没有太多挫败经历的男人是被喜爱的,但他可能不会懂一个复杂的女人,所以像刘志浩这样的有经历后并有理性思考的试图展示阳光自信幽默的温暖男人更让我心动和珍惜。
在两个人经历了些许和亲人分享时的内心波动后,迫不及待地见面相拥让这一集完美升华。拥抱没那么热烈,也不亲密,更像是轻靠。勇气和决心的消耗中,这种依存是最后可以信赖的舒适港湾,用来进行能量补给,在那一刻,一切之前以及之后可能面对的挣扎痛苦都将被消解。这集的最后,志浩和静仁得所有人所愿的甜甜地在一起玩耍了。相比整个过程,亲密戏就显得不那么令人激动。
我特别感谢这部剧的出现,因为从来没有哪部剧能够如此清晰又准确地呈现给男女一套成熟的感情观和理想爱情的模样。世界上当然不存在适用每个人的理想爱情模式,也不存在理想型恋人。但我从李静仁身上看到,被志浩和志浩儿子恩宇描述为“善良”的,从志浩身上看到,被李静仁描述为“温暖”的这些特性,都可以总结为只是始于爱情而生长的包容,理解的力量。这部剧提供了在一个相对矛盾和争议的情境下(其实什么情景一点都不重要,说这部剧三观不正的就可以歇歇因为不配看这部剧),作为成熟的成年人面对情感时应该如何有分寸地拿捏,果断地选择,没有套路的,只追随自己内心的去享受爱情,更要尊重爱情本身。什么是一个好男人和一个好女人,是我们每个人都可以参考的模板。
剧集追到这,终于看到了逻辑,节奏,人设都在线的一集。很多人都在讨论编剧会留给俩人怎样的一个结局,有人说取名《春夜》,意味销魂却短暂。看完这集俩人的推进,春夜,也可能意味着良好意外的开端,然后he最好是个必然。
最后说个外线,静仁姐姐和姐夫吃饭谈离婚这段也非常好。静仁姐姐因为老公婚内强奸怀孕,看到俩人语气和缓其乐融融的坐一起吃饭时(之前姐姐自己做了很多饭,一个人好好吃),我以为静仁姐姐要放弃离婚了。结果她非常平静甚至有些哀求地和老公说,我把房子钱所有给你,只要你同意离婚。那一刻,我真的想鼓爆掌。孩子永远不是阻碍追求有尊严的幸福人生的理由,更与家庭要完整,将就着过就合理一点都不沾边。编剧非常犀利地指出这一点。并且,作为受害方的怀孕女性,主动要求离婚,脱离这个把自己视为玩物和所有物的控制狂丈夫,这本身更让我看到了女性应该在该有时刻表现的强悍。我相信,这么好的编剧一定会给女性好结局的,婚是肯定会离的,该有的惩罚也是会降临的,应该幸福的人终究会收获幸福,爱情值得被赞美也更应该被尊重。
《日常对话》聚焦于母亲作为传统家庭中的弱势者(女性)与社会中性少数群体(LGBT)的双重身份。这是一次少数群体的发言,也是一次对少数群体的身份询唤:导演通过对母亲同性恋身份的认同,正视造成母女之间隔阂的原因,以及将在成长过程中所遭受的伤害与痛苦开诚布公,母女二人最终达成了和解。
而在这场私人和解的背后,同样蕴
《日常对话》聚焦于母亲作为传统家庭中的弱势者(女性)与社会中性少数群体(LGBT)的双重身份。这是一次少数群体的发言,也是一次对少数群体的身份询唤:导演通过对母亲同性恋身份的认同,正视造成母女之间隔阂的原因,以及将在成长过程中所遭受的伤害与痛苦开诚布公,母女二人最终达成了和解。
而在这场私人和解的背后,同样蕴藏着深刻的公共性。英国社会学家安东尼吉登斯(Anthony Giddens)在其著作《现代性与自我认同》(Modernity and Self-Identity)中阐述了生活政治的概念。他认为,生活政治相对于解放政治更具有私人性。不同于解放政治的宏观叙事,生活政治把关注点放至身份认同、自我、性/别等议题上,通过对个人问题的追寻,思考体系、制度、权力等宏观政治中存在的、悬而未决的问题。因此,生活政治具有私人意味,而解放政治因批判对象和叙事方式的不同,具有“他者”的属性。
20世纪60年代以来纪录片呈私人化趋势,折射出一种“他者”政治到“我者”政治的转变。以“他者”政治为创作动机的纪录片,主题一般为反思、对抗限制人类自由和公平的社会制度,在这些纪录片中,创作者以一种肩负道义和道德使命的姿态在影片中传递政治诉求,其地位常常处在被摄者之上。而“我者”政治诉求下的纪录片,不需要“他者”施以帮助,它的表达者即是发声群体本身,其创作诉求实质是生活政治。“我者”政治更多地关注个体的生存情况,较之“他者”政治而言更为私人,在主题选择上往往规避宏大叙事,而转向个人的身份认同、如何取得安全感等议题。私纪录片的出现,指向“我者”的政治关照方式,也为我们打开一扇重新审视个体生存方式的窗口。
《日常对话》在私元素方面的呈现真诚且生动,在话语层面便已展现出强烈的私人意味。碎片化的影像、私人化内容、私人化表述,不仅在创作层面满足了作者的倾诉欲与展现欲,同时也极大程度地满足了受众的窥视欲。这在一定程度上消弭了观众对于“同性恋”、“性侵”等主题的心理距离。而它的形式,与立场、姿态、视角、诉求也息息相关。福柯认为,政治宏观层面上的理性原则(自由、民主)的确立,并不意味着社会生活各个层面全面的合理化。由此出发,他批评大叙事在实践中的危害,指出在每一种情况下,总体性的思考都对研究构成障碍。
福柯对权力的宏观叙事视角的解构告诉我们,在权力问题上,比起从某种意识形态立场出发对权力合法性的计较,更重要的问题是洞悉权力的多元异质性及其微观结构。多元性决定了人类不平等的非单一根源,人类的不公正另有其不同的权力来源与形式。在反抗权力的斗争中,没有“大拒绝”(Great refusal)的焦点或“一招制胜”的法宝,有的只是抗拒的多元性和针对性。
在影片从未被细致处理、意料之外的转折与沉默中,不时迸发出言语之外的“真实”,也反映出部分来自于父亲,却不仅限于父亲的父权压迫。被采访时,普通人面对镜头时的不安、局促、躲避和紧张,被导演一一记录下来,观众能看见当导演的舅舅、姨妈被问及是否知道母亲是同性恋时的反应:或假装镇定、或顾左右而言他。当母亲最初被问及她的困境,影片中似乎没有一个人能找到一种语言来描述、分析、拆解困境,牵涉其中的个体处于一种异常且不可破的尴尬、失语状态中,这使得母亲与导演的困境失去了被言说的可能。
超出语言学范畴的、更加广泛地指称意识形态的话语,是人们决定自己怎么说、说什么的潜在机制。话语强调法则和规范,这些法则和规范支配着人们的特定实践,也构成了一般文化实践的基础,生产出了有关真理的知识,而这中间体现了权力机制的运行。话语能够对话语中的主体及其陈述活动实施支配,而这种支配包含三个方面:①话语赋予陈述的权利,也就是“谁有权利说话”,②话语限制了言说的内容,也就是“我们应当说什么”,③话语把主体建构成能言说的主体,主体性是由话语所建构的,“我是谁”的问题要由话语回答。简而言之,话语生产了立场,并且邀请人进入这些立场,关于主体的一切,其实都是在话语机制中形成的。
而话语生产出来的客体,就是知识,而现实就是由知识构成的。这并不是说现实就在话语之中,而是说,我们只能通过知识来建构我们关于现实的认识。世界不是产生于话语,但世界观是。话语机制将我们确认为常识的真理生产出来,主体在对知识的学习中,明确了何为真何为假,什么可以被接受,什么则不行,这其实就是在被话语机制所规制。
这因此引出了权力,这种权力是一种泛化的权力,对人主体性的规范被福柯理解为流淌在整个话语机制中的权力,简而言之,个体被整体的文化体制所规制,这就是福柯的权力。而权力是生产性的,是在整个话语机制的运转中体现出来的,也是充分融入我们日常中的。福柯告诉我们知识与规范的真理性起码是值得怀疑的,因为它们是“被建构”出来,而非具有绝对的确定性,它们不同于康德说的那种道德律令。
在规范化的言说之外,是一些模糊而未被归类的例外,它们或许潜在地占有与明面上的话语同等重要的地位,但却被有意无意地忽视、排除在“日常对话”之外。在《日常对话》中,导演通过对母亲的女友们的采访,从侧面得到了未曾在女儿面前展示过的,拥有同性恋身份的母亲的另一个形象:细心、多情、温柔、在女友面前说出不曾生育、女儿是领养来的谎言,以此与过去不幸的婚姻划清界限,获取心理层面的补足和身份认同。这样的母亲形象显然有悖于传统意义上对于“母亲”这一角色的定义。在传统价值体系中,“母亲”这一词应该是慈爱、圣洁的,而正是由于阿女的“不同”,不仅让导演感到意外,同时也冲击了观众的认知。个性化的行为与概念化的定义发生碰撞,才得以使“私”的程度变得更加深刻,人物得以鲜活饱满,而不是作为一个概念、一个符号存在于影片中。
《日常对话》通过导演自述加之采访片段,从侧面拼凑出了母亲阿女的一生。从儿时回忆到第一段婚姻,遭遇家暴、携女出逃,再到一段段丰富的同性情感经历,影像内容总带着一种口述历史的意味。为普通人“写史”,是相当具有私人性质的行为,选用普通人或边缘人士来作为主角,本身带有一种“去中心化”的实践性格。
《日常对话》聚焦于母亲作为传统家庭中的弱势者(女性)与社会中性少数群体(LGBT)的双重身份。这是一次少数群体的发言,也是一次对少数群体的身份询唤:导演通过对母亲同性恋身份的认同,正视造成母女之间隔阂的原因,以及将在成长过程中所遭受的伤害与痛苦开诚布公,母女二人最终达成了和解。
而在这场私人和解的背后,同样蕴藏着深刻的公共性。英国社会学家安东尼吉登斯(Anthony Giddens)在其著作《现代性与自我认同》(Modernity and Self-Identity)中阐述了生活政治的概念。他认为,生活政治相对于解放政治更具有私人性。不同于解放政治的宏观叙事,生活政治把关注点放至身份认同、自我、性/别等议题上,通过对个人问题的追寻,思考体系、制度、权力等宏观政治中存在的、悬而未决的问题。因此,生活政治具有私人意味,而解放政治因批判对象和叙事方式的不同,具有“他者”的属性。
20世纪60年代以来纪录片呈私人化趋势,折射出一种“他者”政治到“我者”政治的转变。以“他者”政治为创作动机的纪录片,主题一般为反思、对抗限制人类自由和公平的社会制度,在这些纪录片中,创作者以一种肩负道义和道德使命的姿态在影片中传递政治诉求,其地位常常处在被摄者之上。而“我者”政治诉求下的纪录片,不需要“他者”施以帮助,它的表达者即是发声群体本身,其创作诉求实质是生活政治。“我者”政治更多地关注个体的生存情况,较之“他者”政治而言更为私人,在主题选择上往往规避宏大叙事,而转向个人的身份认同、如何取得安全感等议题。私纪录片的出现,指向“我者”的政治关照方式,也为我们打开一扇重新审视个体生存方式的窗口。
《日常对话》在私元素方面的呈现真诚且生动,在话语层面便已展现出强烈的私人意味。碎片化的影像、私人化内容、私人化表述,不仅在创作层面满足了作者的倾诉欲与展现欲,同时也极大程度地满足了受众的窥视欲。这在一定程度上消弭了观众对于“同性恋”、“性侵”等主题的心理距离。而它的形式,与立场、姿态、视角、诉求也息息相关。福柯认为,政治宏观层面上的理性原则(自由、民主)的确立,并不意味着社会生活各个层面全面的合理化。由此出发,他批评大叙事在实践中的危害,指出在每一种情况下,总体性的思考都对研究构成障碍。
福柯对权力的宏观叙事视角的解构告诉我们,在权力问题上,比起从某种意识形态立场出发对权力合法性的计较,更重要的问题是洞悉权力的多元异质性及其微观结构。多元性决定了人类不平等的非单一根源,人类的不公正另有其不同的权力来源与形式。在反抗权力的斗争中,没有“大拒绝”(Great refusal)的焦点或“一招制胜”的法宝,有的只是抗拒的多元性和针对性。
在影片从未被细致处理、意料之外的转折与沉默中,不时迸发出言语之外的“真实”,也反映出部分来自于父亲,却不仅限于父亲的父权压迫。被采访时,普通人面对镜头时的不安、局促、躲避和紧张,被导演一一记录下来,观众能看见当导演的舅舅、姨妈被问及是否知道母亲是同性恋时的反应:或假装镇定、或顾左右而言他。当母亲最初被问及她的困境,影片中似乎没有一个人能找到一种语言来描述、分析、拆解困境,牵涉其中的个体处于一种异常且不可破的尴尬、失语状态中,这使得母亲与导演的困境失去了被言说的可能。
超出语言学范畴的、更加广泛地指称意识形态的话语,是人们决定自己怎么说、说什么的潜在机制。话语强调法则和规范,这些法则和规范支配着人们的特定实践,也构成了一般文化实践的基础,生产出了有关真理的知识,而这中间体现了权力机制的运行。话语能够对话语中的主体及其陈述活动实施支配,而这种支配包含三个方面:①话语赋予陈述的权利,也就是“谁有权利说话”,②话语限制了言说的内容,也就是“我们应当说什么”,③话语把主体建构成能言说的主体,主体性是由话语所建构的,“我是谁”的问题要由话语回答。简而言之,话语生产了立场,并且邀请人进入这些立场,关于主体的一切,其实都是在话语机制中形成的。
而话语生产出来的客体,就是知识,而现实就是由知识构成的。这并不是说现实就在话语之中,而是说,我们只能通过知识来建构我们关于现实的认识。世界不是产生于话语,但世界观是。话语机制将我们确认为常识的真理生产出来,主体在对知识的学习中,明确了何为真何为假,什么可以被接受,什么则不行,这其实就是在被话语机制所规制。
这因此引出了权力,这种权力是一种泛化的权力,对人主体性的规范被福柯理解为流淌在整个话语机制中的权力,简而言之,个体被整体的文化体制所规制,这就是福柯的权力。而权力是生产性的,是在整个话语机制的运转中体现出来的,也是充分融入我们日常中的。福柯告诉我们知识与规范的真理性起码是值得怀疑的,因为它们是“被建构”出来,而非具有绝对的确定性,它们不同于康德说的那种道德律令。
在规范化的言说之外,是一些模糊而未被归类的例外,它们或许潜在地占有与明面上的话语同等重要的地位,但却被有意无意地忽视、排除在“日常对话”之外。在《日常对话》中,导演通过对母亲的女友们的采访,从侧面得到了未曾在女儿面前展示过的,拥有同性恋身份的母亲的另一个形象:细心、多情、温柔、在女友面前说出不曾生育、女儿是领养来的谎言,以此与过去不幸的婚姻划清界限,获取心理层面的补足和身份认同。这样的母亲形象显然有悖于传统意义上对于“母亲”这一角色的定义。在传统价值体系中,“母亲”这一词应该是慈爱、圣洁的,而正是由于阿女的“不同”,不仅让导演感到意外,同时也冲击了观众的认知。个性化的行为与概念化的定义发生碰撞,才得以使“私”的程度变得更加深刻,人物得以鲜活饱满,而不是作为一个概念、一个符号存在于影片中。
《日常对话》通过导演自述加之采访片段,从侧面拼凑出了母亲阿女的一生。从儿时回忆到第一段婚姻,遭遇家暴、携女出逃,再到一段段丰富的同性情感经历,影像内容总带着一种口述历史的意味。为普通人“写史”,是相当具有私人性质的行为,选用普通人或边缘人士来作为主角,本身带有一种“去中心化”的实践性格。
看完了这部最近新出的法国剧情电影:《金色韶华》,还可以,还是那句话,这个世界上只要法国人和西班牙人浪起来基本上就没有其他国家人什么事情了,给五星,三星给剧情,多两星给于佩尔阿姨和珀波叔叔这么大年纪依然为电影献身的敬业精神!看似荒唐滑稽的剧情却是在现实生活中一直在上演的让人跌破眼镜的狗血闹剧!这个世界上,从来就没有公平可言!老年人掌控着大多数资源和财富,富人的生活骄奢淫逸,纸醉
看完了这部最近新出的法国剧情电影:《金色韶华》,还可以,还是那句话,这个世界上只要法国人和西班牙人浪起来基本上就没有其他国家人什么事情了,给五星,三星给剧情,多两星给于佩尔阿姨和珀波叔叔这么大年纪依然为电影献身的敬业精神!看似荒唐滑稽的剧情却是在现实生活中一直在上演的让人跌破眼镜的狗血闹剧!这个世界上,从来就没有公平可言!老年人掌控着大多数资源和财富,富人的生活骄奢淫逸,纸醉金迷,光鲜亮丽的外表下隐藏着寂寞孤独的魂灵,夜深人静的时候,褪去正气凛然的华服,放荡不羁,淫乱不堪!而年轻人大多数奔忙于生活和工作,只为生活和梦想,不觉疲惫,佯装坚强,在物欲横流的金钱社会里,很多年轻人迷失了自我,向权力称臣,向金钱低头,甚至不惜牺牲自己的肉体和灵魂来换取自己所需的财富和权力!当寂寞空虚的老年富人遇上迷茫挫败的青年穷人,有些人就失去了原则,丧失了人性,抱团取暖,老年人贪图享乐,年轻人迷恋物欲,各取所需,在这荒唐的世界里上演着一出出让人三观尽毁的荒唐戏码!做人还是要坚守最基本的底线和原则,宁可高傲地一无所有,也绝不卑微地奴颜谄媚,愿你走出半生,归来仍是少年,愿你看尽世间繁华,不负初心!
有时候,南瓜君觉得,最惊悚、最刺激的其实并不是恐怖片。
因为我们知道那不是真的。
最恐怖的,往往是那些片头出现“真实事件改编”的几个字。
有时候,南瓜君觉得,最惊悚、最刺激的其实并不是恐怖片。
因为我们知道那不是真的。
最恐怖的,往往是那些片头出现“真实事件改编”的几个字。
一部中规中矩的迪士尼童话真人版电影,剧情毫无新意,演员演技也并不出彩,不过这并不妨碍我精精有味的欣赏女主和凯拉.奈特莉的美貌以及服装道具场景的精致美丽,沉浸在美轮美奂的童话世界。
当糖梅仙子领着克拉拉进入教父家的钟表内部时,我不禁想,作者本人一定幻想过这样的场景:如果人们缩小后进入钟表内部会是什么样。兴许这就是这部童话故事的起源,毕竟很多精彩的故事最初的起点只是一个奇妙的畅想。<
一部中规中矩的迪士尼童话真人版电影,剧情毫无新意,演员演技也并不出彩,不过这并不妨碍我精精有味的欣赏女主和凯拉.奈特莉的美貌以及服装道具场景的精致美丽,沉浸在美轮美奂的童话世界。
当糖梅仙子领着克拉拉进入教父家的钟表内部时,我不禁想,作者本人一定幻想过这样的场景:如果人们缩小后进入钟表内部会是什么样。兴许这就是这部童话故事的起源,毕竟很多精彩的故事最初的起点只是一个奇妙的畅想。
电影里也有令人倒胃口的部分,两个黑人演员(士兵和芭蕾舞演员)无时无刻不在提醒着我这根本不是19世纪的英国,只是一部zzzq的作品。另外,电影里老鼠王抓住女主时,成堆成堆的老鼠跑过女主身体,一瞬间令我汗毛倒立。女主初次进入姜母女王的剧院,5个小丑的表演也有一种说不出的恐怖和诡异。
突然想到一个串戏的情节,当女主去教父的工作坊找他时,那只猫头鹰从她背后掠过停在架子上。随着镜头拉进,猫头鹰的形象越来越突出,我脑海中浮现出猫头鹰幻化成人形的画面(参考麦格教授从虎斑猫变成人形的模样)。
最后一点感慨,不知是妆造还是年龄的原因,达西先生在这里的表现可不如《傲慢与偏见》里深情,而且和自己两个女儿的对戏总让我感觉他们不是父女,有一种似有若无的暧昧。凯拉一如既往的富有魅力!
这部剧完全是给弱智看的,也就唬唬心智未开的青少年,我倒是希望没有小屁孩看这种剧,直接呕吐,全程尴尬癌,女主那浮夸的演技,嘟嘴抿嘴瞪大眼三连击,跟个憨憨一样,不说了不说了,阿弥陀佛阿弥陀佛阿门阿狗阿猪阿猫阿西吧阿啦嗦阿卡褪
这部剧完全是给弱智看的,也就唬唬心智未开的青少年,我倒是希望没有小屁孩看这种剧,直接呕吐,全程尴尬癌,女主那浮夸的演技,嘟嘴抿嘴瞪大眼三连击,跟个
这部剧完全是给弱智看的,也就唬唬心智未开的青少年,我倒是希望没有小屁孩看这种剧,直接呕吐,全程尴尬癌,女主那浮夸的演技,嘟嘴抿嘴瞪大眼三连击,跟个憨憨一样,不说了不说了,阿弥陀佛阿弥陀佛阿门阿狗阿猪阿猫阿西吧阿啦嗦阿卡褪
这部剧完全是给弱智看的,也就唬唬心智未开的青少年,我倒是希望没有小屁孩看这种剧,直接呕吐,全程尴尬癌,女主那浮夸的演技,嘟嘴抿嘴瞪大眼三连击,跟个憨憨一样,不说了不说了,阿弥陀佛阿弥陀佛阿门阿狗阿猪阿猫阿西吧阿啦嗦阿卡褪
一个51岁的老女人,一只活了12年的猫,本来可以相依相伴,共度晚景。奈何老女人李酗酒成瘾,脾气火暴,出言不逊,导致失业;她本是个传记作家,也曾写出过一本畅销书,奈何目前已没有作品也失去市场。欠了三个月的房租要交,宠物医院还有82美元的债务要还,亲如家人的猫咪又生病需治——困境重重,怎么办?
从迫不得已卖出自己珍藏多年的名人书信,到机缘巧合在图书馆偷到一封名人信件,再到利用自己的文
一个51岁的老女人,一只活了12年的猫,本来可以相依相伴,共度晚景。奈何老女人李酗酒成瘾,脾气火暴,出言不逊,导致失业;她本是个传记作家,也曾写出过一本畅销书,奈何目前已没有作品也失去市场。欠了三个月的房租要交,宠物医院还有82美元的债务要还,亲如家人的猫咪又生病需治——困境重重,怎么办?
从迫不得已卖出自己珍藏多年的名人书信,到机缘巧合在图书馆偷到一封名人信件,再到利用自己的文学天赋伪造各位名人的手迹,最后到铤而走险处心积虑窃取书信真迹,李在犯罪的道路上越走越远,不但治好了猫的病,交齐了房租,改善了自己的生活,甚至能帮助一个比她更穷困潦倒的老同性恋杰克——讲到这儿,是的,你发现甚至对这个犯罪者无法憎恶,只是同情。
读书多年,写作多年,李不能凭自己的名字让自己过上衣食无忧的日子,却依靠伪造名人书信赚取一笔又一笔丰厚的酬劳。这是讽刺,也是悲哀。
我很同意很多人的看法就是,导演没必要让莫文蔚最后把故事讲一遍,觉得有点生搬硬套的感觉,与影片的风格不一致。我们首先来看一开始的车祸,镜头一转,一辆车翻入江里。然后是小青与小川,小青是爱着小川的,这从她后来去北京之前与小川的告别可以看出来,她说了,与那个家伙好,只是为了那手术的钱。然后是小易,不觉得很突兀吗?萍水相逢,给了人家两万块钱,然后被一群家伙带走了,奇怪的是,那群家伙貌似是来要钱的,为
我很同意很多人的看法就是,导演没必要让莫文蔚最后把故事讲一遍,觉得有点生搬硬套的感觉,与影片的风格不一致。我们首先来看一开始的车祸,镜头一转,一辆车翻入江里。然后是小青与小川,小青是爱着小川的,这从她后来去北京之前与小川的告别可以看出来,她说了,与那个家伙好,只是为了那手术的钱。然后是小易,不觉得很突兀吗?萍水相逢,给了人家两万块钱,然后被一群家伙带走了,奇怪的是,那群家伙貌似是来要钱的,为什么听凭小易将两万块钱拿出去,由都是零钱,这与小易的形象不符啊,那么他又是从哪弄来的钱呢?为什么莫文蔚看到大桥的时候很惊讶,镜头拉的很长?。。。。。。影片有很多很多的谜团,导演不去解决,而在最后将原因讲了一下,实在不知道为什么,而且原因真的是很难接受的那种。而且用生活来描述本片,又是不行的,没有生活的性质,太多的不可思议与意外。出租车司机为什么帮助苏丹?从一开始就知道,其实他没有要逃生的念头,那么他妻儿呢?可是从开头老子叫儿子回家的镜头,老子是关心儿子的呀,不可能说变就变。一连串的疑问。。。但是我还是推荐本片,风格很棒,莫文蔚的演出很出彩。
我是买了会员和提前点播的傻子。。。。我也确实是很吃男主的颜值。。。可是这个剧情太糟糕了。。。女主真的失了智啊。。。剧情整个为虐而虐一点也不顺畅。。。女主真的太蠢了。。。。即便背景音乐放得那么大试图催我泪下我也很想笑。。。。真的很心疼男主。。。跟个傻子谈恋爱。。。这怎么爱的下去呢。。。。天哪。。。。我现在很心疼我的荷包。。。我觉得花钱看得我也很蠢。。。。
我是买了会员和提前点播的傻子。。。。我也确实是很吃男主的颜值。。。可是这个剧情太糟糕了。。。女主真的失了智啊。。。剧情整个为虐而虐一点也不顺畅。。。女主真的太蠢了。。。。即便背景音乐放得那么大试图催我泪下我也很想笑。。。。真的很心疼男主。。。跟个傻子谈恋爱。。。这怎么爱的下去呢。。。。天哪。。。。我现在很心疼我的荷包。。。我觉得花钱看得我也很蠢。。。。
不得不说窦骁的演技真的好赞,峥嵘死的时候,那种痛苦,愤怒,眼泪哗哗的!李沁真的好漂亮,太虐了。张云龙真的还没看够就下线了,他这个人设真的爱了爱了。看过原著,电视剧还是还原的比较好,就是感觉他俩的好兄弟情拍的比较少,有点感情深的突兀。后面的更加虐…好吧,继续期待…不知道凑齐140个字没有
前期还是很值得看得,到了邵振嵘死后的戏,实在是改的很
不得不说窦骁的演技真的好赞,峥嵘死的时候,那种痛苦,愤怒,眼泪哗哗的!李沁真的好漂亮,太虐了。张云龙真的还没看够就下线了,他这个人设真的爱了爱了。看过原著,电视剧还是还原的比较好,就是感觉他俩的好兄弟情拍的比较少,有点感情深的突兀。后面的更加虐…好吧,继续期待…不知道凑齐140个字没有
前期还是很值得看得,到了邵振嵘死后的戏,实在是改的很狗血,没有衔接性。30-41集真的是裹脚布,高开低走!悔原著!
这部电影不像别的亲情主题的电影那样,走煽情路线,导演将温柔而细腻的亲情,像流水一样缓缓的注入观众的心中,让影片在故事的结尾展露出生机。另外,导演在电影中安插了一个画龙点睛的线索,男主角女儿的组合中经常提到的台词“不允许提问”,为了突出这个线索,甚至在影片结尾时,只有这句歌词带有字幕。不允许提问,虽然使用可爱的语气说出来,但真正的目的是不让对方进入自己的内心。因为害怕受伤,反而将自己的心保护起
这部电影不像别的亲情主题的电影那样,走煽情路线,导演将温柔而细腻的亲情,像流水一样缓缓的注入观众的心中,让影片在故事的结尾展露出生机。另外,导演在电影中安插了一个画龙点睛的线索,男主角女儿的组合中经常提到的台词“不允许提问”,为了突出这个线索,甚至在影片结尾时,只有这句歌词带有字幕。不允许提问,虽然使用可爱的语气说出来,但真正的目的是不让对方进入自己的内心。因为害怕受伤,反而将自己的心保护起来,拒绝对方的爱,这才是造成疏远、造成孤独的原因。
朝我开炮以革命的名义朝我开炮堵住机枪以革命的名义堵住机枪尿道堵塞以致命的亲吻保持畅通甚至在火中像邱少云那样一动不动甚至在桥下像董存瑞那样托起炸药在那些书里他们永远活着脸是石头的在大门关闭之前现在是免费参观水泥也开始变硬太阳不会回来花朵永远不会
朝我开炮以革命的名义朝我开炮堵住机枪以革命的名义堵住机枪尿道堵塞以致命的亲吻保持畅通甚至在火中像邱少云那样一动不动甚至在桥下像董存瑞那样托起炸药在那些书里他们永远活着脸是石头的在大门关闭之前现在是免费参观水泥也开始变硬太阳不会回来花朵永远不会在春天里生长英雄的名字在石头的基座上被人们抛弃了那些石头该怎么办我们该怎么办孩子又能怎么办却没有一只手捡起地上的分币交给警察叔叔