1、程闻道/无想程家公子，贵族后裔，虽生而有疾，但自小得众人呵护，有结义金兰，有青梅竹马，一看就是含着金汤匙出生的设定，人生的前二十年，想必志得意满，过得舒舒服服，前途光明可期。然而剧本一开始啥都不讲。一开始，就是一场屠门杀戮。父亲结义的三弟，自己结义的大哥，就那样带齐兵马杀上门来，程门上下三十二口人，除了小公子程闻道，全数被杀。一开始，就是血海深仇。由于剧情一开始什么都不交待，全靠观众听着台词看戏领会，我就以为这是一部倒叙的戏，灭门之后，情节会徐徐展开，告诉看戏的我们，这一切的来龙去脉。结果，啊咧，不是的，这还是个正叙的故事，灭门就是开头，之后要跌宕起伏十数集，才让观众了解了，原来更惨的，还在后面。这可真考验观众先期脑补追剧的水平啊喂……乍一看，程家公子颇具主角光环，一路逃杀，总之是有人救他，结义大哥冒着被上司责罚的风险公然纵放他，打酱油的二哥时不时的冒出来给他帮个忙凑个钱，少林僧医也莫名其妙地反复救他。他又跳又闹地来来去去找死，反正到了最险关头，他总是得救。程家公子在变成无想和尚之前的复仇，那真是除了闹腾，再无亮点。世道黑暗，奸人把持，程家灭门后，满口大义的二哥又饶上了程闻道青梅竹马的郡主一家，圣贤之道又如何，公平正义又如何，权顷于野，说要你死，亲王一家也登时流散。好了，小一辈的幼稚复仇，老一辈的都拿命填了进去，剩一个不忠不义的大恶人，剩一个逼成黑炭的可怜大哥，程家公子，李家郡主，再加一个杨家酱油，心心念念的，只能是君子报仇，十年不晚，且不死不休。想报仇，先得活下去，为了活下去，程公子剃度出家，但显而易见，尘心犹炽。故事演到这里时，我就想，啊这是个多么俗套的戏呀，反正就是报仇报仇报仇，中间百转千回，情缘纠缠，又有什么新奇？但忍得住继续看，因为闻道那张肉头鼻子国字脸，清澈的眼睛里有千言万语，他的放不下，他的不惜命，他的爱之深，都让我选择继续看，看他在这个俗套的戏中，会怎么样来讲接下去的故事。好的演员是会留住人的眼光啊，不是吗？顺便说一句，这部戏可惜的是没有上星（注：现在已经在央8播完了），只在地方台播了，无声无息的，网上平台又找不到……如果能上星，我是绝对要再看一遍的，前面那磨叽的一半戏，我是待看完全集之后，才发现这样的节奏有它的道理。看第一遍时，程闻道的复仇，简单浅薄到让人胸闷。他的结义大哥冒死放他一条生路，可他恨他的大哥站在仇家那一边，举起利刃以结义兄长父亲的性命相胁，然后，兄长的父亲为了自已的儿子，用他手中的刀自裁。喂，程公子，你虽不杀伯仁，伯仁却因你而死，你父亲的性命是性命，别人父亲的性命就不是性命？仇恨对养尊处优的程公子而言，真就那么简单，谁杀我全家，我就要杀了谁复仇，至于过程中拉上谁垫背，那都是谁活该。好似道理也没什么不对……自称少林三杰的通字仨小和尚就莫名其妙地理解他，给少林找麻烦也理解，会害死自己还连累别人也理解，甚至拿大斧子对着方丈作势欲砍也理解……程公子多不容易啊，仇怨难解，他是个好人。好人就这么简单？为什么要花这么长的时间，用这么慢的节奏，来一次次地向观众展示，程闻道屡试屡败的复仇？论本事，没本事；论计谋，没计谋；论大义……似乎也没多高大上，灭门最根本的原因是朝廷党争，奸臣当道，真论大义该去造反，盯着一条严嵩党系的看门狗复仇，格局又高在哪里？结果，当然是反抗一次，代价就再多一次。仇家明德，是严党的大腕，手握重兵，又养有武功高手在侧，心够黑，手够狠，明判时势，当机立断……相对的，程闻道手无缚鸡之力，只想拼了一条性命去杀掉他，结果就是命也拼不掉，仇也报不了。真要拼死了，那倒一了百了，但剧情是容不得他死的，多么千均一发的险恶也不会死，这可怎么办？所以真胸闷，干嘛一定要程闻道经历这些？灭门血仇，怎么可能僧人来劝放下就放下，报仇又无望，死了倒正好，为什么程公子就是不死？救他的少林师父不愿意他死，被他害死父亲的结义大哥也不忍心他死，青梅竹马的恋人宁可舍身作妓也不要他死，就连明德大人也明知他一心复仇仍留他不杀……所有跟他有牵连的人都不让他死，真是死都死不了。死不了，只能看着事情越来越糟。因为他在的这世道，没有头顶青天，没有大侠出山。在仇家的碾压下，除了想方设法活下去，没有任何出路。程家公子，复仇无力，告状无门，心爱的姑娘身陷青楼，为了她能活下去，他只得先行放手，自己出家，保她清白，给她一个可以托廦豪门的空间。至此，我终于看明白，这个剧在缓缓展示着，死，其实是一件比活下去容易很多的事。活着，就要忍受煎熬，就要不断付出代价，就要一痛再痛，痛到忍无可忍，重新再忍。饮药之苦，越慢，越是苦彻肺腑。而终于剃成光头，变身为无想和尚的程公子，仿佛还没有明白，他选择这样活下去，还将付出什么代价。败火师傅问他，你当和尚，是真心要出家吗？他看着师傅的眼睛，坦然答：不是的，我要学少林功夫，学好后去杀人报仇。败火师傅最偏心了，听完了，仍给这个假意出家的年轻人，剃了光头，披了僧衣。不管真心如何，不管目的何在，当了和尚你才能活下去，那就先当和尚吧。一领僧衣，一挂佛珠，光头的无想和尚，忽然就帅得让人移不开目光……特别特别喜欢这部剧里，无想和尚的武打戏，一招一式，好看到惊艳的地步，那个执拗巅狂不管不顾的程公子就此一点一点湮灭在僧衣之下，和尚参禅，和尚习武，和尚开始睁开眼睛看这世间疾苦，旧时仇怨化作日日佛前问道，无想和尚整个人，以肉眼可以分辩的节奏，慢慢脱胎换骨。看，这就是这部戏节奏超级慢的好处啊……我突然想起一句话，病来如山倒，病去如抽丝，急不得呀，急不得。无想要救少林铜人，原本为的是学武功，还是光天化日之下的明着救。结果搭进去心爱之人，搭进去两位结义哥哥，搭进去正行师父一条性命，搭进去整个少林安危，救出来的，却是废人，奄奄一息，行将就木。无想和尚求方丈救救铜人，方丈说，唯一的办法，去拜佛吧。无想问，拜佛有用，世间为何还那么多疾苦？我也想问这个问题。然后方丈说，你心底，终究不信佛。可是，信了又如何，信了，仇就不是仇，苦就不是苦，濒死之人就会奇迹般康复？哎，我等俗人，肯定都会这么问。佛曰：不可说，不可说。无想终究还是去拜佛了，拜到最后，他悟出来的，是他自已的心。无想叩首，说他救铜人，不是出于善念，是为了利用。他明白了自已的心，他说，他仍想救铜人，因为善念，而不为利用。无想和尚终于悟了无辜之苦是为至苦，见人将死不能不救，除此之外，救人再无目的。于是，佛借败火僧的口说，既然你悟了，那或者，还真有机会一救。我个人意见，佛，还真是蛮会绕弯子的。不过也许，不绕弯子，看不明白很多事情……很多事情想看明白，真的要等，只能等，等着时间过去，等着水落石出，等着条件成熟。佛说，这就叫机缘。机缘不到，点了也难悟；机缘到了，也是不点不悟。要不说参悟这种事真的没啥道理好讲呢……再顺便说一句，这部剧的背景音乐好听极了，少林寺内的对话台词也写得颇精到，不知不觉，便入化境。达摩洞前，无想跪求洗髓经，洞内面壁的大师问他，你真心为何？无想答，我佛慈悲，真心救人。洞内大师却说，为何救人无关紧要，找不着真心，悟不透无悲无喜，就不是无想。无想大声答，弟子做不到。我听得心震，当然做不到，谁都做不到，见死而救，怎能无想？什么都放下，索性不救好了，阿弥托佛，如果见死不救，那佛又是什么？洞内大师轻笑，“做不到”这三字，倒是句实话，于是传经。然而，经好学，悟却难，参不透经文真义，学了也是白学。无想就去折腾败火师傅，坐在他床前，打扰他睡觉，问师傅，真心到底在哪儿？师傅折身睡去。半夜，师傅醒来，烛光下一看，无想仍跌坐床前眯瞪，师傅问，你干嘛呢，无想说，我找心呢，师傅说，你上别地儿坐去吧，别打扰我睡觉。屋外漆黑，无想找不到路，师傅给截小蜡烛，请无想赶紧走人，无想抱怨，这么点亮，能照见啥，师傅笑笑，靠近来，一口吹熄蜡烛，再问：“看清楚了吗？”无想怒，看不清。师傅说，用心看，外面的光亮，就不是光亮吗？别人的心，就不是心吗？你自已的心呢？醍醐灌顶。无想走进院落，在夜光下席地而坐，闭目参悟，此时萤光点点，绕身飞舞，无想起手做势，身随意动，心莲朵朵绽开，经义奥妙，就此透亮。这一段画面、音乐，是本剧中我最喜欢的细节之一。白衣无想和黑衣无想在意念中过招，简直好看得无以复加。悟透洗髓经的无想，进化成了能起死回生的神僧，八位少林铜人师伯，从奄奄待毙，到恢复健康，甚至找回旧时功力，也不过几天功夫。果然佛法无边。但接下来却是，血海深仇的大对头，明德明大人，也固疾难除，危及性命，理所当然兵压少林：无想师傅，你得救我，不救我，你的大哥二哥，你的恋人，我便统统杀掉，连你托身的少林寺，我也一并灭掉。无想说，我救你可以，你一辈子，不得再踏出少林。明德拂袖，开玩笑吧，与我这大魔头谈条件，那肯定是不要命了。就是不要命了，即然明大人说，只要我无想活着，就总有办法让我救你，那我就不活了吧。无想再一次，以命相搏。年纪轻轻，刚刚习得一身绝技，还揣着正行临终传的三十年功力，可就这样决绝地放弃一切，无想走进无常院，打算用水米不进的办法，饿死自已，也断了仇人生机。怎么搞的，剧集演过一多半，无想除了同归于尽，还是没有任何报复仇人的办法。当整个世道都不给你出路的时候，一个人的不妥协，是那样苍白无奈。明大人的法子简单粗暴，住进少林寺里守着你，拉来你心爱的姑娘看着你死，然后将合寺僧人围在刀戟丛中，隔一个时辰杀一个和尚，看你忍不忍心。无想忍心，随你杀罢，反正我就是一门心思找死去了。喂喂喂，你这和尚怎么当的……然后，大概佛觉得无想经历还不够曲折，洛阳梅艳楼的老鸨赶过来，当着明大人和无想两个人的面，告诉这个忍心的和尚，我是你亲娘，明德是你亲爹，你的程家养父先背叛了明大人，之后抚养你，那是赎罪。不信问问你的败火师傅，那是为娘的亲哥哥，你的亲舅舅。阿咧……这个玩笑，可开得太大了……三天滴水未进的无想，嘴唇上干枯起皮，有气无力的倚住门檐，绝然道：“他就是我亲爹，我一样杀他。”真的，到这地步，还活什么劲呢？然后，亲生的娘，咽下了无色无味的毒药，死在无想怀里，咽气前她说，我用我的命，换你父子俩活着，我不能亲眼见你父子相残，我先去死了，我的临终遗言，是儿子你要活着，你要救你的亲爹。假如观众是无想，观众会怎么做？亲娘一条命的死谏，听是不听？不听，亲生的母亲就白死了。无想只能听吧。妥协，用自已的活下去，向所有的结果妥协。明大人倒真放了心，亲生儿子用毒药来救他性命，这碗药，也喝得下去。再得赞叹一句，以毒攻毒救明德的那段，无想大师的招法真是好看呀好看，这戏的武指绝对是大师级，太懂得什么招式养眼了。可别忘了，旁边还有李家郡主呢，程家的血海深仇因为无想的身世变成一个玩笑，那李家的仇呢？李姑娘说，你不杀他，好，我来杀吧，结果当然是，被无想和尚拦住了。从舍了命也要杀，变成别人杀还要救。李姑娘失望透顶，说好的报仇呢，说好的不忘呢，你遁入佛门，知晓了身世，那我家为了你而付出的代价，就全成了炮灰？这就是你的佛吗？无想无言以对。活下来，原来这么艰难，什么都做不了，什么都无可奈何。过往一切，都如梦幻泡影。无想面佛枯坐，到底是心如死灰，还是真正放下了心结？报仇已成虚话，三兄弟分道扬镳……逐名利的，追随了魔头；求仁义的，重读圣贤书；而那放不下过去的，便以自已的身子做本钱，游戏风尘，等待着将来的机会。无想还能干什么呢？干什么都没了理由。佛家劝人出世，总云人生八苦，难以解脱，一切都要放下，放下才登彼岸。问题在于，无可奈何的妥协，是不是真的放下？什么都不再过问，只闭目颂经，是不是真的出世？败火师傅说，出家人，当以出世之心行入世之事，那么，如果入世之事再无可为，心之茫茫是否就算出世？达摩院的练武场上，无想茫然而立，就这样一世在药局熬药参禅，心就能得解脱吗？已恢复功力的首座正念大师走过来，说，与其日日枯坐，不如跟我们铜人学武吧，你不是本来就想跟我们学的吗？无想摇头，可我现在，已经不想学了。正念说，还是学吧，学武也是悟道之途，说不定你学着学着，就悟了。我想，其实真心话无非一句，你也没别的事好做，对吧？闲着也是白闲着。彼时程公子披肝沥胆、跪碎膝盖磕破头也求不来的少林绝技，就在他变成无想后已无仇可复、无事须为的这一刻，天降馅饼那样，砸在他的头上。难怪人都说，世事荒唐。道理谁都知道，越想要的越要不到，不想要的时候反而会冒出来……而人的心，从真的想要到真的不想要，竟是有如沧海桑田般的变幻。这部戏，便如一服药，喝过一半疗程后，才觉如抽丝般而去的心伤，有了一点点痊愈的征兆。好吧，那就练武。三年光阴，就这样倏忽而过，如露亦如电。三年的光阴，说长不长，说短不短。无想救了明德，换来少林三年平安，三年过去，无想和尚头顶已多了戒疤，里里外外，都是一个如假包换的真和尚。山上佛寺，岁月清淡如水；三年磨蚀，无想身上，再也看不到一丝火气。那灭门的痛，那失爱的伤，还有那亲生父母的决绝离别，都已是抛却忘怀的尘烟。不知为何，我突然回想起片头那一幕，小小的和尚扫院子，扫了三五遍方丈仍说还需再扫，后来师太来了，往干干净净的地上撒几抹炉灰，这样才终于算扫完了。扫到一尘不染亦是执着，扫不掉执着，那算不算真扫干净？三年后的无想，红尘大约是从心中扫掉了，但那份执着呢？三年后，洛阳大旱，饥民满山，饿殍遍野。我佛慈悲，少林药局广开山门，和尚们省出自已的口粮救治逃难来的百姓，但终究人多粥少，总不能抱着药草当饭吃吧？而洛阳的官府，通倭的守兵，竟然沆瀣一气，把朝廷发下来的救济粮私卖掉了。学子闹事，终于上达天听，皇帝派了严党的对头，次辅徐阶前来查赈，众怒难犯，即使是心黑手狠的大反派也不得不有所顾忌，然而粮已吞，利已得，已惯于贪腐，胆大心黑犹甚于明德的高剑雄，发了狠要行刺当朝一品官，就算搭上明德的性命也在所不惜。嗯，人要想坏，可以坏得毫无底线。有时候想想，没底线似乎是最轻松的一件事，只要拳头够硬，手段够狠，真理在大炮射程之内，底线嘛……就如最开始明德所说，良心是最没用最不值得考虑的一件事。为什么要善良？为什么要讲道德？为什么要顾苍生百姓？为什么要管别人死活？尤其是，当高剑雄并没有体会到这个世界上的任何善意，也并没有人珍惜他曾有的良心时，他凭什么还要去做一个讲底线的人？（关于高剑雄，我后面再单独写）但是，无论高剑雄有多少原因可以论证他变坏的合理性，但眼下的事实，在无想眼里十分简单，饥民正在一天一天饿死，唯一的救星徐阶大人正在来的路上，同行的还有已考取功名的二哥（这个情节颇神奇，杨秀明明三年前还是钦犯，三年后居然能功名在身还能投靠次辅……不过关于杨秀也后面再单独写），另外，还有十一娘传上信息，明明白白告诉他徐大人就要被刺，那么请问无想和尚，红尘中的事，你管还是不管？方丈态度很直白，少林安危最重，管什么闲事？红尘中事，不是僧人管得了的，不许去。败火师傅则一如即往地听其自然，反正拦不住，就不拦，别人要拦，那就别人拦。有评论说败火师傅最大智慧……我却想说，败火师傅才真是入世最精之人。跑个题，全剧最终败火师傅去面壁了，打算坐到死也不出来，我猜，他大抵是知道自已一直在偏心吧，佛法和亲缘之间，其实他选的是亲缘吧，到最后，牵挂了结，放下了心，他也才能去全心参禅吧……可见凡夫俗子，血肉之躯，最难了的是牵挂，如有牵挂，怎么修佛，都是修不成的。不过，到底什么是佛呢？见死不救是佛吗？眼见众生疾苦而不闻不问是佛吗？明明有能力出手去管而坚持不管，那是佛吗？饿到奄奄一息的老妇人，把手中的半块白薯递给无想，说，小师父你吃吧，你吃了，还能去救更多的人。无想顿悟。何为禅？禅就是这半块白薯，佛家修禅，为的是普渡众生，不去救人，那还谈什么修禅？还谈什么悟道？方丈说，少林有少林的规矩，你要下山救人，那就得打出山门。不过等你打过少林铜人阵，估计命都没有了，还怎么去救别人？金刚怒目，可不是随便说说的。有时候我会想，为什么不管什么宗教，以及林林总总的宗教机构，都有许许多多的规矩呢？佛教算是最讲究随缘了，什么都虚幻，什么都该放下，可为什么，还是有那么多规矩？剃度出家要有规矩，还俗下山一样要有规矩，都是为了考验心志坚不坚吗？可佛法既然随缘，管它心志坚不坚呢，想信就来信，不想信就走人呗……啊会有人说，那这么说，信不信的，不成了儿戏？可是，喂，儿不儿戏的，那都是他自已的事，佛若计较，佛去收拾他好了，佛若不计较，为什么别人还要计较？但又有一说，方丈计较，要守规矩，焉知不是佛计较，在借铜人之手替佛护法？可是，佛计不计较，怎么能由人说了算呢？把无想打个半死明了他的心志，不还是得让他去下山救人？佛的考验，非要用人的伤痛之苦来做代价吗？佛到底怎么想的，凡人谁能知道？说自己知道的人，旁人又怎么能确定他一定知道……这样想下去好象变成不可知论了。所以，大抵最终能参佛的人，是那些不再多想，而坚守本心的人吧。什么是佛？本心就是佛。难处在于，你能不能肯定，什么是你的本心。无想打过八位铜人阵，伤了正因，受了戒棍，最终在拳脚合围下快要被打死了，仍一路向着山门外爬。也许，本心就是这样，什么也不再想，宁死都要去做这件事，那就是本心了。少林方丈，到此刻也只能放水……话说回来，冲着无想一身是血的来到山下客栈，养息一天就能再次骑马上阵来看，铜人师伯们打得再热闹，估计也全都是样子啊，无想刚被打完时站都站不起来，可结果，估计连伤筋动骨都没有嘛，这合寺的放水技术也是没谁了！还是败火师傅通人性，就知道再有一百个铜人也顶多是让外甥吃吃皮肉苦，阿弥托佛。再说一遍，无想的武打戏真是太好看了。周一围面相端正，身材魁梧，演行武之人真是上上之选，一招一式都精准到位……拜托请继续坚持这种戏路吧，对于我这种又要养眼又要内涵的观众来说真是精神大餐，食之不厌，点一百个赞。三年过去，无想和尚下山，第一面，见的是梅艳楼鸨儿十一娘：当年青梅竹马的郡主，如今的青楼艳妓。无想放下了吗？这剧的细节很走心，演员功力更是没话说。前面十一娘上山报信时，故意对着开药方的无想和尚说高剑雄，第一次说，无想和尚的笔顿一顿，第二次再说，无想和尚的笔断掉了。再问一遍，无想，你真的放下了吗？这个剧，忽忽悠悠看到这里，才明白，放下，好难好难。表面上的放下容易，心里的放下呢？骗得了别人，骗不了自己，骗不过本心，也就骗不过佛。佛曰，不可说。这是怎样深切的感情啊，不言不语，不说不动，无表无情，但是……终究，拿在手中的笔，还是断了。客栈十一娘的房间里，浑身是伤的无想被十一娘推倒在床上，又挣扎爬起，口中喃喃：我是和尚，我有戒。而十一娘从背后抱住和尚，女人的本心，从来就是不放下，今世抱你一抱，来世，是否就能和你不再擦肩而过？和尚，你守戒，放下了欲望，但是，却仍放不下对她的牵挂，你心中的院子，扫干净了吗？再回到片头，老尼圆寂，偏选少林寺的无常院，而老僧无想，在送她走的那一刻，摇起手中的竹蜻蜓……放不下的，就不放下了吧，留一点情意在心中，留几缕炉灰在院中，那才是真的扫完了院子，悟得了大道吧？这一世注定不得相守，不能相亲，那么下一世，你在哪里，我就在哪里。谁说这不是修禅呢？捎带吐口槽，无想下山打了半天，可接着，正因和败火也下山了，却不用再打，后来铜人们都下山了，亦是抬脚便走，啊咧，看来考验也是分人的。只能默念“天将降大任于斯人也”……无想，坚持做自己认为该做的事。这一次的敌人，仍是严党，可这一次的因果，再不是私仇。无想说，如不匡扶正义，少林就不再是少林。少林，一个出家和尚修行的地方，为什么忽然变成匡扶正义的殿堂了？这一点细想去，还真是有意思，不知道从何时开始，少林寺便仿佛一直与政事牵扯，少林寺在我们平常人的心目中，好像从来就不是个避世的地方，倒像是方外一个高人云集之地，专管世间疾苦。现实中似乎也是如此。少林寺，为何如此特殊？寺僧行医，习武，动不动出来解民于倒悬，骨子里，象个大侠……修佛参禅成了背景，匡扶正义才是主旋律。为什么少林寺的和尚会是这样的画风？看着无想，一袭黑色僧袍，动如风，静如水，在乱军阵中助正压邪，我突然有点明白，什么叫做：以出世之心，行入世之事。佛理，其实从来不是不问世事吧。普渡众生，不是碎碎念“放下”就行了的，正因早说过，习武，不是为了对抗，而是为了感化。然而，当年的十八铜人，个个以一挡百的身手，十八人结阵，能对付千军万马，可却因为“心中有佛，不在少林”这八个字，束手就擒，听由官府关在冰窖十年，不破牢门，只运功忍苦，十年熬过去，出得牢来就死了一半。匡扶正义，到底是怎么个匡扶法？正因十年之后，悟出铜人忍苦，是为了少林平安，当年就算打赢了官军又如何？少林武僧，已具备和官军对抗之力，那定然招忌于皇帝，少林难逃被夷为平地之祸。有本事又怎么样？有本事的小群体，如被这个世道所忌，下场可想而知。都说佛法无边，可世道败坏，强权在顶，僧人们就算有大神通……能造反吗？再进一步，就算僧人能造反，造反之后呢？难道推举老方丈来当皇帝吗？无解的题。而有本事的少林寺，如果不能对抗这个世道，有本事又有何益？只能放弃，只能任由权臣处置，那么至少，少林寺，还能是清净的少林寺。天下之大，除非你钻山洞食野果当个没人知道的野人，否则，只要是在这世上修行，还得有屋有衣，有食有药，你就根本避不了世。明白了这个道理，匡扶正义才有了因缘，匡扶的，其实是最基本的生机，所谓正义，无非是拯救无辜。好人和坏人最大的区别，就在于好人会念及无辜，坏人会伤及无辜。良心在哪里？不在你对我好我才对你好的来往上，而在于是不是会为了心中的因果，为了私己的欲望，而不把无辜者的痛苦看在眼里。佛家讲因果，受苦受难也好，享乐享福也好，都有因果；但这不是现世中强可欺弱的理由，少林僧人习武，虽不能改变这现世的黑暗，但可以在这黑暗中，映出一片夜光。感化的意思，就是至少，有我在，你们的坏事，就有些做不下去了。佛说普渡，大概应该有这个意思吧，这世上总有人做坏事，坏事也总是没那么容易能做成功，魔高一尺，道高一丈，如果连眼前的坏事都阻挡不了，那还谈什么普渡众生？少林寺自始至终的入世，就是这个原因吗？无想入世，救人，一路跟到京城，他说，他要感化严大人。呵呵，感化的意思，大概是他想试试，能不能阻止严大人吧。论功夫，无想已臻化境，一个人站在严府门前，他要不想走，连明德旗下的高手梁五都赶不走他。但是，感化这个世道？或者通俗一点讲，以一人之力，阻挡这个世道继续变坏？谈何容易。你入世，你就有因果的啊，你一力阻挡，如果会伤到的，是你最牵挂的人呢？十一娘倒是没变，宁可陪上性命，也要拉严党下马，三年时间她与高剑雄一起通倭，瞒下了一本要命的账本。账本在同样愿意舍身取义的杨秀那里，待天亮当殿交到皇帝手上，严大人大有可能会失势，明德、高剑雄则都会没了性命……十一娘也会。是夜，明德和高剑雄带人杀进杨秀住处，明火持杖，要么账本交出来，要么，杨秀就没命上殿告状。无想和众僧挡在门前。差不多就是个同归于尽的僵局。明德此时，已是一个一切以亲生儿子为先的普通父亲，他说，十一娘无非是要我死，那不如我死吧，杨秀也别告状了，其它人的性命就保下了。一边是大义，是二哥性命；另一边，是亲生父亲、结义大哥和初恋爱人的性命。匡扶正义，如要付出你所有牵挂之人的性命，你还扶不扶？无想仰脸望天，他问，佛说度人，先要度眼前人，佛说救难，先要救眼前难，可眼前此情此景，他能度谁？又能救谁？无想和尚啊，你终究，还是没有放下。无想再一次，迷失在问道路上。终是杨秀，扯碎了账本。倒也对，他是舍命要告的，有没有账本，结局都一样，皇帝愿意听谏，没有账本也会听；皇帝不愿意听谏，有了账本也未见得听。无谓先把眼前牵挂的人，全逼入绝境。儒家讲“仁”，佛家讲“度”，可事到临头，关心则乱时，到底讲什么，才真能出得了困境？不到那最后关头，恐怕谁也说不清。杨秀金殿死谏，皇帝当然是没听的，于是，杨秀殿上就受了百杖，抬到牢里，双腿已全烂了。无想去救。眼前人的受难，放不下的牵挂，不能不救。败火师傅实在太高能了，早早料知事态发展走向，带齐前任护国法师衣钵赶到京城，他对方丈说的是，无想已经快悟了，他要再帮无想一把。我却是猜，他准是知道外甥这次生死关难过了，得请皇帝出马。败火师傅不似高僧，倒是人精。皇帝把杨秀交给严大人去审，无想跟到严府，以身相护，阻挡严大人以讯问为由打死杨秀，结果，是严大人准备连他也一同打死。一身功夫又如何，世道说，严大人打人就是律法，和尚你受还是不受？遵律法，受刑诫，接下来的后果，也就是被打死。这样的反抗，意义何在？这样的佛法，道又在何处？明德跪下来为独子求情，严大人反而抓狂；高剑雄抢过刑棍，却被严大人命令，要打断棍子，才算真心执法。两棍打断，无想耳鼻俱是出血。无想一字一字，念《般若波罗密多心经》，“色即是空，空即是色”。我在想，念经管用，那还习武做啥？然后又想，什么叫做“管用”？如果，真的照见五蕴皆空，知道所做所为均无结果，那么又何必还要做下去？无想不反抗，只念经，是不是真的只为了那一点信念，要度“眼前人”？眼前人都有谁呢？他的爹，他的结义哥哥，他能度吗？而怎么样的结果，就叫度了呢？总有点什么，是不空的吧。这部剧42集，差不多看到第38、39集的时候，我才真正意识到，编剧想表达的主题，有多么宏大。要不怎么说这个剧节奏实在是慢呢，笑。不过看完全剧后我又想，这是一部论佛问道的剧呢，如果一开始就急急表现，只怕反而会失了禅意吧。这个剧最难的，是编剧想无时无刻表现出来的禅意，剧的核心是问道，是解悟佛理，由此，冤深似海，情切如刀，都成了随手泼墨的背景，意思到了就不细演了。乃至家仇国恨，苍生有难，都演得若有若无，一笔带过。导演和演员们真正下功夫的，似乎是在那一帧一帧静水流深的画面中，靠表情，靠眼神，靠摄影，靠配乐，靠台词，所传达出来的，一点一滴的佛思禅想。这个，可真是太大的主题，编剧功力稍有不逮，登时就会让观众看得一头雾水。所幸，我觉得几位有深厚功力的好演员，大大弥补了编剧功力忽上忽下的问题。39集，无想俯身在刑凳上，口念心经，被结义的大哥打断两根棍子。大哥说，你这是在白白送死，谁也救不了。无想说，我救的，是我自己。我觉得这个剧最让我有感触的，就是从一开始，到剧集最终，似乎这几个较真之人的画风，一直都是白白送死，白白送死到底有什么用？为什么一定要去白白送死？世人不都说，“识时务者为俊杰”吗？这个剧怎么反其道而行之，所谓的好人这一方，除了白白送死，再没有其它抗争的法子……问题在于，白白送死，就好算抗争吗？所以估计会有人觉得气闷，没有超凡的智谋，没有心机较量，没有环环相扣的计策，有的，无非就是大声当面说出来：“你是坏人！！！”，然后，等着被坏人活活打死……这和现世的价值观似乎背离太远了，说白了，就是傻吧？演一群愚忠、愚孝、愚信的傻子，这个剧是不是，太OUT了？可是，看到第39集，看到无想口吐鲜血说着，这是在救自己时，我忽然，好象悟到了什么。这个世上，是不是总会有人，坚守着本心，不管有没有用，不管受不受伤，只是明明白白，坦坦然然地，坚守着本心？不会用任何世俗的规则对抗，也不屑于使用任何手段和武力，总之我告诉你，我就是这样的，哪怕一切恶果加诸我身，我仍是这样的，这是不是，即所谓涅槃之道？为了怕有后果，才来做好事或者守规则，是真正的真心吗？无所谓后果，也接受后果，还是坚持做我认为该做的一切，这才是真心吧？高能的败火师傅，在危难之际请来了圣旨，终于拦下作恶的严大人，他给一头一脸血的无想授法师衣钵时，无想还在惶恐。无想说，弟子找了很久，大道真心，还是找不到。败火说，如果你找到了，哪能算真心。菩萨，不动念；不动念，才能登涅槃之岸呐。无想得证大道。阿弥托佛。我很喜欢39集里，败火点化无想时，说的那一大段佛语。如暮鼓晨钟，振聋发聩。能写出这样的台词，无论是原作者还是编剧，都堪称神笔……惜乎就是不稳定，这个片断过去，一跳转，又变大白话了。当然，也不能要求全剧台词都说禅，我的意思，是觉得大白话水平也还可以写得更高妙一点，真有本事的话，大白话也能说得不肤浅，对吧？由于真心喜欢这段台词，我特地抄录了下来：败火师傅握紧拳头，问无想，如果一个人一辈子手都这样，叫什么？无想答：畸形。败火师傅再伸开五指，问无想，如果一个人一辈子手都这样，又叫什么？无想还是答：畸形。于是，败火师傅说：“世人之心，皆想紧握。而见我出家弟子，又皆说放下。殊不知这紧握与放下，都是畸形。禅，是紧握，亦是放下。一方官印，让世人坐想行思；一些金银，让世人辗转反侧；一次输赢，让世人殚精竭虑；一次得失，又让世人痛心疾首；那一段情缘呢，让世人愁肠百结；而一次不公，让世人蹙眉千度。可佛说，轮回不在来世，天堂和地狱也不在将来，善恶一瞬间，你见到天堂，见到地狱。”冯嘉怡演的败火师傅，把这段台词，简直说得有如佛音绕梁。何须一直紧握，何必强求放下？紧握和放下，都在一念之间，紧握未必是地狱，放下也未必就到天堂，佛曰不可说，而我猜，佛的意思，是世人应知当下，当下因果在哪里，你的真心就在哪里。真心是天堂，就见到天堂；真心是地狱，就见到地狱。而佛，不动念。不动念，天堂也好，地狱也好，又有什么分别？大道真心，也许便是如此吧？凡人如我，并非真悟，只是感念禅意，有所思而已。我就想着，单为这段台词，也当为这部剧，奉上我一纸颂文。领受衣钵后的无想，不知不觉，变得洒脱了许多。整整一部剧看下来，我总是觉得他沉重，哪怕周一围有时候故意想演得跳脱一点，这个角色也还是让人感到沉重，无想放不下的，其实一直在无想心里，而无想又不得不放下，所以我总是替他心累。直到39集之后，不知道哪里就不一样了，他的笑容，他的肢体动作，忽然之间，就让人觉得自然随意，再没有沉甸甸的感觉了。演员功力，由此可见一斑。不过，我十分想吐槽无想领受衣钵那一幕时，镜头围着败火和无想不停转圈圈的拍摄手法，我是没数，看着都眼晕，不过网上有人数了，居然转了七圈，拜托，我理解导演大概是想要拍出一种圆融通透之意，但能不能考虑一下观众的生理感受？真的犯晕哎，七圈……我都有晕车的感觉了。无想当了少林方丈后，光明正大再次入世，他的结义哥哥们全去抗倭了，而且明摆着是奸臣报复，想让他们去送死，可于国于已，这一战又不能不去，于是无想要带着少林棍僧们去帮忙。再不用讲什么道理，再不用有什么纠结，无想坦然说，这是人世间他放不下的最后一点牵挂，既然放不下，那就去抓住吧。衣钵暂托给原来的老方丈管，无想嘻嘻笑，说，我会回来呢，可别忘了还我。和尚，你真是悟了吧。最后三集，抗倭之战，明德为了救这个独子，舍掉了自已性命，这个在剧集最初，与程家公子有灭门血仇的大恶人，终于因为这条血脉，有了软肋，还归了人性。而无想看着已无生命的生身父亲，终于将他紧紧揽入怀中。抓住之后，也才能放下。不过，要说实话，编剧对有些细节，也实在太过马虎了一点，为了查倭寇侵占的小村情况时，十一娘推着杨秀的轮椅车就那么走过去了……啊咧，军营就驻扎在村口不成？那还需要探啥敌情？一个女子，一个瘫子，就那么走过去看啊？就算你不要命了，常识也不要？然后，我明白了，这就是泼墨的背景，编剧的重点是要给无想和十一娘一个独处的机会，你看，十一娘和杨秀危难，和尚们去救，别的和尚管救杨秀，无想管救十一娘，这不就让两人单独相处了？好吧，我承认，我也想看这两人独处，但是编剧，咱能不能编得稍微更有逻辑一点儿？这场戏，也很好看。十一娘崴了脚，走不得路，无想背着她，上山入林，亲密无间。十一娘说，你别跟我讲佛理，我都懂，我就想问你一句实话，你怎么看我？无想望着十一娘，说，你是出淤泥而不染的莲花。我就感慨，女人啊，天生放不下，道理都明白了，可仍想知道，在自己心爱的人眼里，自己到底是什么样？无想其实回答得很直白，你在我心里，永远美丽。女人最想要的，无非是有人爱她。所以十一娘笑了，十一娘问和尚，你背着我的时候，是不是觉得和背着一具尸体没有两样？无想笑笑，淡淡道：和尚的修为，还没到这个境界。放不下的，就不放下了。抗倭之战后，二哥舍生取义，大哥坦然赴死，十一娘剃度出家，无想在世间的牵挂，终于再也没有了。大哥问他：和尚，你去修佛，我去下地狱，你说我们两个，谁先修成佛啊？无想说：你有情义，有情义就有善念，有善念就有善报，只要心中有善念，你就是佛。大哥随意一笑，说：好听。然后说，把这些好听的话，留到在佛前为我念经的时候再说吧，念经归念经，实事还是要干的。无想双掌合十，说：我记着了。我真喜欢这样的台词，写的好，说的也好，从容演来，意境深远。修禅归修禅，干事归干事，以出世之心，做入世之事，佛理大道，从始至终就不是远避尘世，无视众生疾苦。世间有苦，世间也有出路。每个人有每个人不同的归宿，而只要坚持本心，无论怎么样的归宿，都是真正的出路。“存在着苦难。存在着苦难的原因。苦难的原因是可以消除的。存在着实现这一目的的途径。以上，就是佛祖传下的，四圣谛。”（注：引号内摘自昌如的《行者玄奘》）忽然就想，有些所谓的参禅修佛之人，如果只是为了自已修福，而不顾给世人添了多少苦难，那这些人，真的知道什么是佛吗？以阿弥托佛之言，敛世间功名利禄，真的算是佛门中人吗？笑。我自己其实并不算信佛，只是觉得，用佛家道理来看这个世间的许多事，会有颇多启发，能打开心界之门，所以，对于讲佛理的作品，一直很感兴趣。而能碰到讲得不错的，也是十分难得的机缘。无想的结局，是当少林方丈，直至终老。那怎么当方丈呢？无想笑言：白天吃饭，晚上睡觉。人的一生，如果能活到这个境界，那还有什么能算得上是苦难呢？回过头来，再细细品味整部剧集，我渐渐明白，这部剧拍得这么慢节奏，这么大写意，其实是想讲一件事：当你用世间的道理，世间的情感，世间的执着，都找不到出路的时候，你该如何去悟，才有可能为自己找到出路。世间的道理可能是颠倒的。世间的情感可能是得不到的。世间的执着可能是虚妄的。如果真的，什么都是无常，什么都是空，那又谈什么本心，找什么出路？前面我说，总有点什么，是不空的吧？看完这部剧后，我猜，如果问无想，他大概会告诉我，白天吃饭，晚上睡觉，是为不空。空也好，不空也好，都是本心的觉悟，真正明白了本心，空或者不空，又有何异呢？无想的本心是什么呢？我始终觉得，他没有忘记过一切，曾经的血仇，曾经的爱恋，曾经的家国大义，都还在无想心里，只是，悟道的无想，终于学会了坦然承受这一切，过去的改变不了，心底的情缘割舍不了，匡扶正义的勇气也放弃不了，那么，就带着这一切，继续着参禅修佛的日子吧，没有关系，这些都是本心，和白天吃饭，晚上睡觉一样，活着，就抛不开这一切，活着，也就继续将这一切，去慢慢体悟。念经归念经，实事该干什么，还干什么。扫不干净的心院，因着这放不下的一切，终于也就扫干净了。回到片头，十一娘已成老尼，两个彼此将爱念藏在心底的人，到了最后，她还是要到他的面前，让他送她最后一程，而无想老和尚，在老尼圆寂的那一刻，摇飞手中的竹蜻蜓，我耳边似又响起儿时这对两小无猜天真的话，小小的程闻道说：你想回来的时候，把这个一摇，你就回来了。你走了，我摇起竹蜻蜓，郡主，魂兮归来。老和尚无想，坐在结义大哥和郡主的坟前，眼前看到的，是儿时四个小伙伴快乐嬉戏的身影，也对，经历过美好的人，再有苦难磨折，内心深深怀念的，仍然是那份美好吧？佛祖离开人世的时候说，这世间真美好。这世间，存在着苦难，但悟得大道后，心中留下的，只有美好。如此，方为佛理真义吧。一僧。---------------------------------------------人物2---------------------------------------------人物2、败火师父败火师父，是这部剧里最神奇的一个人，刚开始看时，我觉得他仿佛真的已经通透了禅理，有大智慧，又能洞悉一切。要到看完全剧，从大写意的剧情里拼拼凑凑找出细节，我才恍然明白败火师父真正的来龙去脉，所以我在前面说过，与其说他是一个高僧，倒不如说他是一个人精。不过，精明到这份儿上，除了佩服，我还真找不到别的词，来形容这位从头开始就在下很大一盘棋的人精和尚。少林寺长老观海大师，跳过两届方丈死把住护国法师的衣钵不传，圆寂前倒悄儿没声地传给了外来的挂单僧败火，而败火师父居然多年隐而不宣，这份心机忍力，真是世所罕见。倒蛮符合败火的个性，败火不讲衣钵在他手上，败火对少林就没责任，对这世间也没责任，驽钝的正念方丈跪在达摩洞前求了一次又一次，他就是不讲真相，还假借观海之名降法旨让正念救闻道……咦，这算不算有违出家人不打诳语的戒啊？不过，他受了观海衣钵，他的意思也就相当于观海的意思吧？总之他肯定不愿意当少林方丈就是了，所以他闷声不响。（点评到这里，忽然自己心惊，10年前少林铜人劫难，正念说去求了观海法旨让铜人们束手就擒，彼时到底是真观海降旨，还是败火僧假传？不过，从后来正念哭诉他从未求得观海一个字来看，又或许是正念自己弄的，假托观海名义？阿弥托佛，正念大师，罪过罪过。若真相如此，活该你十年都放不下啊。）而长长二十年，败火师傅的心里，只挂住一件事，那就是：开始的程公子，后来的无想和尚，必须活下去。借着败火师父的人生剧本，我梳理了一下剧情大写意的时间线：程闻道20岁，程家灭门；那就是说，20年前，沈家被灭门，沈梅儿被明德私放，后来生下闻道，有个镜头是当时她的大哥沈孝竹已作和尚打扮，也即，沈家灭门时，败火师父早已出家了。而沈家被明德灭门，起缘于程肃背叛了结义三弟明德，那时间应该要更早一点，二十多年前，明德还是沈家大小姐的上门女婿，因被结义大哥背叛，从死人堆里爬出来后就投靠了严党，反手回来血洗沈家，应该是向严嵩交的投名状吧？过了十年，明德已是严党红人，权势熏天，兵压少林，弄出来铜人劫难，也算是为严党又立一功。这二十多年苦难的因，的确始于程肃对明德的背信弃义。可这二十多年，想来程肃日子过得还挺光鲜，中军都督，兵权在握，程闻道能长到20岁无忧无虑，不知天高地厚，还能和亲王郡主订亲，这一切都说明程肃出卖明德后并未受到任何惩罚……本剧一开场那段突如其来的程家灭门，估计是把严党得罪太厉害终于被明德抓住把柄吧？他的结义二弟高寿昔就一直说，程肃的结局是他自已找的，怪不得明德。这么看来，长一辈的恩怨是非，落到小一辈头上报应因果，真是何其无辜。程闻道，这个无辜的孩子，懵里懵懂被生下来，又懵里懵懂长到20岁，突然就再也活不下去了，结果是败火师父用尽手段，也非救他不可。其实最初，沈梅儿就不愿意生下明德的孩子，可吃了许多凉药也没打下胎来，倒连累孩子出生就带着寒疾，如果不是败火师父在娘胎里就开始帮他治病，程闻道连出生的机会都没有。严党应该是要求沈家灭干净的，后来严世藩一听程闻道是明德之子，第一反应居然是沈家还留了孽种……也对哦，明德是上门女婿，这个孩子承继的，本来就是沈家血脉。那这么算算，程闻道跟明德其实是两重灭门血仇啊，按血脉论，沈家是一重； 按养亲论，程家又是一重……而结果，大仇人是亲爹，这个仇，真是想报也难！20年前，估计沈梅儿还是待罪之身，养不了这个孩子，她居然就任由哥哥把孩子送人，20年都没问过，这亲妈的心，也够忍得！不过也许，她自身入了青楼，对孩子来说是个耻辱，问不问的，也就无所谓了……话说，她为什么要入青楼呢？她被明德瞒说死了，不可能是官卖，该是自己自愿的吧？仅仅为了活下去何必入青楼呢？哦对，梅姑后来说过一句：要漂漂亮亮地活下去，得用自已的身子做本钱！梅姑结交的是洛阳田大人，正经徐阶一党，梅姑这活下去的理由，大抵是要和严党作对吧？顺便吐个槽，以上这些剧情都要靠观众凭借台词中的一零半爪自已凑啊，编剧也真是太省事了一点。回来说败火师父，他心底就没有仇怨吗？他的所作所为就没有某个特定目的而只是为了修行吗？败火师父，要是去下棋的话，那一定是国手级别的大师啊。他确是入了佛门，可又何曾有一刻放下？别看他笑眯眯好像什么都随遇而安，关键时刻出手，那绝对是战略性的。20年前，坚持要妹妹生下程闻道的败火师父，转手送给了程肃抚养，既为沈家留住了最后一点血脉，又为在最后关头收服严党最重量级的走狗明德，留了一招后路。隐忍20年，他不惜偷传少林心法救治闻道，将少林的福缘、明德的姑息、以及对抗严党的希望，都系于闻道一身，这个局，真的布得好高明。他没有一点报复吗？明德是沈家大仇人，他却一直熬着药汤、陪着笑脸、耗费内力给明德治病，然而20年中，他从未告诉明德沈梅儿的下落，也从不让明德知道自已有个亲生儿子。到最后，为了救程闻道的命，这个秘密，才算揭开。败火师父的所有选择，都以程闻道活下去为第一原则。只要程闻道活下去，旧日血仇、往昔恩怨，就还都有翻盘过来的机会。再叹一句，败火师父，真人精也。到最后，当着严世藩的面求来圣旨，敕封无想为护国法师，这一回合，败火师父完胜，无想领受衣钵，变成少林方丈，以其钦封护国法师的身份，以后还有谁敢再动少林？倒回去想，败火师父自已没有出头明着承受观海护国法师的衣钵，估计早就算准了以他自已的来历，绝没有闻道承受的效果好啊。这个局，要布20年，最终事情一切走向都依败火师父设计而成，只能献上膝盖说，佩服佩服。有时候会想，无想和尚，在最终知道一切真相后，会不会有点恨自已的这个亲舅舅呢？败火师父什么都知道，又什么都不说，他洞悉所有人的心，可败火师父的心，谁又能明白？观海大师传衣钵，是要禅武医都到一定境界才会给的，败火师父在剧中只露了几招功夫，隐然似乎是剧中武功第一人的风范，而人家从始至终气定神闲，绝不主动出手，也从来不打得鼻青脸肿，身手高得难以想像。另外，治病不说了，修佛也是入心，通常不发言，发言必在点儿上，如果不想说啥，那例必提少林腌萝卜，这境界啊。可就是这么厉害的败火师父，却不会少林绝学《洗髓经》。为什么呢？要说参悟，要说功底，要说渊源，败火师父比无想和尚都强太多了吧？可为什么后来，无想能悟透，败火却悟不透？终究，败火师父比不上无想的，其实是无想那副热血热肠吧？整部剧里，败火师父只对程闻道一个人热血热肠，对所有别的人，对黎民苍生，败火师父都合掌阿弥托佛，苦海无边，事不关已。而程闻道不同，就算后来，他变成了无想大法师，天下苍生，也仍都在他心里，也都关他无想的事。铜人得不得救，败火师父并不在意，于是他悟不透《洗髓经》； 而无想在意，且不惜付出任何代价，于是，无想悟透了。出家之人，一定要怀匡扶天下之心，才真正当得了少林方丈吧？从来就避不开与世事纠缠的少林寺，也只有象无想这样入世的大和尚，才真正能够护持得住吧？观海大师慧眼识人，所托无误，将衣钵交到败火手上往下传，终究还是为少林法统，找到了一个最合适的接班人吧。只是忍不住又想，这当了和尚后，沈家的那一点血脉，终究就还是断了吧？败火师父，你一定要闻道活下去，结果是这样活下去，你那一盘很大的棋，到底又算不算是下赢了呢？阿弥托佛，败火师父不会回答这个问题，进达摩洞之前，败火师父对小和尚们说，你们不懂，进了这个洞，我才算真的自由了。信焉。（败火僧篇终）----------------------------------------人物3---------------------------------------人物3、明德明德这个大反派，在剧中的形象，最后居然差不多洗白了，相信看完这部剧的人，到最后都会忍不住同情他，这么一个一心一意为一己私利的野心家，最后为了与自己形同陌路的亲生子，用血肉之躯挡住了炮弹。死得倒也干脆，且临死前，他还在心里，与两个被他害死的结义兄长诚恳和解了，其实明德也蛮有慧根的，如果修罗夜叉也是佛道一门，那明德走的这条路，又岂知不是修行？只不过，他这一路上，炮灰比较多就是啦。也没办法，他先被别人当了炮灰，结果他从灰烬中又站了起来，此后自然人挡杀人，佛挡杀佛，谁还能再牵制住他的手段？他利欲熏心，他强横腹黑，他还晓得佛理置辩，拨弄人心，论人精的程度，除了败火师父，那就是他了。而这样的人精，无所故忌地求取世俗功名，又还有谁，能是他的对手？看过明德才知道，一个善良而聪明的人，被最信任的亲人背叛后变坏，这种坏人反而显得特别硬气和自信，且他自己道理还都是成套的，所谓的好人，跟他讲理，说不通，又打不赢，真会让好人怀疑，善恶之执，到底有什么用？明德在剧里，金句不少，比如他说，良心是这世上最没有用的东西，他还说，和尚一生都戴着枷锁，谈什么解脱？败火师父一见到他就基本无话可说，好不容易劝一句“回头是岸”，结果明德一声大喝“老子就在岸上”……咦，也挺有一种顿悟的气魄。讲真，明德凭什么要信善呢？二十多年前，他血气方刚时，对结义的兄弟有情有义，对新婚的妻子恩爱有加，而且从他跟大舅哥的熟络程度来看，彼时他入赘沈家，对岳父大人一家也肯定是扑心扑肝的好吧，那时候的明德，忠孝义悌，大概齐全了。结果，他为国杀倭，携将士拼命，死战待援时，等来的，却是结义大哥的背弃。这次背弃是十分彻底的，因为，如果不是明德命大，而且想来武功底子也十分不错，体质悍勇，能自已从死人堆里爬出来，经过这次，他就已经死了。冤死了的人，就算背弃你的人日夜青灯燃香对着佛忏悔，这冤，又能补偿分毫吗？还有机会对这个已冤死的人说，你该就地放下吗？难怪明德一听这种话，就象是听到了天大的笑话。这个世界，一直以来，仿佛就是雪雪白难找，墨墨黑遍地，人心如若阴暗，完全没有下限。何况曾经因为傻傻相信雪白而被墨黑蒙了心的明德。然而有意思的是，二十年来，明德除了沈家发妻，再未另娶，也居然再未生子，一心一意，只去调教结义二哥的儿子高剑雄，目的是为了把这个本来跟自已一样悍勇又相信雪白的大侄子，培养成为另外一个自己。这是什么心态？为什么他不再相信这世界曾有真正的美好，就一定要让他所挑选的下一代，也不再相信？明德对待高剑雄总是与众不同，他自己说，因为高剑雄象他。我在想，明德内心深处的冤苦，究竟是有多深重，才要把人生乐趣寄托在象他的这个年轻人的黑化上？究其根底，明德其实，还是不愿意黑化的吧？他黑化的那么彻底，那么理智气壮，可他其实一直不平衡吧？于是，非要把另一个似自已的小辈硬生生变成自已，那才能说服自已，黑化的确是这世间的真理。而最终，败火师父给了他一个可以不再黑化的理由，他亲生的儿子变成了少林方丈，明德照单全收，几乎一下子，就变成老好人了。曾经的好人，哪怕变得再坏，只要这世间能给他一个变好的理由，他立刻就甘之如饴。要不总说光明的力量最终会胜过黑暗呢？可怜的是高剑雄，因为心底那一点磨不掉的权欲私心，也因为父亲宁死要他光耀门楣的刺激，就跟着这位明大人一路走到黑，结果明大人为了亲生儿子转一个大弯，高剑雄连继续黑化都找不到理由了。高剑雄的人生才真是最悲惨的人生……关于他我留到后面再写。忍不住感慨，明大人本来是多明白的一个人啊，他当然知道人生是苦海，所以他弃绝情义只算计利益，无牵无挂的，倒也称得上是在岸上。可终究还是为了血脉之亲，一旦知晓这世间有了自己的牵挂，立时翻身重堕苦海，再无算计。这世上的美好，其实就在于有牵挂吧？为了修禅，硬生生割断牵挂，是佛法的真义吗？我倒觉得，人该有的牵挂，总得放在心上，否则一颗热心变作冷石头，那就算是佛吗？我佛慈悲，佛也有牵挂，佛牵挂的，是这婆娑世界上的众生。有时候我想，这个世界上的好坏，或者说善恶，身在局中的人，其实是很难分辩的吧？要不然佛法为什么总是劝人跳出三界外呢？以出世之心，行入世之事，就是要让人以跳出局外的心，来判断身在局内的行为，到底应不应该做吧？而这一点，真的很难做到，以败火师父那般心性，到最后，仍难说他到底是在局内，还是在局外。要不干脆说，这整个局，根本就始于败火师父。解局的那把钥匙呢？却是沈梅儿的性命。梅姑以自己的一条命，终于换得这死结的消弥，她要她的儿子活下去，不要父子相残，不要少林陪葬，这一条性命换了这许多，值得吗？看着无想痛哭唤娘，看着明德长跪不起，看着败火顶礼合十，这值不值得，又由谁来判断呢？而原本除了自己活下去，再无其它挂碍的明德明大人，在被无想治好固疾，走出少林的那一刻，恢复成了一个满身人情味儿，连表情都变柔和了的普通人。血脉延续的力量，原来如许巨大。替明德想想，败火的报复也真是够狠，二十年布局，唯一的亲生子，被自已仇视的大哥一天天养大，以前也一定见过那孩子很多次，被那孩子唤过多少遍叔叔，却从来不知道，这个眼前的孩子，就是自已亲生的骨肉。最狠的报复，就是你压根儿不知道，你一直在失去什么。终有一天知道了，却再也不能挽回了。明德回身望着“少林寺”三个大字，终于明白，原来自己本来并非一无所有，原来自己从现在开始，才真的一无所有。这种明白，是连报复都找不到门路的；这种苦果，是只能由自己咽下去的。高高在上，似乎能把天下人都玩弄于掌心的明德，至此，还原成一个凡夫俗子。总觉得，明德倒象是本剧中，第一个至情至性的人，他的所作所为，都不曾有负自己的本心，他一直在跟随自已的欲望行事，无论是好是坏，无论是善是恶，他真心实意在乎什么，他就去做什么。这个世界并没有善待他，那么，所谓天下苍生，又跟他有什么关系呢？明德从始至终，真是看得再明白不过了。只是，他的亲生子，到底还是在这个世界上活着，哪怕已入了佛门，哪怕不曾叫过自已一声爹，而明德自知道真相的那一刻起，欲望的指针，就彻底掉转了方向。不再是他自己要活下去，而是他的儿子，一定要活下去。所以，他会对着高剑雄吼：如果我的儿子死了，我也不要活了。所以，他会在冲突再次尖锐时，宁可舍掉自已的性命来化解。所以，他会和儿子一起走上战场，在炮弹飞来时，以身相护。终究，他和梅姑一样，为了让他们的儿子活下去，奉献了自己的生命。可怜天下父母心。全天下都认为明德是一个大恶人，而败火师父却一再救他，是不是因为，只有败火师父，才看透了明德这一份大奸大恶之下的真情实意？败火师父倒真象是明德大人的知音，只不过，为了这份相知，败火师父放下了家门仇恨，放下了少林劫难，到末了，却还是赔进去妹妹梅儿的性命，败火长叹，对明德说：你不觉得，这是对你，也是对我的一种惩罚吗？败火师父终于跳出局外来看了。而明大人呢，明大人是乐在局中的，明大人什么都明白，只不过明大人愿意落在这个局中，愿意在这个局中纠缠，生生世世，不离不弃。他死前曾嘱咐自已的儿子，如果自己死了，要和梅姑葬在一起。从不放手，不求解脱，只愿千载轮回，活着时，心中只有一个你，死了后，也要与你黄泉同路。苦海无涯，明大人永不回头，明大人站在哪里，哪里就是岸。如此心径，宁不是悟？惜焉。（明德篇终）----------------------------------------人物4----------------------------------------人物4、杨秀杨秀这个二哥，真是“二”的十分彻底。整整前半部剧，三兄弟里就数他最莫名其妙，命大得让人咋舌，每次都糊里糊涂就没事了，编剧也特别省事，关于杨秀的来龙去脉，基本上啥也不交待，全部靠观众脑补。父母早亡的富二代，书院的秀才，读圣贤书，修圣贤道，哪儿有不平哪儿就有他，口口声声讲大道理，倒是不怕死，但也“混帐”得可以。不是吗？李王爷本来老谋深算的一个人，知道明德权炽，出头替亲家申冤是泼天的祸事，他偏带着棺材上门去叩求，叩到李王爷出了头，丢了命，他这个早备好棺材的人却没事。郡主遭了难，眼瞅着不接受去青楼当官妓，那就是个死。他倒好，诚心诚意劝郡主：“千万别入青楼，名节是大！”结果郡主瞪眼看他，这意思，那就是直接叫人家去死喽？他自己倒是不怕死的，号召学子们一起去给李王爷送葬，学子们都被高剑雄吓跑了，他就一个人去送，送到半路被高剑雄追过来揍个半死，捉到明德面前仍是破口大骂，为了名垂青史，他真是一门心思去送死。哎喂，可就是死不了，高剑雄捉了他，又干犯奇险去救他，他自己跑掉了，结果连累一众热血上头跟着他喊了几句口号的学子们全被砍头。他的圣贤书，圣贤道，结果就是让一个又一个无辜的人，听了他的道理，然后丢了性命。这样的圣贤，到底有什么意义？网上有些评论，都说看了前半部的杨秀，简直想打他一顿，到处耍嘴皮子讲大道理，不知道连累得多少人无辜送命。他自己倒落了个好名声，金陵学子，风骨楷模……居然，只要他肯为程闻道背书，连去妓院翻牌子的银子都能借出来。好个“圣贤”！而且，我很想吐槽一下杨秀才前半部的发型，不知道是不是造型师跟他有仇，好好扎起来的头非弄出明显的三股发际线，说不出来的滑稽，程闻道无论是乱糟糟披发还是后来的光头都算顺眼，高剑雄一袭铠甲也算威风，唯独他这三骨朵发型，分分钟出戏啊。Anyway, 撇开发型忽略不计，杨秀在前半部里的迂腐、固执乃至无能为力，真真算是对只会讲大道理的读书人，扇了一记又一记耳光。百无一用是书生。读书人，清流正气，在当时那个世道不公的体制内，到底有什么用？他坑了郡主一家，回身却读了功名，效忠徐阶，到青楼问十一娘要账本证据时，十一娘质问他：都说要报仇，结果程公子避去了出家，杨公子大隐于朝野，只有十一娘实实在在卖了身子求自己活命，谁救她了？现在还问她要证据，跟要她的命也差不多，这就是你杨秀应承王爷照顾郡主的方式吗？杨秀无言以对。正气这种道理，只是用来说服别人去牺牲的吗？难怪很多人都想打杨秀一顿。杨秀真正的光芒，始于他在冲突到顶的那一刻，毅然撕掉了那本会为了所谓的大义，要了他在乎的所有人性命的账本。那一刻，留着小胡子，发型也变顺眼了的杨秀，于茫茫黑夜中，绽放出了真正属于圣贤的光芒。二刷这部剧的时候，我才忽然意识到，杨秀这个角色，其实是一个符号。他一直在说自己是读书人，到底什么是读书人？识得字，念得书，写得出文章，是不是就算读书人？不是！要到看完最后杨秀的结局，我才明白，所谓读书人，其实代表的，是文化的信仰。估计很多人都有过这种感觉吧，这个世界上，受过教育的人很多，但有文化的人，可并不一定很多。什么叫有文化？有文化的意思，我觉得就是有所为，有所不为。君子洁身自好，绝不同流合污，哪怕这世道已经是墨墨黑，也愿以吾辈之血，换明理之心。所谓读书人的符号，即是这样一种坚持：任尔宵小遍地，奸佞满朝，我认为该讲的道理，还是一定要讲出来。在讲道理的人很有可能会被打断腿甚至打断气的境况下，还能坚持讲道理的人，那便是，真正有文化的读书人。杨秀这个符号，从始至终差不多一直就在挨打，他那张讨打的嘴，坚持到撕掉账本后孤身上朝以死谏言，终于展现出了，真正大儒的风骨。何谓儒？《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”儒，就是需要说话的呀。读书人，在礼教丧失的时候，要出来说话；在不公不正的时候，要出来说话；在国难当头的时候，要出来说话；在奸臣当道的时候，要出来说话。一个读书人，如果不讲道理，反而满口世俗从权，潜规则暗黑术，嚼着所谓世故人情津津乐道，那么，就算他口才再好，心智再聪明，能算得上是一个读书人吗？读书人的坚持，本就是不管这世道如何，也不管自己有没有好处，只要是公正明义的道理，就一定会坚持。可惜的是，现在还有多少这样的读书人？读书人是不是迂？是的。读书人是不是不知变通？是的。读书人是不是总做些看起来没有用的事？是的。那么，这个世界需不需要读书人？永远需要。因为，一个没有读书人的世界，一个对文化不再信仰的世界，一个再也没有任何人坚持讲大道理的世界，就是一个没有底线的从林，就是一个物欲横流的污渠，就是一个劣币驱逐良币的大卖场。也就是一个，灵魂再也找不到明灯的世界。没有任何一个人，会愿意生活在那样的世界里，哪怕是坏得透透的坏人，也不会愿意……不然就不会有伪君子了，真小人能有多危险？谁都看得清躲得开，真小人祸害程度总归有限，也容易被惩罚。可伪君子的祸害就在于他能假装成一个讲道理的好人，普通人以为听他就是对的，结果祸延一大片，究其根底，这样的大坏人也总还得伪装成他是讲道理的吧。所以，没有人，不愿意生活在讲道理的世界。关键在于，如果这个世间的道理已经被颠倒，如果这个世间的公正已经被抹煞，还有没有哪个读书人，肯为了把道理讲正，而坚持不懈地去讲，直至献出自已的生命？杨秀，就是这样一个，读书人的符号。洛阳一别，三年光阴。杨秀登上了朝堂，师从了徐阶，他要是不认死理，他的前途是光耀可期的，他儿时的理想“当大官”，也眼见着可以实现。然而，杨秀却对无想说，从洛阳到京城，他的理想，已从名垂青史，变成了天下苍生。君子之儒，心在天下，不在私名。他的大道理，回归到了他披麻戴孝给王爷送葬时拼死喊出的那六个字：“靖国难，清君侧”。他要扳倒严党，这就是他不惜以身相殉的大道理。为了扳倒严党，前半部里，他请王爷出山，害死了王爷；他领众学子喊口号，害死了学子。而三年后，他本想利用从十一娘处得来的账本去上奏，可这样做，会害死他结义的大哥、受难的郡主，还有，无想和尚的禅，大约也参不成了。这个读书人，到此终于悟了，有没有证据不重要，他不再需要任何别人的牺牲，不再去走任何世俗的路径，道理就是道理，严党祸国，昭然若揭，国君肯听，就不需要再搭进去任何人的性命；国君不肯听，那搭进去的，就只是他杨秀自已一个人的性命。虽千万人，吾往矣。蚍蜉撼树，飞蛾扑火，这样的勇气，总该有读书人去展现。否则，我们还怎么能够相信，这个世界上，终是有着放之四海而皆准的大道理呢？奸党害国，苍生蒙难，身为一国之君，就得纠正，这不需要证据，只需要大声讲出来，让所有人都睁开眼睛自已去看，黎民百姓受难就在眼前，怎能不闻不问？这，就是君子之儒的大道理。杨秀，不再靠任何人，不再施任何计，凭己一身，凭口一言，明知道会被奸党抓住把柄打个半死，也不再隐忍韬晦。一潭死水，丢一颗石子下去，纵然石子会沉没不起，这潭死水，也会泛起涟漪。值得吗？什么事都问值不值，那是商人。什么事都不问值不值，只问该不该，那才是读书人。被打烂腿的杨秀卧在狱床上，无想替他疗伤，在刮骨刮筋的痛中，杨秀一字一句，诵念着《礼记·大学》：“知止而后有定，定而后能静……”这一瞬间，我的感觉，竟恍如无想挨打时诵念金刚经的场面。儒也好，释也好，如果都是坚定的信仰，悟道岂非殊途同归？杨秀的结局，是我完全没有想到的。我没有想到，他这个符号最终的归宿，是为大义，舍身成仁。从容赴死的前一夜，杨秀冷静得不似一个真人，明日一去就是不归路，而前一晚，他还可以好整以瑕地，慢慢烧掉自已以前写的酸诗。要有怎样坚定的信念，才能平静无波地，面对人生这样的结局？其实我们对这样的符号并不陌生，从小看过各种红色教育片的我们，在描写英雄辈出的那个年代的作品里，常常会看到这样的符号，然而，现在已身处社会大染缸多年的我们，又是否还会相信这种符号的存在？现如今的世界，还有没有这样的符号人物？我不知道。重要的是，还该不该去相信，这种符号仍旧存在？我是信的，也许我不算亲眼见过，但我总相信，这种符号依然存在，可能淹于世俗中，光芒隐没，难以查觉，但是，我愿意相信，它总是在的。因为，《少林问道》这部作品，其实就在告诉我，这个世上，仍然有人在默默地、坚持地，做着该做的事，而没有去理会，这样做到底值不值得。就像杨秀，他的死灰飞烟灭，没能留下任何痕迹，没有坟头，连无字碑都立不起来，可他这个符号的确存在过，也将永远存在。敬焉。一儒。（杨秀4篇终）----------------------------------------人物5----------------------------------------人物5、高剑雄写高剑雄前，我反复琢磨了很久，我一直在想，我是把他放在最后一个写呢？还是把李蓁蓁放在最后一个写？现在终于下笔，还是决定，先写高剑雄。因为我觉得，高剑雄的故事其实尚未结尾，他就象明德一样，生生世世都要在这婆娑世界里纠缠，而这世界，也的确欠他一次轮回，一次真心有人爱他、愿意跟他守在一起的轮回。人活一世，最重要的，究竟是什么？在这部剧里，每次看到高剑雄，我都忍不住，会问自己这个问题。如果说，程闻道，或者无想和尚，在这部剧想表达的是一个执拗入世的人如何放下；而杨秀，是一个人世间永恒大道理的符号；那么高剑雄，就实实在在是一个有血有肉、有情有欲、在得失中迷茫、在世俗间沉沦的普通人。而这个普通人，最终淡淡一笑，坦然走向地狱，无所谓重生，无所谓解脱，无所谓天下苍生，只不过，是走向属于自己的归宿。他这一生，求不得，放不下，最后唯一属于他的，也就只有这个归宿而已。是不是，其实，大多数普通人都这样呢？论出身，他只是兵户的儿子，基本等同于布衣； 论家世，他爹夹在两个官名显赫的结义兄弟之间，他自己担在两个非富即贵的结义兄弟上首，都注定是当陪衬的角色；论风度，呃，虽然他一身功夫，可在至爱女人心里，估计也就是一介武夫粗人，怎么都看不上；论内涵，他即没有杨秀那般高大上，也没有程闻道那般君子谦，肯定算不上文化人。比下有余，比上却是大大不足。可人家有优点啊，前半部里，最有情有义的，真是除了高剑雄，再没别人！虽然先天条件哪里都普通都比不上两个结义弟弟，可人家的仁义，在我们这些局外的观众看来，简直感动啊。结果呢？结果他拼死拼活，断指，受箭伤，连累死了自已亲爹，差点儿自己命都丢了，却没有一个人，说他一个“好”字。只因为他不得不委屈求全，不愿意跟他的兄弟们一道去犯浑找死，就被他的兄弟们唾弃，骂他连“人”都算不上。天理何在啊喂！！！！！来，让我们站在高剑雄的立场，替他梳一梳他的道理。的确，故事一开头，就是高剑雄跟着明德截杀程闻道一家满门，程闻道为此恨透这个结义大哥，跳着脚高喊“恩断义绝”，可是，替高剑雄想一想，他爹是千户，兵权握在明德手上，以朝廷的名义命他追剿叛逆，他有什么错？难道，因为程闻道是他兄弟，他就非得违抗军令出头造反吗？军人以服从命令为天职吧？刀把子握在坏人手里，你杀不了坏人，倒要跟这把刀不共戴天吗？就算是现世盛行的“枪口抬高一寸”的军人伦理，高剑雄也做到了呀，临阵纵放，眼睁睁看着程闻道逃出命去，又救下了杨秀，是说还能要人家怎样？他救不了程门一家，可他救下程闻道，也冒了被明德砍头的风险啊，如果不是明德变态一定要以戏弄他为乐，他为了这两个结义兄弟早死几回了，结果程闻道和杨秀被他救了命，不说感激，反过来还要逼他上梁山，论情义，到底是谁亏欠谁？先不讲大道理，也不说谁正谁邪，高剑雄不过是一个大头兵，他的上司让他抓朝廷钦犯，他凭什么去判断谁对谁错？论沾血，程门一家也不是高剑雄亲手杀的，于情理，于职责，高剑雄在他能力范围之内已经做到最好，可结果他的报应是什么？他亲爹被两个结义弟弟横刀抓去做人质了。他内心深处，是爱着三弟的未婚娘子，可这份感情一直放在心里，不能算是什么错处。后来他求娶李蓁蓁，冒了自家被牵连的风险想保护亲王一家，低到尘埃里的姿态，仍被嫌弃，被不齿，被看作是趁人之危……这上哪儿说理去？他唯一的错大概就是想要委屈求全，而明明白白的，对于普通人来说，在那种状况下，委屈求全是唯一明智的选择。程家也好，郡主也好，杨秀也好，你们不肯委屈求全，去以卵击石也算求仁得仁，可又凭什么，要怨怪高剑雄不肯跟着你们一起干这种找死的事呢？走不到一路，说一句“人各有志”便罢了，结义的兄弟，人家能做到的都努力做了，非得要人家为你送命才算兄弟吗？何况，要送命，也不是送高剑雄一个人的命，要送的是他高家满门的命，结义金兰，真得要人家付出这么大的牺牲才算吗？前半部里，要说冤，高剑雄最冤。程闻道看起来蛮惨，可细究起来，程闻道才不缺人真心实意地爱他：养亲程门一家对他够好了，二十年养育仇人之子，到明德追杀满门之时都没揭穿这个秘密，也压根儿没想过利用这个秘密在明德面前求活命，程肃的家将最后保救的是程闻道而不是程肃自已，这份真心实意，称得上重逾泰山；程闻道的亲舅舅败火僧，虽说赚了他的一生，可也救了他一生，没啥话讲；更别说还有亲爹亲娘，最终都为程闻道送了性命。所有程闻道的身边人，对他都没有要求，没有指望，只是全心全意为他好，只想让他活下去。这种爱，几世的福报才能修来？而高剑雄呢，结义了两个兄弟，从小到大就只会拖累他，两个人的儿时回忆，程闻道就记得牵手跑跳玩耍，高剑雄的闪回却是两个弟弟每每惹事，都是他这个大哥顶上去挨打，让那俩弟弟丢下他先跑……二十多年过去，惹出了事端，还是最终只剩他一个人，高剑雄能怎样？也只得认了。自己的爹呢，爱他肯定是爱的，可是爹有要求，要他光耀门庭，要他改换出身，高家不能一直都是兵户，总得奔到有官阶的权位。为了这要求，高剑雄的爹竟然不惜自杀，纵然他爹的死是程闻道惹的、明德逼的，可归根结底，是他爹自己选择的啊！他爹的最高欲望是儿子的荣华富贵，有这份沉甸甸的期许压在身上，高剑雄如何去做他自己？至于明德，高剑雄明明知道明大人对待自己就象是猫对待老鼠，可是，只有这个明大人肯扶植他当官，肯给他好处，只要他愿意当明大人的狗，就算时不时捅点儿什么漏子出来，明大人也都能替他担着，这样的关系，算不算一种关爱呢？多少也算吧，只是得到这种关爱，要付出多大代价，又要扭曲多少真心？再说女人，高剑雄为了李蓁蓁，真是什么都做了，可李蓁蓁一次一次利用他，一次一次出卖他，甚至是当面出卖，毫不犹豫，他得到郡主的人，总得不到郡主的心，到最后大结局，郡主宁肯跟着无想和尚出家也不跟他在俗世中相守，这份悲摧，除了咽下去，高剑雄又能跟谁去说？我个人十分怀疑高剑雄最后赴死，有一部分很重要的原因就是郡主决定出家，一切都结束了，尘世中再没人跟他有牵扯，不管是利用他，还是指望他，还是戏弄他，总之跟他有关系的人，都离开了这个尘世，那他还有什么理由，继续枯守在这世上？索性去下地狱吧，也许，在地狱里，他能找到真正愿意跟他在一起的人。活了这一世，纠缠了那许多，却没有任何人，只因为你是你自己而愿意跟你在一起，这，大概是最悲哀的吧？人活着，到底最重要的是什么？我想，是我牵挂的人，也一样牵挂我。高剑雄，就象是芸芸众生中的，每一个不特别好、也不特别坏的普通人，悟性平平，大聪明也谈不上，白手起家，勤勤恳恳，一心一意遵循这世道的规矩，没有那么多大道理，也不想惹什么祸，只想好好地做事，求个富贵平安，就不行么？结果，还真就不行。儿时一场结义，爱上一个女子，仅仅因为他认识了和他不属于同一个阶层的人，有了向上爬的期盼，高剑雄的人生，就变成了别人手中的陀螺，再也不能自由旋转。普通人，有点儿野心，有点儿占有欲，这是错吗？就算这是错，是死罪吗？就算这是死罪，就该被利用了他的野心和占有欲的那些人，来背叛和伤害吗？高剑雄，到底错在哪儿？错就错在，他期盼了，本不属于他的美好。他结义的兄弟，他爱着的女人，他的确都是高攀了……可高攀就要受到惩罚吗？如果高剑雄问佛，佛要怎么回答他？难怪高剑雄对两个弟弟说，如果能回到从前，我宁愿永远不认识你们。不认识你们，就不会期盼那不属于自已的美好，而纠结到连做个彻底的俗人都做不到。想要同流合污，却在心尖，永远扎着一根拨不掉的刺。然而，一个不小心，已经见到了美好的普通人，如果放不下，那么又怎能控住自己的心，不去期盼？明德说过，浩浩禅宗，全是狡辩，什么因果报应，论到高剑雄这里，也只能叹息说，倒霉摧的吧。不过，最终，高剑雄仍说，这一世，能遇见你，真美好。人生八苦，最难医治的，就是心啊，心若有求，由爱生忧，由爱生怖，何药可医？放下。放下权欲，放下爱恋，放下恩怨，放下曾经……放下所有的一切之后，在生命就要走到尽头的那一刻，回望初心，就会发现，那份美好其实不用期盼，一直都在自己心里吧？普通人的感情，无所谓对方是不是回应，只要能让自己变得更好，心更安宁，那才是美好的真意吧？在高剑雄还是一个简简单单的普通人的时候，他单纯地对他的兄弟好，对他爱着的女人好，他的好，就是付出：他没别的本事，没多高深的文化，他只有一身蛮力，他只有一颗真心，他竭尽他所能付出的，为他所向望的那份美好，倾力给予。很卑微，很普通，却至诚至义。为了这份美好，高剑雄转了一大圈儿，回到了最初。可这一圈儿，转得有多艰难啊。在明德刻意地拨弄下，在自己兄弟女人的配合下，高剑雄蒙尘的心，整整三年时间，已经晦暗无光。因为，他所有的付出，都被接受他付出的那些人，踩在脚下。他救程闻道，程闻道坑了他爹的命。他救杨秀，杨秀反反复复拿大道理轰炸他，劝他杀身取义。他救李蓁蓁，救到自己要丢命了，去同李蓁蓁决别，而已经把清白之身给了他的李蓁蓁，却对他表示，谢谢你，你去替程闻道死吧。他付出了一切，只想得到一份真情，而理所当然接受他付出的那些人，却让他终于明白，他的死活，他们并不在乎。三年黑暗的起点，是在少林佛寺之外，跪在尘土中，披头散发，一身囚衣的高剑雄，仰脸看着身边站着的、对他来说最重要的那三个人，狂声大笑。一个普通人的感情，就真的如此轻贱，如此没有分量吗？当然，普通人嘛，谁也不能勉强别人喜欢自己，感情的事情，强扭的瓜不甜……可是，既然接受了对方的付出，总要多少有些感恩吧？总该多少给些看重吧？怎么这几个所谓弟弟妹妹，都是叫一声“大哥”，就对他予取予求，然后还要不是鼻子不是脸的，指摘他做人没大节大义？是说，你们这几个有大节有大义的弟妹，又为了高剑雄这个做大哥的，着想过任何事吗？只可怜高剑雄，说那一句：“宁愿不认识你们”，这不是恨，这是认命。认了这命，认了这因果，认了这不求回报的付出，都只为了，这一世，能遇见你，真好。爱到尽头，回到初心。最后一战，二弟死了，先生也死了，心爱的女人出家了，高剑雄如果不死，领兵回京，要么，就是继续黑化，替严大人当狗；要么，就是隐姓埋名，逃走做一个孤独的普通人。这个世道，能给避世的无想一条路，能给痴情的十一娘一条路，却没能给不那么甘心做普通人的高剑雄留下一条路。所以，高剑雄扔掉了头盔，卸下了铠甲，选择了自已的归宿，他说，他一生所有的路，都是他爹和明德替他选的，这一次，他要自已选他走的路。而他选的路，是一条死路。我在想，高剑雄如果做回他自己，那他自己是什么样？真正的高剑雄，其实就是那个厚道的、从小只知道用自己的两膀力气替弟妹兜底的大哥吧？他不讲什么大道理，也看不见天下苍生，他只看见眼前这几个他在乎的弟弟妹妹，用他所能给予的一切，成全他们的心愿。直至付出生命。这样一个真正的高剑雄，纵然在那三年黑化中，贪渎了钱粮，草菅了人命，祸害了百姓，却让人完全憎不起来，只觉得痛惜。因为他只不过是一个普通人，当一个普通人，处在一个无力抗争、同时好心又没好报的境况中时，要求这个普通人洁身自好当圣贤，不是太荒谬了吗？普通人，做不到大圣大贤，也做不到大奸大恶，好不上天，坏不到地，结果，就如同高剑雄这般悲惨的人生，那叫一个苦。他当了大将军，揽了大笔财，睡到了心爱的女人，然而，他开心吗？普通人，想要开心，还是得做回自己。做回自己，哪怕丢了性命，也能坦然面对，开心一笑。能够做回自己，普通人，就不再是普通人了。佛家禅悟，四大皆空；儒家明悟，天下苍生；而一个普通人若想悟，只能是看清自己，看清楚，真正的自己，到底最在乎什么。高剑雄回京去死证严世藩，拿自已的性命换严党倒台，他就高大上了吗？我不觉得，我只觉得，他终于做回了自己，做回了那个替弟妹兜底、成全弟妹心愿的结义大哥。弟弟妹妹们都开心了，大哥也就开心了。高剑雄的归宿，就是这样，如此卑微，如此简单，如此让人心疼。亦是如此悲壮。无论高剑雄的心路历程是怎样的，也无论他在乎的格局是小是大，高剑雄都是那个舍得付出的人，唯此一点，便可当得起局外人赞一声，壮哉大将军。唯愿下一世，大将军再来世间轮回，他的命运，能够善待他一些吧。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。一将。（高剑雄篇终）----------------------------------------人物6----------------------------------------人物6、李蓁蓁/十一娘客观地说，李蓁蓁这个角色，在全剧其它主演都演技飚飞的衬托下，的确显得有些单薄，如果能够演绎得更立体些就好了。不过，抛开演技，我实在很喜欢这个角色本身，所以，我不忍心太过吐槽演员的技巧，毕竟，一个90后的新生代，担纲这么重份量的女一号，能演到这程度，也算中规中矩，不过不失了。李蓁蓁，真的是一个，非常非常有内蕴、值得认真体味、悟道的过程甚至不输入无想和尚的奇女子，切莫因为演员演技的单薄而轻忽这个人物，那就太可惜了。19岁的郡主，如花容颜，冰清玉洁。论坚贞，对青梅竹马的恋人生死相随；论性情，刚烈起来能悍勇杀人；论韬晦，敢于舍身饲狼换要命证据；论才艺，抚琴唱曲连明德的暴燥都可以抚平。到她决定出家时，不过也就是三年后，二十出头的待嫁华年，已经历完整个人生的悲喜，她竟能从容决定，此后人生漫漫长夜都伴青灯古佛，这份当断则断的心劲儿，世间又有几人能持？女人，放下，还是不放下，真的就只在一念之间。只是，要把这一念想得明白，恐怕会付出比男人大得多的代价。因为，女人无论放下，还是不放下，牵挂都是一样在的。李蓁蓁，就似梅姑的轮回，同样是家世尊贵的大小姐，同样因为爱人而家破人亡，同样为了复仇而存身青楼，最终，也同样为了那放不下的牵挂，舍弃了尘世的时间。男人出家，最要放下的，是情；女人出家，大抵仍放不下的，是情。爱别离，怨长久，这些苦，在世间活一日，就要继续受一日，如果不断，怎么活？如果要断，便是此生孤影烛摇……你要是李蓁蓁，你会怎么选？磨不掉的爱，又明明知道此生无望，一个女人要想解脱，该怎么办？19岁，含苞待放，花骨朵一样的女子，本来拥有无瑕纯净如钻石般的爱情，可就那样凋谢了，不甘心？而对方已然变心了，他放下了，你能怎么办？程闻道，在变成无想之后，在知道他是明德之子后，就是变心了啊。女人能为了爱做任何事，但是，想要挽回一颗变了的心，能做什么？什么都不能做。那原本是多么浓烈的爱啊：那个男人，为了复仇，舍下你去求死的时候，是爱；为了救你清白，不顾脸面尊严去乞讨去买你初夜，是爱；夤夜相守，持礼相待，成婚对拜后又把你交付给别人，是爱；为了杀掉你心目中的大仇人，宁可默认牺牲掉你的性命，是爱；为了你的一句误解失望，跳着脚向师父问罪，是爱；最终为了与仇人同归于尽，忍心抛下你走进无常院自尽，仍然是爱。而这个女人呢，为了那个男人，破了钟鸣鼎实之家，舍了少女清白之身，不怨悔，不求死，只为了你还活在这世上，所以也就坚持活下去，无论能不能跟你在一起，同生共死的心从未变过，这样的浓情，又怎生消解？然而，此情此结，女人无从消解，男人心意却变。梅姑死在亲生儿子怀里，无想做了和尚都没能拗过来的复仇执念，便硬生生熄灭，李蓁蓁和无想在寺院正中相对而立，无想说，放下吧，回去吧，李蓁蓁看着无想的眼睛，一字一句地问：回去，我回哪儿去？你说一句放下，我便要在青楼苦渡一生，这，就是你佛法的慈悲吗？无想双手合十，心如死灰。男人心死了，女人该怎么办？那一刻的李蓁蓁，是恨的吧？当着无想的面，她拗断竹蜻蜓，她心里的念头，是不再爱了吧？只是，这一念，在这一刻，真想明白了吗？无论想没想明白，李蓁蓁，从这一刻起，真正变成了十一娘。从这一刻起，郡主不在，纯情不在，依赖不在，唯一还在的，是决定漂漂亮亮活下去，拿自己身子做本钱去坚持复仇的十一娘。而对梅艳楼的十一娘来说，男人又有哪一个，真能靠得住？三个原本对她捧宠呵护的男人，放在心尖，敬在心口，爱在心底，深情有之，负责有之，无条件付出有之，可结果呢？深爱的，弃了她念佛；说要照顾她的，舍了她去当官；而那个占有了她的，终究为了自己的野心，任由她夜夜去侍奉不同的男人。我想，也唯有十一娘，有资格对这三个所谓各有理由、各有追求、各有无奈的大男人轻蔑地说一句：呸，臭男人。女人最想要的，不过是有人爱她……可到底什么样的爱，才是女人真正想要的呢？如果这男人给的，总不是那女人实在想要的，这样的爱，又算不算真正的爱呢？十一娘不放下，就是因为，她得不到她所想要的爱吧？这是十一娘的悲剧，可这悲剧，要怪十一娘吗？这世间的道理，仿佛都是给男人写的，佛法也好，儒道也好，名利也好，如果要想成功，都得请女人走开，倘若一个男人为了女人一世庸碌平凡，顶多得局外观众赞一句好男人，又有谁会奉一个老婆奴为楷模榜样呢？成功男人之后再当老婆奴，那是锦上添花的美誉；试试一无所成、啥事都做不好只会当老婆奴看看？恐怕连自家老婆都会看不起吧，又谈何真爱？又要男人优秀，又要男人衷情，可别怪女人要求太高，这只不过，是这世间的道理，编排衡量女人幸福的最高标准。能不理这个标准吗？女人，不妨先问问自己的心吧。十一娘放不下啊，爱着那个优秀又衷情的男人，可他却终究为了他自己舍弃了这份情感；那去接受另一个深爱着自己的男人吗？可那个男人却始终走不进她的心，即便肯迁就，又能勉强自己一辈子吗?不过，真实社会中，许多人还是可以勉强的吧？日子嘛，退一步海阔天空，迁就迁就，习惯了也就好了，人嘛，重要的是接受现实，珍惜当下……肯喝的话，这样的鸡汤真是不妨一碗又一碗。如果不肯喝呢？十一娘，从她还是李蓁蓁的时候起，就是一个完全拒绝鸡汤的女子，骨子里，她和程公子一样任性、决绝、执拗、简单，高剑雄百般救她，可她就是不能接受他的心意。十一娘的道理很直接，喜欢谁就是喜欢谁，没什么不好意思说的，也没什么不能争取的，我喜欢的人不要我了，我也不会把自己交给那个对我来说只能是迁就的人。我的日子我自己过，我的仇我自己报，不彷徨，也不放弃，那一口真气永远提着，依着自己的本心，漂漂亮亮撑下去。男人悟道，就得舍下心爱的女人，女人要想悟道呢？就得舍下把心交托给男人的渴望。女人呐，似乎天生本能的，想要把自己的心，交托给一个值得的男人。当然，也许无论男人还是女人，只要是俗人，就都想在这个世上找个伴儿，都希望把心交付给某个对自己来说很特别的人，但是我总觉得，男女性别之差，在这一点特别微妙：男人也会对女人好，会把感情放在女人身上，可男人真正醉心的东西，其实和女人无关。就算一段时间内对女人会有迷恋，但指望男人长长久久为女人醉心，似乎是件十分荒唐的事。爱美人不爱江山的男人可能也有，可又似乎从来都不是多么值得推广的例子。女人却是有可能，真正一生一世都醉心于某个男人。仿佛只要有了个可以醉心的男人，女人便可以不去在乎世间其它的事情。悟道，与女人之间的藩篱，从一出生时性别的确定，就似乎已高高筑起。都只因为，女人愿意醉心于男人。十一娘，无论无想和尚怎么待她，她都是醉心于他的，到末了，和尚给她一串从自已颈间摘下的佛珠，她紧紧缠握在手，就此一念入佛。哎喂，只是可怜高剑雄。爱着一个醉心于别的男人的女人，找块豆腐撞死也是题中应有之义。说起来，谈感情，我倒是信奉那一句：你即无心，我便休。只不过，说来容易。高剑雄对十一娘的爱，倾心之余，有多少是为了占有呢？看剧的时候，我总在想，十一娘为什么，就是不爱高剑雄呢？我并不觉得，当十一娘还是李蓁蓁的时候，会真的很反感高剑雄。从小到大，她跟着程闻道一起，叫了高剑雄那么多声大哥，还会跟着高剑雄单独出府去吃馄饨摊……到长大成人后，一个是亲王府的郡主，一个是亲王府的练兵教头，没准儿相处见面的机会比郡主和总督公子的机会还多呢，要说亲近，肯定是十分亲近吧，不应该会反感这个男人。何况高剑雄一身武艺，从小到大被弟弟妹妹依赖，特别是女人心，对一个孔武有力的厚道大哥，更是应该十分信赖才对，也不可能一点儿都不放在心上。但，她就是不爱高剑雄……而且，如果说，身为李蓁蓁时还对高大哥有着一些期许和依傍，等到她变成失身给高剑雄的十一娘后，那就真是连一点儿纯洁的情感都不复存在了。身子给你，心反而远离，女人呐，真是无可琢磨。可为什么呢？高剑雄还要怎么对李蓁蓁好呢？亲王灵前，郡主拿剪子扎他心口，他凝然不动，甘愿就这样把命交出去；青楼房中，郡主为迷香所困，被竖子轻薄，高剑雄不顾身份和前程，当场就摔死那个家伙；到了洛阳，明知道郡主是为了程闻道要救少林十八铜人，他居然也就冒着杀头风险去协助劫狱；而最后，明知郡主不放他在心上，可明德作势要动郡主，他能徒手抓住利刃，血流满地也要换郡主不伤毫发。还要怎么样，才能打动这个女人的心呢？无法打动。不过，要说李蓁蓁心里一点儿都没有高剑雄，我觉得也不完全准确，李蓁蓁从一开始，就莫名其妙地恨高剑雄，比程闻道和杨秀都恨……那俩楞头青，闹归闹，骂归骂，可从来没忘记过这个人是他们大哥，高剑雄告诉程闻道说：你坚持报仇坚持要救十八铜人，害得李蓁蓁要公开卖身了你知不知道？程闻道居然理直气壮地推搡高剑雄，说你是干什么吃的，我不是把她托付给你了吗？程闻道也真是该打，连累自已心爱的女人，倒要去怪他大哥不够用心。所以只能说，程闻道和杨秀一直在向这个大哥索取，索取不到就耍性子闹脾气，真恨是谈不上的。李蓁蓁不同，李蓁蓁真的恨高剑雄，其实蓁蓁爹并不是高剑雄逼死的，就只因为高剑雄一次一次上门想方设法地救她，她就偏把逼死自已爹的罪名安在高剑雄头上；无名庵的老尼又不是高剑雄杀的，她也怪他；后来入了青楼，高剑雄还在想法救她，不让她公开唱曲，只让她唱给自已听，她居然就大发脾气，说只要高剑雄在，她就不唱。这太古怪了吧？为什么唱给谁听都无所谓，就是不唱给高剑雄听？我猜，是不是因为，她的心底深处，其实是在期望高剑雄救她呢？19岁的清纯郡主啊，真的能认命做尼姑？真的能认命进青楼？可是，她从小到大叫着大哥的这个男人，却除了强娶她或者收她为奴，再无救她的第二个办法，这让内心深处期待着英雄的小公主，该是多么失望。纵然我没有说爱你，纵然我没有给你希望，可你若真的爱我，难道不应该踩着七彩祥云、骑着高头大马，天降奇兵那样来打救我吗？不要勉强我的心意，也不要显得似在跟我做交易，完完全全只为了救我而救我，能做到吗？高剑雄做不到。拼了命去做的，打动不了你；你内心深处期望我做的，我又做不到……这个，大抵就唤作：无缘。剧情最终，决定去做尼姑的十一娘，相送赴死的高剑雄时说：请相信，我在意过你，恨过你……潜台词，或许是在承认，对高剑雄，她还是曾经有过一份感情吧。只是这份感情，还未萌芽，已被失望斩断；还未被局中人查觉，已被恩怨淹没；还未诉心事，就已沉沦于欲望。十一娘，选择主动把初夜牌子翻给高剑雄，如果没有一点点感情，如果只是全心全意的厌恶和利用，能做到吗？可是，这个接受了自已清白之身的男人，这个在共枕后抚去自已眼泪的男人，接下来，却在别的王八蛋男人往自已身上绣花、整夜凌虐自已的时候，只能躲在一边，嗑着瓜子，喝着酒。那说不清、道不明的一点点感情，就此化为灰烬。还不懂得接受男人情感中饱含着欲望的李蓁蓁，在懂得利用男人的欲望求取自已想要的东西之后，以梅艳楼十一娘的身份，彻底对高剑雄封锁了心门。之所以无法爱上高剑雄，就是因为，高剑雄对郡主的爱，从一开始，就饱含着欲望吧。然而欲望又有什么错呢？男女之情的核心，本来就是欲望。只不过，19岁的李蓁蓁，20岁的程闻道，纯洁如白纸，理想化到揉不得半粒沙子，在他俩的心意里，欲望应该是被放在最底下一层吧？他们向望的爱情，是发乎情，止乎礼，生死相诺，却不以得到彼此为目的。所以，李蓁蓁怎么能接受，那个自始至终就摆明了有欲望、一心想要得到她的高剑雄呢？救我、爱我、怜我、惜我……都是以得到我为目的，这样的情欲，在郡主心里，立刻就沤出了酸味儿。高剑雄最大的错，就在于他从没有掩饰过，他对郡主那赤裸祼的欲望。搁我们局外人看，这没什么不对。可搁李蓁蓁眼里，这就是对感情最粗鲁的亵渎。少女心啊。于是，当李蓁蓁还是李蓁蓁的时候，恨死了这个既给她得救的希望、又对她充满欲望的高剑雄；而当她终于决定让这个男人占有自己的时候，在欲望满足的同时，她也再没有了从他这里得救的纯洁希望。带着条件的救赎，算是真正的救赎吗？没有人，能真正救得了内心渴望不沾染杂质的李蓁蓁，于是她沉下泥潭，变成了十一娘，是因为她终于想明白，除了她自己，再没有人真能救她。点化她的，仍是人精儿败火师父。顺便再吐个槽，败火师父还真是不声不响替无想操碎了心呢，把李蓁蓁弄来洛阳的是败火，彼时大概还想着程闻道但凡出不了家，就还能有份现世的姻缘；后来无想决心出了家，败火立刻将药局首座转授，这是想把他拴在少林；再后来无想打出山门要入世救人，败火又跟过来插手，专程跑上门劝已不能再耽在梅艳楼的十一娘去京城，那番道理啊，真真足可把十一娘心底仅存的一点念想彻底熄灭。败火师父给十一娘讲了个故事。一个前世的故事：说前世有一个女人，赤身祼体死在海滩上，良久，有一个人经过，为她披了件衣服蔽体，然后就走了。再良久，又有一个人经过，为她挖了个坑，把她好好埋葬。败火说，十一娘和无想现世的缘份，就是那一次披衣，擦肩而过也就过了，不该念念记着，如果不断，心比黄连还苦，十一娘怎么活下去呢？败火又说，十一娘真正应该顾念的，是第二个埋了她的人，她此生此世，最该放在心上，最该摆在第一位的，是这第二个人。我以为败火要说这第二个人是高剑雄。结果败火说，这第二个人，就是你自己啊，你最该顾惜最该在意的，就是你自己，也只有你自己啊。听完败火的这个故事，不夸张地说，我真是寒从心头起，起一身鸡皮疙瘩。前世埋了女人的，不过只是女人自己，女人除了自己顾惜自己，又还能指望谁？又还该指望谁？什么姻缘，什么回眸，什么来世相许，女人如果不懂得自己救自己，那岂非生生世世，都在地狱？败火师父说的，真是再真也没有的真话。也真是，再寒心不过的真话。不过，有意思的是，败火师父说动了十一娘，让十一娘入京，结果一转身，那一边的无想和尚也说要进京，败火师父就无语了，原想着拆开的因果，又成了聚合的因果，十一娘背着琴，站在院外弯起嘴角……这，才叫机缘呢。佛，拈花而笑。我时常会想，佛度有缘，可度男度女，会是一样的吗？据说，佛有八万四千法门，如果都只是一种度法，那超度本身，不就成了挂相的执着，有违佛家本义？放下，是谓涅槃；涅槃，才登彼岸。可是，何为放下？放下，有多少种方式？本来无一物，何处染尘埃？对十一娘来说，无想和尚就是她的心尘，心在尘在，无止无休。可以放下欲望，可以放下得失，可以放下牵挂，但是，心长在肉身里，除非入灭，能放得下心吗？反过来说，活在这世上，却没有心的和尚，就能是得正果的高僧吗？男人修行，要抛家舍业，可如果，这抛舍意味着是扔掉自己的心，抛掉本该承担的责任义务，还会给亲友带来伤害，那这样的修行，真能悟道吗？所以，无想受了观海衣钵后，仍带领众僧下山抗倭，在大战前夕向众僧叩首，请求众僧不惧怕破掉杀戒，以众生苦难为先，个人修行为后，这才是真悟！光顾自己修行，连至亲苦难和需求都漠视的人，如此自私，又怎登大宝呢？说句可能有点儿不敬的话，男人的修行故事中，有太多表面风清云淡、骨子里却自私自利的例子，佛教的放下，几乎已快成为逃避和不负责任的代名词，如此念佛，度不度得了自己我不敢说，想度别人恐怕很难。而女人，天生要面对家庭羁绊和骨肉相连，上有老下有小，千丝万缕的血脉亲情，要象男人一样修行，做得到吗？又要有多狠心和忍心，才能都抛得下？十一娘最后，倒是也去修行了，只不过，十一娘的修行，究竟是放下，还是坚持不放下？三年后重见无想的十一娘，随性爽利，通透了许多，可那份念兹在兹的心意，依旧如初。程闻道变成无想了，那颗变了的心里还有没有自已呢？她仍是要问，仍是不愿断。京城的院中，身着黑色僧衣，沉稳内敛的无想负手而立，十一娘站在廊上，一字一句地问：我还是喜欢你，你到底怎么想？掌中佛珠轻散，无想的泪水潺潺而下，他说：程公子心里一直有你，可所有现世的因，结出的果，也许只是百年后花开的一个瞬间。终究是得不到，终究是只能认了。生离死别时都没能放弃的情感，男人话里的意思，终究还是放弃了。面对这样的放弃，女人该怎么办？感情这件事，一方放弃，另一方无论再有多少道理，再有多少不甘，如不放弃，立刻便成纠缠。而世间最难看的景象，莫过于无谓的纠缠。女人，只要能做到不纠缠，大抵，就有了悟道的先机吧。十一娘的智慧，在靠自己这方面，算是用到了极致。她爱程闻道，可他入了佛寺，她便回身梅艳楼，半刻也不纠缠；她敬杨秀，可他为大义舍身，从没真正顾惜她，她便自彰悍勇，半点也不唧歪……举个例子：从倭寇西山老营逃脱时，一个倭人跟杨秀扭打在一起，她就能从旁抓一枝箭直接扎入倭人脖颈，干脆利落，不让须眉；她要生存要复仇，只能存身洛阳，伴着高剑雄，也没见她有过半刻撒娇，居然还能眉花眼笑哄着倭寇头子和官宦公子，弄财施色，高剑雄给得了还是给不了都无所谓，她全可靠自己赚来，这份立于浊世的刚强，足可俯视身边所有男子。论起来，那三个每每看着她，便拿不起、也放不下的纠结男人，比十一娘真是差远了。程闻道人生的选择，是求解脱；杨秀人生的选择，是奉大义；高剑雄人生的选择，是认情感；而十一娘人生的选择，是随性情。不放下，也不纠缠，心之所至，随性随情。我所坚持的，都是我愿意的；我所拥有的，都是我自己挣得的……这便是十一娘。没有规矩，没有道理，没有世俗眼里的纯洁贤惠，也不是佛道眼里的善男信女……可是，就别再说什么禅机妙理了吧，在洒满阳光的小山坡上，背靠着青青绿树，十一娘光明磊落地追问着刚刚摸过她脚的无想大和尚：我在你眼里，到底是什么样？无想沉吟半晌，说，你在我心里，就是那一朵出淤泥而不染的莲花。再没有什么，比来自心爱之人的赞美和认可，更能让女人刻骨铭心的吧？当无想从颈间拽出那串还沾着他胸腹温度的佛珠，交到十一娘手里的时候，十一娘终于明白了，女人的修行到底该怎么做。放下对感情的期盼，放下对得到的渴望，不勉强别人，也不勉强自已，随着自己的真性情，去做让自己心安的事，便是修行。而能让十一娘真正心安的事，便是：无想在哪里，她就在哪里。管什么前生来世，今生今世，你入佛门，我也入佛门；你放下欲望，我也放下欲望；你不记曾经，我也不记曾经；你放弃与我的情缘，我也放弃与你的情缘。我只是绝不会放弃自己的这份随性随情，你走在哪条路上，我便也走在哪条路上。哪怕不能同行，也将在终点相遇。自己选的，自己便坚持到底，与你有关也好，与你无关也好，我都接受，无怨无悔。女人的修行啊，忠实的，是自已的真性情。不索取，不依赖，不期盼，不强求，那就是十一娘随性随情的一生，至死不会改变。世事无常，因果难断，对于十一娘来说，唯有那份坚不可摧的真性情，才算是悟道真谛吧。而如果，一个女人能忠于自己的真性情，也有能力坚持自己的真性情，那么最终，就算她不能得到想要的男人，她应该也会赢得她自己吧？得证自我，是为大道。到这境界时，男人赢不赢得来，已无所谓，笑。不过，还要说句题外话，“真性情”这三个字呢，最怕的倒是滥用，现如今打开电视，满坑满谷的粗制滥造，直白赤裸的圈金抢银，甚至流氓无赖也敢放言灼灼，皆美其名曰自己为“真性情”……非也非也，打个比方，光屁股满大街跑那不叫真性情好吗？那叫没教养不文明！真性情应该是内向的，是低调的，是美观的，是只在自已心底坚持而不需要张扬出去魅惑别人的。用比喻的说法，真性情其实是穿着衣服的，表面上看起来并不会让周边人不适，可如果走进浴池需要脱下衣服，真性情就算在身上纹满了怪兽，也一样会让周边人感觉到美丽。真性情和裸奔耍流氓的区别，是美与丑的区别，是内敛自修与张狂冒犯的区别。可这世上，又有多少人，会懂得把真性情收藏起来，只对自己负责而不去侵犯别人呢？证悟之道，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。四十年后，美丽又聪慧的十一娘，选择到少林的无常院圆寂， 在坐化的那一刻，始终随性随情的她，一定是真正安心的吧？岁月静好。一女子。（李蓁蓁篇终，全文完）

小学三年级思想品德课，老师问成败的原因，我的回答是简单一句话：得民心者得天下，老师很高兴。

现在又过了遍那段历史，我觉得国军失败的原因，其一是指挥协调。老头子远程随意瞎指挥（杜聿明同学请你坐下，别着急吐槽...），而且他本人也不够果断、战略眼光不行，比同样越级指挥的小胡子还差得远。各兵团相互根本不能协同，出工不出力，只求自保，政治派系斗争在战场和南京都一直发生。（每次军事部署优先考虑的甚至不是军事，而是政治影响，派系立场）

其二是情报上。国防部作战厅长郭汝瑰就是个内鬼啊，太多要害部门都是中共地下党，关键时刻战场上反戈（比如淮海一开始整个军团的叛变，直接切断黄百韬和徐州，战役开局就不利；黄维军团突围的四个主力师，第一个师就战场叛变...），任何军事部署一出来就被共党截获，甚至电话都能无延迟直播，这大概就是我军委所谓的“运筹帷幄抵百万兵”吧。感觉从二十年前开始就是这样，情报卧底姿势水平上，共党远远吊打国府。30年代初一个共党叛逃过去的特务顾顺章（本来上海中共就要因此完了，结果又被中共地下党、北医校友钱壮飞给破局了），随便露两手就让国府特务同行惊为天人。共党的特务水平可能是源于苏联，国府二十年如一日在这上面吃大亏，咋就不知道改进改进呢？？

不过话说回来，为什么那么多神通广大、身居的高位的人情愿以身涉险、默默无闻地当中共敌后潜伏人员（下场大部分都谈不上好），或许正是对共产党的理念和主张深信不疑吧，那样就还是“得民心者得天下”.

再总结一下，原因一体现了中共的组织、管理、整合力量资源能力远远优胜。

原因二体现了中共的思想、文化、宣传能力非常强大，让无数人坚信不已。

而中国共产党建立之初就重点在文化、宣传上，不断的肃反和清理，也使组织机构非常严密，“党指挥枪”。（时至今日，我相信中共的组织能力依然是世界上的奇迹般的存在，不然新冠疫情不可能得到这么好的控制）相比之下，国民党长期以来重点都在军事、外交上。建政多年，蒋中正最终还是未能完全做到统一整合全国各势力。到了后期党组织的严密性更是大打折扣，党成了藏污纳垢之地，十分松散。

所以说，软实力（文化 组织 宣传）是可以胜过所谓的硬实力的（军事 科技 外交）。

1

亦舒写《我的前半生》，是1982年，香港。

亦舒自己，富贵人家出身，没吃过苦；笔下女子自然好强得简直势利；玛丽苏起来，也是无边无际。《我的前半生》原著，其实有些针对鲁迅先生《伤逝》：涓生与子君真成了夫妻，结果涓生做了逃兵，子君一手一脚，靠才华撑出了天地。女主角光环开得十足，简直是女超人。

自然也离不开时代环境。

1970-1980年代，香港的整体趣味，正从制造业厂妹向本土意识觉醒，再朝精致白领腾飞。音乐品味，从听萧芳芳那代，到许冠杰的市民范，再到谭张。

文字上，吃香的就是亦舒笔下的白领姑娘：摆脱了制造业之城，但还有旧记忆；新得了金融白领的国际范心气，未来却还未知；于是格外讲究头脑清晰、姿势好看，哪怕打落牙齿也要和血吞，好给自己提气。

现代的许多自强女性，也多是1980年代初香港姑娘的声势：正因为努力过，辛苦过，所以才格外要讲究姿势好看。

她们的特色是：直接、果决，对自己所秉持所要的一切，掷地作金石声，从不犹疑。

电视剧版《我的前半生》，是上海，2016年了。

电视剧本身，演员演得精彩，画面精美，音乐动人。作为我这个二十几年前看港剧的，尤其感佩的一点：当年香港拍电视剧，动不动高楼大厦，场面炫目；那时国内的偶像剧，总显得逊色些；现在，上海也能拍出有场面的剧了。

自然，大家谈论场面、演技、音乐（片头音乐尤其动人）的少。

只是更多在意的，是剧情，是人物的情感与结果。

一个女性自强原著，最后变成婚恋与友情关系的大讨论。

大概也因为：其中少了许多果决，多了许多犹疑。

2

因为要从头至尾的戏剧冲突，于是本片每个人物都有点……事儿。

如果代入了人设，很容易发现，本剧每个角色都有其烦人处。

比如，代入陈俊生角度，则离婚前妻子实是个衣来伸手饭来张口最多会做个青椒炒蛋的销钱窟，岳母与小姨子也不省心，小姨夫简直是个潜在炸弹。

代入薛甄珠角度，则自己含辛茹苦将两个孩子拉扯大，当然不能让她们吃亏啦！斗小三、拉偏架、骂负心汉、跟贺涵套磁、给自己找个老华侨，哪能啦？活得已经那么不容易，还不好给自己谋点利益啦？

代入老金角度，则自己一个老老实实的人，无非想找个老婆；看罗子君也是离过婚带孩子的，工作能力又不太强，上赶着做做家务，本来以为要事成，没成想贺涵怎么横空出世了——你不是跟唐小姐好的吗？管我的事干嘛？

如果代入唐晶的视角，则自己对工作如此努力，对朋友如此仗义，为什么男朋友和好朋友如此地过分？

但如果不代入她的视角，用我一位女性长辈的朋友圈说法：

“逃婚是你，分手是你，先交男朋友表示I am over you是你，决定去香港一走了之是你，所以所有人都应该原地待命等你？”

【详细】

86991505

甘秀真的只是在发廊打工，她拒绝男客的特殊服务要求，可以大大方方的说自己在发廊打工，不想骗别人自己是大学生。坦白之后，两个农民工的态度180度大转弯，对大学生的甘秀敬重有礼，对发廊妹的甘秀轻薄亵玩。身份的不同，遭遇的态度不同，直到最后，年轻女孩子的生命被偏见的旋涡吞噬。

清者很难自清。

发廊妹儿一方面在为家人牺牲在付出，另一方面承受着身边人的歧视和侮辱。

这些男人口中“烂货”的女人们只是在打一份工，赚钱并不是为自己。赵坡的妈妈为的是给孩子赚学费，甘秀为的是给家里智障的弟弟治病，甘秀的同事在发廊赚的钱要寄给哥哥结婚用。

改变偏见很难，能改变的是自己。

发廊妹为什么偏偏要做容易带来非议的发廊工作呢？在老鼠爱大米这首歌流行的两千年初，城里提供给这些年轻女孩的工作机会有多少呢？甘秀是否会有更多的选择？

清纯美丽，乐观磊落的甘秀，如果读了大学，也是赵坡和他的两个同乡艳羡的女大学生。可是她高二辍学，赵坡主动提出要帮她补习的时候她说要赚钱，甘秀是善良的，也是短视的。可是谁又能责怪她的短视呢？

发廊妹的身份还存在改变的可能，那些改变不了的身份呢？生下来就是犹太人？黑人？

这部电影并没有要进行道德评判的意味，借用老作家的一句话“life just comes across you”，人生就是这么展开的，并不是计划的。当然，人生也无法逃脱价值评判，Mimi对汤姆的失望和无奈就是“they won again..they corrupted you” 。人生总是要折腾的，等找到内心的和平时，才自然消停。貌似平衡的家庭，每个人内心都有自己的纠结和困惑，勉强维持只能令每个人窒息；“go through it”才能解除困难，达到真的平衡。

p.s.：这个电影的名字同名老作家写的书，在其揭示身份后才得到解释。对于这个老男人，所有纽约的男孩子中只有这一个跟他有关系，在他眼中就是 “the only living boy in New York”, 所以电影的落脚也可以说出发点还是不变的主题“爱”。