前几天过六一儿童节,正好是《巧虎·大飞船历险记》的电影上映的日子。女儿两岁半了,一直很喜欢巧虎,订了他家不少产品,也去一起看过巧虎的音乐剧,所以这次也带她去电影院看了,也算是为她庆祝儿童节吧。电影很不错,从剧情、画面到配乐,都让人惊喜,还有巧虎特有的互动环节。电影中的亲情、友情,以及乐观向上的态度和不怕挫折的精神,都深深地打动了我们,尤其是看到结尾巧虎表达出对母亲的爱,女儿都感动地留下了眼泪
前几天过六一儿童节,正好是《巧虎·大飞船历险记》的电影上映的日子。女儿两岁半了,一直很喜欢巧虎,订了他家不少产品,也去一起看过巧虎的音乐剧,所以这次也带她去电影院看了,也算是为她庆祝儿童节吧。电影很不错,从剧情、画面到配乐,都让人惊喜,还有巧虎特有的互动环节。电影中的亲情、友情,以及乐观向上的态度和不怕挫折的精神,都深深地打动了我们,尤其是看到结尾巧虎表达出对母亲的爱,女儿都感动地留下了眼泪……就以电影结尾的画面纪念这次难忘的观影吧!
电影讲述的故事发生在19世纪末期,那时的印度正处于英国的殖民统治之下,而彼时的中国也是清末最动荡的时候。印度和中国都是具有悠久历史的文明古国,看电影的时候总是情不自禁的想到中国女性的情况。而事实是惊人的相似,童养媳、女性附庸地位、守寡、混乱的人伦关系等等。
布布和萨提亚之间、大嫂和布布丈夫之间、傻大哥和布布之间,简直就是一锅
电影讲述的故事发生在19世纪末期,那时的印度正处于英国的殖民统治之下,而彼时的中国也是清末最动荡的时候。印度和中国都是具有悠久历史的文明古国,看电影的时候总是情不自禁的想到中国女性的情况。而事实是惊人的相似,童养媳、女性附庸地位、守寡、混乱的人伦关系等等。
布布和萨提亚之间、大嫂和布布丈夫之间、傻大哥和布布之间,简直就是一锅乱炖??。大嫂不仅仅是嫉妒布布的在家中的地位,更是嫉妒布布女主人的身份,所以才挑拨离间、添油加醋。萨提亚对布布是爱情吗?5年前的萨提亚对布布更像是一种玩伴的感情,这种感情阻止不了他去追寻新世界的脚步,回来后的萨提亚面对美貌的布布表现出的爱慕促使他嫉妒甚至写信告诉了哥哥,最后因为发现真相崩溃大哭。布布的丈夫有着大男子主义的暴虐,在发现布布心系萨提亚后毫不留情的打断布布的双脚,是一种私有物被玷污的愤怒吧。傻大哥看着最傻最无辜,却干了最恶心的事。
布布对萨提亚的感情其实很好理解,青梅竹马,两小无猜。不知道是不是印度对于男女大防比较宽松?在中国的话,男女七岁不同席,更何况是嫂子小叔这样的特殊关系。
印度对于寡妇剃光头和乞讨的规定让布布的复仇变成了另一层面上的可悲,到底是被丈夫家暴可怕还是孤独贫穷的活着可怕?对于大嫂应该是后者,对于那些死去男人的妻子们也许丈夫的死是一种平静?无论是哪种其实都可怜。
尽管最后布布化身女神在火焰中重生,但我觉得这个故事的结局本身还是一种悲哀,只要女性地位不提升,压迫女性的制度不废除,再厉害的布布所拯救的也只是部分人。
不知道现在印度女性的地位如何,近年来道听途说的还是一些对女性的迫害。
看完电影总觉得少了些什么,以惊悚片的期待看它确实有些失望。
最近,从印度电影《摔跤吧,爸爸!》延伸的女权主义议论一直并未降温,前有《印度的女儿》、《没有女人的国家》,后有今年上映的《末路狂花》,无不在将女性的社会困境搬上荧幕,拷问着印度男权社会下的种种问题。
最近,从印度电影《摔跤吧,爸爸!》延伸的女权主义议论一直并未降温,前有《印度的女儿》、《没有女人的国家》,后有今年上映的《末路狂花》,无不在将女性的社会困境搬上荧幕,拷问着印度男权社会下的种种问题。
很久之前看过的一部剧,补上看完后的即兴记录。
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《国家审计》,一部在邯郸拍的正剧,值得看!剧情里的审计组有五个核心人物,来自五种不同的家庭生活背景,一种相同的工作背景。
其中,五种家庭生活演的很真实。常说,艺术来自生活,高于生活。这部剧似乎并没有高出生活太多。他们有对孩子升学的担忧,有普通工薪家庭在二三线购房的压力,有没房没车不好找
很久之前看过的一部剧,补上看完后的即兴记录。
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《国家审计》,一部在邯郸拍的正剧,值得看!剧情里的审计组有五个核心人物,来自五种不同的家庭生活背景,一种相同的工作背景。
其中,五种家庭生活演的很真实。常说,艺术来自生活,高于生活。这部剧似乎并没有高出生活太多。他们有对孩子升学的担忧,有普通工薪家庭在二三线购房的压力,有没房没车不好找媳妇的窘态,也有刚毕业傻啦吧唧被弹幕骂傻x的无知无所畏惧,还有会被很多人羡慕的夫妻志同道合。鸡零狗碎的生活,谁都躲不过;被人羡慕的别家老公因为一次搭救被拐卖的女孩毫无预兆地早早给自己的人生画上了句号。活到现在这个年纪,能让自己动容的影视越来越少,这部剧里却有几处确实让我悄悄地抹了几次眼泪。“位卑未敢忘忧国”!即便现在的社会经济水平赶上来了,但真得还有真正需要国家救济的地方。还有,为了救一个与自己没有任何关系的小女孩,一辈子无欲无求的大学老师、一个好丈夫、好父亲,毫无预兆地结束了自己的生命。而他的妻子,一个国家审计局的公务员,机智、隐忍、克制...虽然确实“看了很多书,依旧过不好自己的生活”,但真的好生活,除了接纳以外,还是需要有所寄托。
不能说简单的故事一定不是好故事,该片进程简单,起因,寻蛇,蛇战简单明了,做为春节档网大怪兽元素篇,讲述民国玄幻民间故事——腾蛇传说,主线条明朗,故事完整性完成度尚可,还是可以作为茶余饭后娱乐之乐,特效虽然没有想象中那么好,但着重在蛇战中下功夫不能说对于中国网络电影是很好的尝试,像金刚大战哥斯拉一样,也能带给人震撼的联想和惊喜。
不能说简单的故事一定不是好故事,该片进程简单,起因,寻蛇,蛇战简单明了,做为春节档网大怪兽元素篇,讲述民国玄幻民间故事——腾蛇传说,主线条明朗,故事完整性完成度尚可,还是可以作为茶余饭后娱乐之乐,特效虽然没有想象中那么好,但着重在蛇战中下功夫不能说对于中国网络电影是很好的尝试,像金刚大战哥斯拉一样,也能带给人震撼的联想和惊喜。
对于靠点击率为王的网络电影来说,可能封面海报的选择上比之大蛇三小气了一些,两方对峙的感觉做的不够吸引人,二是成本有限的前提下特效部分没有那么完美等不足,演员咖位不足,硬件设备也没那么好,故事还是讲到位了。
首先表达对青年电影导演的尊敬。成本不到两万能拍出这样完成度的作品。传统的电影世界多数以成人视角进行,而从小女孩写的作文视角去描述,表达了童年的世界很纯真,也更富有想象力。本片是由真实故事改编,也是对导演童年回忆的一种重新建构。原始的剧本很短,导演也是边拍边创作,让影片细节更丰富,构思成这差不多百分钟的影片。这部电影拍摄于2016年8月,定位应该是实验性质的影片,导演的主要关注点也是在影像、在
首先表达对青年电影导演的尊敬。成本不到两万能拍出这样完成度的作品。传统的电影世界多数以成人视角进行,而从小女孩写的作文视角去描述,表达了童年的世界很纯真,也更富有想象力。本片是由真实故事改编,也是对导演童年回忆的一种重新建构。原始的剧本很短,导演也是边拍边创作,让影片细节更丰富,构思成这差不多百分钟的影片。这部电影拍摄于2016年8月,定位应该是实验性质的影片,导演的主要关注点也是在影像、在时空的逻辑构建上,在叙事方面勉强可以算是及格。导演的创作也是在致敬泰国导演阿彼察邦·韦拉斯哈古(包括发型哈)。另外本片的故事在杭州发生,如果是杭州的观众应该会有一种共鸣。另外,这两年杭州新浪潮电影的崛起,构成了中国电影的一股新生力量,对此表示很期待。女孩子的原名叫红旗。表面上的故事是登山去花鸟市场买小乌龟,从而回忆童年的场景,在平实的影像叙事中,体验树木花鸟传出的背景声音(这点有点像最近上影节看过的印度片《木生日光下》),看上去像是一部杭州西湖群山风光片。导演对于声音很重视,有时候能传达出视觉所无法表达的东西。秋秋阿姨的到来,让这个平凡的家庭添加了几分不平凡。很明显,秋秋阿姨才是女孩子的亲生母亲,由于丈夫小波(也是女孩子亲生父亲)去世,而为了出船,不得不寄养在朋友家,而女孩子的名字也改叫李森林,为了纪念自己因为先天性心脏病的亲生儿子。从在凶杀案发生时第一时间捂住,从吃饭时左手习惯性放下面等一系列行为能看出来。而那位被叫做“妈妈”的,没有对孩子表现出特别的关爱。从花鸟市场回来的路上,“妈妈”以买菜为由消失了,只剩下女孩子和秋秋阿姨相互依偎着。而片头是女孩子的亲生父亲,和女儿在夜间湖边相会的场景。这位在现实生活中不曾见过的生父,此时却成为了女孩子梦的起点。接下来,女孩子用童稚的文字,描述了一个想像中的场景,而和本来的故事交替开来叙述。前往花鸟市场的路上,女孩子不慎把随手拿着的红旗落入水中,而在电影片尾,那面红旗重新插在家中,原来丢失的那只乌龟也失而复得,而秋秋阿姨却凭空失踪了。女孩子似乎明白了,这只是一个梦境。而在刚刚流逝的那个梦境中,女孩子亲眼目睹了另一个李森林的出现和失踪,他们的名字仿佛只是一个代号。而在梦境中,那个男孩子告诉了一切的真相,也包括了女孩子自己身世的真相。作为导演长篇处女作,这部非常优秀了。有什么想到需要补充的,我会继续更新的哈~
差不多整整50年之后,罗伊判例被美国联邦最高法院推翻,所谓(联邦)宪法上的堕胎权也宣告终结——至少暂时。左派(民主党及其拥趸)怒火中烧,甚至上街抗议,右派(共和党及其粉丝)拍手称快,纷纷奔走相告。不论一个人是否赞同,都注定了这是一个里程碑式的裁决,也是一个里程碑式的大事件,很可能对美国未来若干年的社会政治生活产生难以估量的影响。根据该判决的多数意见,无论是
差不多整整50年之后,罗伊判例被美国联邦最高法院推翻,所谓(联邦)宪法上的堕胎权也宣告终结——至少暂时。左派(民主党及其拥趸)怒火中烧,甚至上街抗议,右派(共和党及其粉丝)拍手称快,纷纷奔走相告。不论一个人是否赞同,都注定了这是一个里程碑式的裁决,也是一个里程碑式的大事件,很可能对美国未来若干年的社会政治生活产生难以估量的影响。根据该判决的多数意见,无论是根据联邦宪法,还是考诸美国的传统和历史,根本就没有“堕胎权”这样的权利,罗伊判例不过是牵强附会、错误释宪的结果。在一个权利通货膨胀严重的时代,这样的说法无疑会触犯众怒。但是,如果细究“权利”之本义,不能不说,今天很多所谓的“权利”,不过是一些人们渴望得到的“福利”、“好处”或者“优待”,甚至根本就是一种欲望,诸如什么“休息权”、“健康权”、“获得物质帮助权”之类。有人说,堕胎之所以应当成为一种“权利”,是因为女性有支配自己身体的自由。姑且承认女性(以及男性)有支配自己身体的自由,也决不意味着这种自由不受限制,决不意味着可以随意支配自己的身体。实际上,它必须受制于道德、习俗、宗教等规范,比如,一个人不能在大庭广众之下一丝不挂;一个人不应当为了身体上的愉悦而乱伦——至少这会受到道德上的谴责;一个人不应当明码标价出卖自己的身体——至少这会被认为有伤风化;等等。这种受到约束的自由,就是本判决中多数意见所强调的“秩序下的自由”(ordered liberty)。对于保守主义者而言,这是一个至关重要的概念和观念。那么,女性支配自己身体的自由是否包括结束一个胎儿的生命呢?答案恐怕是否定的,因为这涉及生命权这种不可让渡、不可剥夺的天赋权利——想想《独立宣言》中的那句脍炙人口的名言。对于很多珍视生命权的人(尤其是右派)而言,女性的支配身体自由必须受制于此种权利,否则,生命权便会在一个社会中受到漠视或者藐视,甚至恣意践踏。争论生命何时开始是没有太大意义的,因为这不仅与人们的认识有关,而且可能还与医学或者技术的演变有关。最后,尽管该判决不承认堕胎是一种(宪法上的)权利,但它并没有(在联邦层面)禁止堕胎,而是把对堕胎的规制权交给了各州和人民。这当然也是联邦主义和第十修正案的应有之义。
不少人对这个堕胎案(“多布斯案”)判决中保守派法官诉诸传统和历史的分析方法十分不满,说21世纪的今天怎么能让人们(女性)受制于一个甚至几个世纪之前的传统和历史?其实,如何对待传统和历史,正是进步主义和保守主义的重大区别之一。在保守主义者看来,传统和历史是无数代人经验和智慧的结晶,今天我们的一切努力都不过是站在巨人的肩膀上,因而在原则上,应当尊重那些古老的传统和历史,即使在某些例外情形下需要对传统和历史做出变更或者修正,也应当恪守审慎原则,应当慎之又慎。或者,用柏克的话讲,变更传统也是为了更好地保存传统,而不是为了推倒重来。英国人常说,他们喜欢自己的法律不是因为它好(good),而是因为它老(old)。这是对保守主义尊重传统之态度的最佳阐释。英国人之所以“固步自封”,对其几百年前的判例总是念念不忘,就是因为他们知道,要想保住那些自古以来就有的自由(ancient liberties),就必须尊重过去、尊重历史、尊重先人的智慧,在此基础之上不断积累,积少成多、积沙成塔,使得自由社会的建立得以可能。理解了这一点,就不难理解为何保守派大法官在该案中诉诸传统和历史了,就不难理解为何他们把库克爵士(Sir Edward Coke,常被译为“柯克”或者“科克”)、黑尔爵士(Sir Matthew Hale)以及布莱克斯通爵士(Sir William Blackstone)这几位普通法历史上最伟大的法官搬出来了。
有一僧,时间远,无人记之名,故记曰无名。无名少年便悟大道,后出山门,于乱世中度亡灵,积大德。某日,于山林中遇一女鬼,生前死于异乡,怨念极深,无名度之不得,女鬼念及家乡,希望能够再看家乡一眼。无名不忍,将之藏于自己的爱琴“早月”之中以避阳光,带之去其家乡。然早月为灵木所制,女鬼遇之,又日日听无名诵经,竟与之渐渐融合。无名奏琴,琴便化为女身起舞,自在逍遥。
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有一僧,时间远,无人记之名,故记曰无名。无名少年便悟大道,后出山门,于乱世中度亡灵,积大德。某日,于山林中遇一女鬼,生前死于异乡,怨念极深,无名度之不得,女鬼念及家乡,希望能够再看家乡一眼。无名不忍,将之藏于自己的爱琴“早月”之中以避阳光,带之去其家乡。然早月为灵木所制,女鬼遇之,又日日听无名诵经,竟与之渐渐融合。无名奏琴,琴便化为女身起舞,自在逍遥。
浪费了一个好片名。 中途岛,面积只有4.7平方公里,其特殊的地理位置决定了它战略地位的重要性。该岛距 浪费了一个好片名。 中途岛,面积只有4.7平方公里,其特殊的地理位置决定了它战略地位的重要性。该岛距美国旧金山和日本横滨均相距2800海里,处于亚洲和北美之间的太平洋航线的中途,故名中途岛。另外它距珍珠港1135海里,是美国在中太平洋地区的重要军事基地和交通枢纽,也是美军在夏威夷的门户和前哨阵地。中途岛一旦失守,美太平洋舰队的大本营珍珠港也将唇亡齿寒。
上海,日企驻中国高管陆雪妮,相依为命的母亲去世,她漫延在无尽的思念中,这时,一个东北农村来的老太太突然出现,自称是她的生母,同时,周律师向雪妮公布了母亲的遗言,她确实是被日本母亲收养的。她的母亲美智子是战后遗孤,雪妮童年时代和母亲在中国哈尔滨经历了文革,父亲(应是养父)惨死、生活困苦,受尽折磨,母亲在1984年带雪妮回到日本。雪妮始终走不出童年的阴霾,东北那段浸着寒意的回忆驱之不散。母亲去世
上海,日企驻中国高管陆雪妮,相依为命的母亲去世,她漫延在无尽的思念中,这时,一个东北农村来的老太太突然出现,自称是她的生母,同时,周律师向雪妮公布了母亲的遗言,她确实是被日本母亲收养的。她的母亲美智子是战后遗孤,雪妮童年时代和母亲在中国哈尔滨经历了文革,父亲(应是养父)惨死、生活困苦,受尽折磨,母亲在1984年带雪妮回到日本。雪妮始终走不出童年的阴霾,东北那段浸着寒意的回忆驱之不散。母亲去世、离异、独自带着儿子、本就孤寂的生活又加入了更辛辣的调料:生母空降。从怨恨和不能原谅的情愫中,雪妮慢慢接受了生母,尤其儿子不不,更喜欢这个东北外婆,工作将要调回日本,雪妮打算带着生母一起回去,却意外发现老太太并不是她生母,她和雪妮生母同名,也曾将亲生女儿送人,因此被调查公司误认。老太太默默转回东北,雪妮护送,踏上了不快的回忆之地。
就是这么一个简单的故事, 在空洞的镜头之下,时而心酸,时而温暖。扮演雪妮的余男本就是一张寒光四射的脸,加上电影中的日式元素和机器人般的作风,这么一个狗血的故事注定被刻画出冷冷的格调。
“雪缘不代表爱” 是核心。冰天雪地养不活女儿、无耐将她送人的母亲难道就没有爱吗?对生母是失而复得,对雪妮却像移花接木一样难受。没有雪缘也可以相亲相爱,外婆给不不讲的手影故事中的狼和狗折射的是这个道理,雪妮和日本母亲也是这个道理,不不和东北外婆难舍难分也是这个道理。任何亲情都是在时间和爱的土壤中培养的,否则就是一种客观存续的关系。
全片以日本母亲第一人称自述雪妮的成长作为旁白,配上雪妮和东北生母的陌生与点滴相处,温馨中透着无耐。雪妮绝对是那种外强中干的女人,感情细腻,内心柔软,尤其当生母不想同她回日本时,她递了辞呈决定留在上海。她生活中终于再次出现了一缕阳光,感受到亲情的力量。
电影的另一条线就是雪妮作为一个单身女人带着孩子在职场打拼,作为一个高管,一个日企在华高管,一个在日本成长、在中国有着不愉快回忆的女高管,现实中,风格也就是这种深沉刻板的路线,亲情带来的温暖使她在职场上心态的变化不温不火,我喜欢导演的这种处理,要是太阳光灿烂就显得突兀和虚假。
种种细节之处透露的温暖渐渐弥补那些失落的脸孔、灰色的回忆和长长的空镜头带来的空荡。大城市上海、高档国际社区、抽水马桶、精致生活、游戏机、美容、西餐和东北乡村、矗立在冰雪中的小房子、扭秧歌、拔罐、旱烟袋,这些对比和融合,总在触动些什么。远远超越了一段误会所带来的毫无血缘关系的陌生人之间的交集。
看这个电影,纯粹冲着余男,我喜欢她那张永远“冷暖自知”的脸,可是真心的讲,她所有表演都超越不了《图雅的婚事》,但她真的是那种“凭着一个眼神和一个动作就可以有故事”的演员,意外是,配乐不错,也可能是影片的风格,故意把跌宕的故事压着讲,偶尔有点配乐,把人更深的拽进去。
东北老太太的角色,还是和真正的东北风格有些出入,虽然处处都符合实情,但就是有些不对头,这也是电影高于生活的常理,毕竟不是每个文艺片导演都追求那种偏纪录片的真实风格。
另外一个“惊喜”就是于谦,周律师的扮演者,何时何地我看到他想起的都是六个字“喝酒、烫头、抽烟”,别怪我轻屑他的演技不厚道,是这六个大字就写在他脑门上,火星人都知道。
这个故事在东北还是很容易找到原形的。当时有很多日本人以开拓民的身份来到中国,战败后留下来的孩子不是被中国人收养,就是和中国人结婚。我有个朋友的大伯娶的就是日本遗孤,也是在八几年的时候回到日本,她选择带着几个孩子回去,因为那时的日本各种环境都好于中国,因此朋友后来常常收到日本哥哥姐姐们寄来的钱和诸如SONY一类的电子产品。这是生活中真实的版本,虽然和《亲爱》的故事没有雷同之处。我之所以想起,是联想到人在迫于亲情的选择时,总是无耐的,而在没有情亲而有了相互取暖的爱时,心是脆弱和曲折的。结尾是:雪妮几翻辗转,没舍得丢下老太太,又将她带回上海一起生活。一个忧心的故事,终于在最后一秒展现出无死角的温暖,孩子的笑,就说明,亲情不亲情,也
这个角色也太别扭了……而且要不是她让一南去找程总,一南也不会出事,她是怎么做到事后一点愧疚感都没有的…
不过话说回来,这部剧的其他角色也怪别扭的…感觉没一个正常人。警察不像警察,老总不像老总,要不是我妈非要看…
这个角色也太别扭了……而且要不是她让一南去找程总,一南也不会出事,她是怎么做到事后一点愧疚感都没有的…
不过话说回来,这部剧的其他角色也怪别扭的…感觉没一个正常人。警察不像警察,老总不像老总,要不是我妈非要看…我真的看不下去了
这部剧充满了别扭…哪哪都不对劲…故事的走向和角色设定让人无法产生认同感,虚的慌……