520刚过。

每次遇到这种节日，都觉得对我们单身狗不是很友好。

上朋友圈被秀恩爱，刷微博又看到一大堆领证的。

就算我一个人抱紧双腿缩在被窝里，门都不敢出，依然能够感受到这个世界强烈的恶意。

什么时候我们开始害怕一个人了？为什么我们没办法再好好享受一个人的时光？

或许这部剧可以告诉你答案——

《若是一个人》

【详细】

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开播半月，《阿坝一家人》幕近尾声。饮马湖的商业开发思路虽然还未确定，但夏柔（缪婷茹 饰）的智慧帐篷方案一出，当前的困境也就迎刃而解。迈大的步子收回来，杨耀州（蒲巴甲 饰）对乡村振兴的理解必然能更上一层楼。

初见《阿坝一家人》时，我还以为这是一部家庭喜剧。当年《东北一家人》给人留的印象过于深刻，以至于只看到剧名就觉得眼熟。它确是一部家庭剧，但要用一句话来概括它，那还是“杨家三代人为振兴阿坝殚精竭虑的故事”。

阿坝就是阿坝藏族羌族自治州，位于川西地区，辖区的著名景点有九寨沟、黄龙、四姑娘山等等。由于地处高原，交通不便，早年一直颇为贫困。

因为地形特殊，阿坝州的振兴和常规的乡村振兴也有所不同。在这里，光靠第一书记下乡是不成的，须要有人沉下心来深扎基层，狠狠地干上二十载。

这个人就是杨耀州。从阿坝州建州开始，其祖父杨永庆就进州工作，后不幸殉职；其父杨远德（丁勇岱 饰）长大之后，也留守在阿坝州工作；到了他这代，恰好是第三代。可以说，他们见证了阿坝州从贫困走向振兴的全过程。

《阿坝一家人》里有乡村振兴的重要命题，也有基层干部的担当使命。它挖掘共同富裕过程中的种种难题，对农村群像人物做出了别样展览。它有浪漫主义的高蹈，更有现实主义的切骨。文艺作品的引导作用，在这部剧里汹涌了。

“真”成长：基层干部是如何炼成的？

《阿坝一家人》的故事，围绕杨耀州展开。从他2002年大学毕业，到2019年九寨沟重新开园，在阿坝州工作了整整十八年。这十八年，是裂变的，是前后迥异的，是先苦后甜的。这十八年，俨然是一个基层干部的成长史。

刚刚上场的杨耀州，志骄意满。2002年的南大高材生，闭着眼睛都能把日子过得红红火火。更何况，他还和女友共同考上了本校研究生，将来出国读博定居海外，未来成了知名设计师，必然能在学校留下一段“神仙眷侣”的佳话。

这般前程的年轻人，又如何能心甘情愿地回来建设家乡呢？说到底，相比起繁荣发达的东部大城市，当年阿坝州毕竟是个交通不便的偏远山区。编剧上来就放了一串响炮。杨远德偷偷改了儿子的档案去向，将他调回了阿坝州。

用现在的观点来看，这似乎是个好差事。但在二十年前的杨耀州眼里，这是坏到不能再坏的选择了。一来，回到阿坝州必然要与女友异地，久而久之感情得不到保证。二来，自己已考上南大研究生，就这样放弃实在可惜。更遑论，父亲偷调档案去向是“父权独裁”，是违法行为，自己的未来应当由自己决定。

此时的杨耀州，尚处于人生的第一阶段。他还没遇到自己愿意为之奋斗一生的事业，只想反抗父亲的权威。提出到木格梁子羌寨做调研，也是基于此。他未想到的是，自己会被羌寨淳朴所打动，会下定决心要帮他们过上好日子。

但此时的他，还是个只知道干嚼书本知识的愣头青。生瓜蛋子我见过不少，拿着《国富论》下乡的，杨耀州当属头一个。百般受挫，还得打开父亲的土法子。黑猫白猫，抓到耗子就是好猫。在羌寨，大道理不顶用，小偏方才能治病。

调研羌寨的过程中，杨耀州没少往家里跑。吃不饱、没信号、总停电，是他迈不过去的三关。跑回家的年轻人不应被耻笑，这本就是契合现实规律的写法。

很多影视剧里的改变太轻易，下个决心就改了，总归有些让人不信服。本性难移是人之常情，杨耀州同样挣不脱这份束缚。牢骚太盛防肠断。

长兄杨卫州(刘牧 饰)和未婚妻依娜（苑立若心 饰）的先后丧生，让他迅速成长起来。前者让他放弃了出国的打算，选择了继续未尽的事业；后者让他放下了男女之情的小爱，将一腔热血径直投入到建设阿坝州的未来中。于是，杨耀州裂变了。他明白了自己想要什么，也明白了杨卫州和伊娜希望看到什么。

一个起初谋求个人前途发展的年轻工作者，为何能俯下身子，在阿坝州一干十几年？《阿坝一家人》不紧不慢，娓娓道来。深扎基层，不是说说就能实现的；观念转变，也不能只凭三言两语。杨耀州的转变，必然是艰难、挣扎的。这部剧拍出了他的自我思辨，拍出了他从毫不理解到心甘情愿的真实过程。

演杨耀州，蒲巴甲有着先天优势。事实上，他的成长轨迹与杨耀州颇为相似。他就是阿坝州人，又是八零后，同样在南方读书。有了生活作积淀，其表演自然真实可感。杨耀州这个艰难炼成的基层干部，确确实实被蒲巴甲演活了。

“真”人物：一部乡村振兴群像史

还是那句话，乡村振兴的故事不好拍。《阿坝一家人》拍出了真东西。

总编剧卢敏是深入到阿坝州的。她摸了山区的底，入了振兴的魂，通了三农的经。所以剧中不见直眉瞪眼的口号和说教，放眼望去一地生活。

这里的“生活”二字，包括阿坝州的生活气息：羌寨悠久的历史文化、卧龙自然保护区熊猫怡然、外出打工者不愿回乡等等。这些都是典型的农村气象。

更重要的是，这部剧写活了阿坝州的核心内容——人。十八年来的两代人。阿坝州建设小康社会、实现乡村振兴的过程上，有太多的形象值得细说。

以“父权象征”现身的杨远德，大抵是前期最让观众恨得牙痒痒的角色。

偷调儿子档案，让他不能顺利读研的行为，以如今的视角来看，着实过分些。更何况，这不是他第一次替家人做主，次子夫妻下岗这事，就是他一手操持安排。甚至连孙子上幼儿园这种说句话就能办妥的事，他也不愿意去开口破例。

但这样一个“坏父亲”，却在阿坝州人民心中留下了无数好名声。他的一生，全都奉献给了全州人民，未给自己家人留下半分。他也绝非不爱自己的孩子们，羌寨风寒，他怕杨耀州受冻，半夜爬起来向他行李箱塞军大衣。杨耀州订婚，他高兴地载歌载舞。这是典型的“中国式父亲”，言辞不善，父爱如山。

夏柔的成长，比杨耀州来得要晚一些。男方建设西部，女方出国深造，分手在所难免。但她从来没有忘记杨耀州。汶川地震之后，她学成回国，为灾区重建出力。不过，此时的她和初入羌寨的杨耀州一样，犯了教条主义的错误。

按照偶像剧的写法，这两人相逢注定要干柴烈火，轰轰烈烈。《阿坝一家人》反其道而行之。感情的澎湃是克制的，二者倒为了建筑问题频繁争吵。由头还都站得住脚。一个考虑经济，一个讲究专业，最终议出了省钱办大事的良方。

母亲央金俄玛（娜仁花 饰）是家中润滑剂，杨家父子起摩擦全靠她斡旋。杨耀州最初愿意留在阿坝州，也是她瞥到了保留学籍建设西部的政策。这个善良的阿妈，只盼着儿子抓紧结婚。趁着年轻，自己还能给他们带带孩子。

还有那些可爱的村民们，也值得一说。老巴头（冯千 饰）脾气执拗，却愿意把所有腊肉都留给杨耀州吃；依娜刚和心爱的杨大哥订婚，地震来了却能不顾生死解救自己的学生；桑吉（容尔甲 饰）则敢爱敢恨，早期虽对基层干部心有不满，但杨耀州救了他的命，他便真心实意“听大哥的”……

客观来说，《阿坝一家人》的演员演技都不错。丁勇岱是实力派，在历史剧、都市剧、主旋律剧皆有拿得出手的角色。缪婷茹演的夏柔，见柔也见刚，见暖亦见肃，俨然和蒲巴甲达成了“双强”平衡。娜仁花更是金鸡影后，演技不用多说。冯千、苑立若心、容尔甲等人的表演也颇为出彩，与角色莫名契合。

“真”意义：如何讲好乡村振兴故事？

前两年的荧屏上，脱贫攻坚的故事演了不少。精准扶贫过程中，涌现出不少动人的诗篇。如今，脱贫致富的使命已达成，乡村振兴事业又提上了日程。

对观众来说，这或许有点费脑筋。同样是讲农村的现象，两者又有何区别？

脱贫攻坚本质上是一场战役，它的特征是快准狠，讲求集中作战。乡村振兴本质上是一种战略，它讲求常态推进。战役是短期的，战略是长期的。

三农问题专家温铁军曾讲到，“当代乡村建设，是基于自然和农耕的生态化和谐共生关系，探索着农业在经济、社会、文化、生态等方面的多重功效。要以尊重社会生态系统为基本出发点，将经济建设、社会建设、文化建设、生态文明建设有机结合，从而成为生态文明建设在‘三农’领域的突出表现。”

于这一点而言，《阿坝一家人》展现得颇为透彻。这部剧最难得之处，在于以小见大地写了振兴路上的三种冲突。它立足川西，聚焦阿坝，但所体现的内核是整个中国迫切解决的现实问题。是逐步实现共同富裕的必由之路。

第一种冲突，是城市教育和乡土文化的冲突。

比起自己的父亲，南大毕业的杨耀州算是个高材生。比起本科毕业参加工作的杨耀州，海归博士夏柔的学历则更胜一筹。但面对着羌寨的贫困局面，杨耀州却只能照搬课本知识，好不容易想出个卖苹果的办法，还赔了个底朝天。

夏柔将羌寨设计成欧洲的托斯卡纳风格的计划，更是罔顾实际。别说州政府那边过不去，就连杨耀州这个“半吊子”，都能看出她的方案有问题。钱不钱的先不说，把拥有千年历史的羌寨扒倒重建，完全是纸上谈兵的儿戏行径。

有趣的是，如果读者深入了解现实中的振兴故事，会发现国家对第一书记的要求是“在乡镇党委领导和指导下，依靠村党组织、带领村两委成员开展工作”。这样一来，既不会出现照本宣科的问题，也能提升基层组织的素养水平。

第二种冲突，是振兴政策与基层实况的冲突。

对杨耀州来说，羌寨的苦主要在肉体上，红原的苦则折磨在身心。桑吉实在是不讲道理，不仅自家不肯去定居点定居，甚至教唆其他牧民，动乱民心。面对这种程度，晓之以情是很难动之以理的，只能按照草原上的规矩来讲办法。

桑吉是骑马的好手，杨耀州就激他骑马。桑吉是重情重义的汉子，杨耀州就不顾安危，寒风中冒险救他。一来二去，如孔明收孟获，愿为先生身前驱。

第三种冲突，是一腔热血与现实困境的冲突。

乡村振兴不容易，光靠着一腔热血解决不了问题。唐僧一个人取不了西经，信念再坚定也得有降妖手段。基层干部也是如此，要懂得高风亮节、身先士卒，更要懂得脱贫的手段和方法。羌寨过去也颇为努力，但他们失败怕了。

杨耀州通过村主任和老巴头两处锚点，成功把村民们说服了。村民或许不信这个毛头小子，但相信村主任。和妻子在阳台上唱个“红白脸”，私搭乱建者就没脾气了。说到底，中国社会是基于血缘和地缘的小社会团体。费孝通说，文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。就是这个理。

另外，在民族文化展现、自然风光还原、年代质感表达方面，该剧也勉力了。

九寨沟、黄龙、四姑娘山的美景，卧龙自然保护区熊猫的憨态可掬，藏族、羌族载歌载舞的野趣，以及2002年遍地翻盖电话的古早，真真有趣。很显然，导演顾其铭在拍戏过程中，是抱着必出精品的信念的，是打了心稿的。

人之所以比动物高级，在于人有人性、有道德、有思想。但是如果把立场放在人性道德的前面。人可以比动物更加凶残、野蛮。二战时期的德日，和我国的那10年就是最好的例子。

说美国干涉他国内政的，先不说复杂的国际关系，和各国的利益矛盾、历史矛盾，就照着这个逻辑说下去，那么最应该喊冤的，难道不是二战时期的日本当局？万恶的苏美，干涉中日两国之前的内政邦交、睦邻友好。不是硬杠，当时的中国北有伪满洲，南有汪政府，还有几百万的伪军，这还不够代表中日友谊吗。

正当的逻辑得到正当的观点，正当的逻辑不需要变通和双标。有些人说一大堆受害者有罪论，总结中东人做的911事件是美国活该。没关系，如果这话的逻辑正当，那把这逻辑套用在新酱、西臧、金水桥、昆明火车站等维族人做的事情的上面，相信逻辑也能够自冾，能够满足自己的立场。

所以某些言论的逻辑能否自冾？

或许也许没准大概可能说不定，其他国家的某些网民看到我国发生的类似的平民伤亡的事情，也会发出跟某些人类似的评论。所以真正对立的是什么？

我看既不是中美、也不是中日、更不是东方西方。 而是民主VS专制，极端分子VS理性公民。

从小接受的教育，从开始到现在获取的信息，所知道的一切的认知，又是如何得知，又是如何获取的呢？然后又是如何坚定不移的坚信的呢？当然，仁者见仁智者见智，任何人都有自己的看法，有自己的立场，有自己愿意相信的东西，不强求。

但是我相信任何一件事，都需要了解事物的多面性，努力的站在上帝视角，了解事情的客观事实，努力获取不同的信息渠道，努力了解多个不同的声音，然后自己思考，自己做判断，最后带入立场。如果只是相信自己愿意相信的，对一件事物只了解到了第一层，便满足了，停下来了，是不好的。

人性、道德、思想，没有谁比谁差，谁比谁好。而是人性道德不能因为立场而让步，因为立场而双标。因为如果立场高于一切，或者人性和道德取决于立场的话。人是很容易比动物更加凶残的。德日和我国那10年就是最好的例子。因为立场他们可以像对待牲口一样，对待自己的国民和他国的国民。而没有任何的心理压力。甚至觉得自己很伟大，在做一件无比正确事，那件事情名为“爱国”。

而什么是爱国，国是什么？爱国取决于什么？ 拿自己的国家来说，最基本的常识，中华人民共和国等于中国。但是中国不只等于中华人民共和国。中华上下五千年，上至三皇五帝夏商周，下至宋元明清民国共和国。中国、中国人的含义，包括了历史上的每一个时期，但是不只等于其中的某一个。 假如一个国家只等于某个政府、某个政权，那么是不是可以说爱这个政府就等于爱国？那么生于清朝推翻清政府，生于民国并推翻国民政府的革命先烈、英雄儿女，应该没有在屏幕前面的大家爱国了？

所以爱国，应该取决于国民，而不是某个执政当局。

说详细一点，爱国言行应该取决于对于本国国民的爱，而不是恨。我相信，去扶老奶奶过马路，去给生活难以为继的人一些力所能及的资助，或者为不能发声者发声，为维护某个纳税人的合法权益而奔走，或者哪怕在家里帮自己的亲爹亲娘做做家务、说说话。都绝对比去攻击自己的同胞穿什么鞋，穿什么衣服，开什么车，吃什么东西。或者攻击他国的政要，幸灾乐祸他国的灾难，等等诸如此类，要爱国100倍，1000倍。

呼吁力所能及的对国民的爱，才是爱国。而煽动遥不可及的对他国的恨，不是爱国。因为不论此时此刻在恨什么，当遥不可及的恨的情绪始终得不到宣泄，最后一定会转移到力所能及的身边的同胞身上。事实也无数次的证明了这一点。

各个平台的评论区每分每秒也都在证明这一点。

另外关于民主。制度是手段，目的是善政。 民主既不是目的，也不等于繁荣富强。民主制度只是最不坏的制度，功能在于解决内部矛盾。因为只要是人来分蛋糕，那么永远都是给自己分最大的那块。其优势在于，各方利益集团觉得蛋糕分配不均的时候，用不着推翻执政当局。在游戏规则内，合法的运作、妥协、勾兑，换个人来分蛋糕，至少能很好的解决情绪上的问题。有句古话叫做，不患寡而患不均，其实中国古人几千年前就有类似的智慧了。 近代西方的崛起史，除了伴随着文艺复兴、工业革命、征战、杀戮之外，似乎都有一个共同点，那就是都有一套自己的民主制度。得益于这套制度，欧亚各国王室得以幸存，没有落得像俄国尼古拉、法国路易、英国查理等国王的下场。美国也是如此，如果当时华盛顿选择成为一个独裁者，选择一套专制制度，恐怕美国早已经分崩离析了。得益于这类制度，西方许多现代政权建政以来政体国体始终如一。 回顾历史，中华上下五千年，亡于外患的政权屈指可数，多是亡于内乱。而在近代数百年间，中国这片土地上的政权已经更迭了六七次之多（明、顺、南明、清、太平天国、北洋军阀、民国）。

个人觉得，人性很多时候其实会渴望集权、专制，渴望集体主义。而民主更像是执政当局所需要的。

因为人从来都不是吃饱穿暖就能活下去的生物。人需要认同感、成就感、归依感。 就像偶像明星总有一群拥趸一样。渺小的个体，无能力去发掘出，内在的真正的自我价值的时候，身处在这种群体之中，轻而易举便获得了归依感。 一群志同道合的伙伴，为了自己喜欢的偶像发声，一起向敌对的偶像、粉丝、路人开炮，侮辱谩骂也好，人身攻击也罢，认同感终归是得到满足了。 看着对方或气急败坏，或伤心难过，或无言以对的样子，成就感便油然而生了。 约束个人的道德和社会机制在狂热的集体中失去效力时，有几个人愿意去思考，自己的言行是不是爱偶像的言行，自己的言行有没有给自己的偶像带来真正的帮助呢？有人曾说过“当我们在一场运动中丧失了自我独立性，我们也就获得了一种新的自由，一种无羞无愧的去仇恨、去恐吓、去侮辱、去凌虐的自由。我们获得了干下流勾当的权利。”专制的那套东西正是如此。

人民的人性需要专制。那一套东西，可以给人民带来自豪、骄傲、伟大，和“干下流勾当的权利”。进而满足人民需要的归依感、认同感、成就感，而这又是大多数阶层，靠自己毕生的努力奋斗、也难以得到满足的奢侈品。

民主更像是统治阶级客观需要的东西。

其实专制制度处理与被统治阶级的矛盾，还不是首要困难。让他们吃饱穿暖，然后制造强大的外部压力，树立一个反派，一个仇恨的对象就足够转移大部分人民的注意力了。最难的是，如何处理制度内部各个派系、各个势力之间利益冲突和权力交接。毕竟除了韩国北边的那位，很难有政权可以像古时候那样，名正言顺的交接给子孙后代了，，，

更新，修改于2022年5月12日

转载《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

今天，尽管反西方情绪所依赖的语境有了很大变化，但那种精神脉络依然清晰可辨。有些人为中国的民族主义辩护，认为其所凭藉的中华文明传统是和平的、温和的和非扩张性的。固然，中国文明不同于伊斯兰文明，较少具有极端排它的、原教旨的侵略性格。然而，我们也应该看到，一种民族主义如果长期缺少现代理性的实质性内容，而始终停留在非理性的情感层次，那么，其中内含的排它性成分仍然具有潜在的暴力性。当种族化、粗鄙化的反西方主义处于劣势时，可能是"温和的”、"和平的",然而一旦真的实现了"富国强兵",园丁所谓的"强国梦",由于没有现代理性的内在制约，民族主义中那种情绪化、非理性和种族化的成分，未必没有可能导致一种黩武的冲动。（比如二战时期的德日。）要知道，近代以来落后挨打的历史教训使得中国人比西方人更相信社会达尔文主义，相信所谓"物竞天择"、"优胜劣汰",相信唯物主义的"武器的批判"。现代中国人早已将老祖宗的"不争""无为"忘记得一干二净，绵延一个多世纪的抵抗外敌、内部残杀和你死我活的阶级斗争，在不知不觉中已经形成了中国文化的新传统，即所谓"斗争哲学"。有谁可以保证，这样的"斗"文化没有或不会渗透到我们的民族意识和反西方的情绪中去呢？在本世纪，反西方主义曾经有过两次大规模的社会实践，一次是世纪初的义和团运动，第二次是六十年代的大革命(火烧英国领事馆是当时最具象征性的事件),我们注意到，这两次全社会的排外骚动，都是以爱国、忠君、保教等传统民族主义为号召的，而且出现了朝廷、上林和江湖即社会上、中、下三个阶层的某种合流。未来的中国有无可能重演历史的一幕?这自然取决于一系列历史因素的藕合。到目前为止，这些因素有萌芽的迹象，也有藕合的趋势，但尚示形成不可逆之定势。即使如此，我们也应该对此保持足够的警惕。要防止反西方主义的恶性发展，最好的办法也许是尽快使中国的民族主义"实"起来，使之具有一种开放的、现代的精神内涵。应该建构开放的、现代的民族主义。作为一种开放的民族主义，其意义在于，它不是封闭的、种族的、排外的，而是与整个全球的现代化变迁接轨，成为本民族现代化过程中的个环节。在发展中国家，由于其现代化发生的历史是外部刺激型的，而现代化的经验典范又往往是具有殖民主义面目的西方国家，所以民族主义与现代化常常发生冲突。这种冲突在现实中可以理解，但是在理论上并没有充足的逻辑。在这里，有两个重要的问题需要清楚。其一是西方文明与西方霸权的区别。反西方主义往往将这两者混为一谈，将西方霸权当做西方文明中的一个有机部分，甚至核心内容，因为要反对西方霸权，索性连西方文明也一起拒绝。然而，我们知道，西方文明虽然随着殖民主义的扩张来到东方，但二者并非是一个有机的不可分离的整体。霸权主义是西方发达国家狭隘的"国家利益"的体现，而西方文明并非以此作为必要的前提。文明的价值是可以脱离狭隘的"国家利益"而独立存在的。在西方现代文明的多元结构中，既有支持霸权主义的资源，也有抗拒它的成分，不可一概而论。反对霸权主义自然必要，但没有必要连西方的现代文明也一并拒绝，从而丧失民族主义自身的开放性格。其二是现代化与西方化的区别。反西方主义通常也将这两个概念不作区别，以为现代化就是西化。固然，从发生学的意义上说这也许是对的，因为至少在50年代之前，作为现代化成功的模式，只有西方诸国。然而，二次大战结束五十年来，全球的情形发生了很大的变化。现代化的模式，不仅有西欧北美，还有日本、东亚以及南美、东欧若干国家。再以西化这样一个狭隘的概念来根据现代化的丰富多样性已经远远不够了。即使仅论西化，也有美国、英国、法国、德国和北欧等多种模式，它们之间文化和制度的差异比我们所能想象得要大得多。在当今世界，现代化已经呈现出一种多种模式并存和竞争的多元化格局。现代化不再是西化的另一种说法，而是东西方多种现代模式的一种理论抽象，一种韦伯意义上的理想类型。这就意味着，现代化无论在理念还是经验层次上与民族主义并不存在着必然的冲突关系，因为现代民族主义的最重要目的，就是实现本民族的现代化，建构具有本国特色的现代化模式。无论哪一种现代化模式，即使是非西方的现代化模式，都没有必要以反西方尤其是整体性的反西方主义为其前提。至于究竟何为现代化，我们不妨以维特根斯坦的"家族类似"观念来理解它。所谓的"家族类似",是指没有一个特征是所有"家族"的成员都共有的，但所有的"家族’成员彼此之间都有相似之处。从经验的层次来说，一般认为市场、自由、民主、法治等等是现代化公共元素。在现代化的诸元素方面，西方国家是最典型的。如果整体性的反西方，就等于拒绝了现代化的大部分元素，也就失去了现代化的相似性元素，也就失去了现代化的相似性意义。斯大林时期的苏联，也曾经以现代化为标榜，但历史已经证明：当时苏联的发展方向是与全球性的现代化大趋势背道而驰的，只具有个别性的现代化元素，自然不具有"家族"的相似性，无法归类于现代化的"家族"成员。

中国民族主义的实质性内涵由此可见，一种具有现代性质的民族主义之建构，必须是开放的、非种族的，必须置身于全球性的现代化大背景。中国的民族主义自然需要反抗形形色色的世界霸权，但同时也需要借鉴包括西方在内的各种现代化模式。近代以来，中国并不缺少民族主义的价值符号和文化象征，所真正匮乏的倒是其实质性的政治内容，特别是具有现代化元素的、拥有公共利益的政治内容。现代的民族主义认同，不仅仅是一种种族的、文化的认同，更重要的在于民族国家的认同，而民族国家不是一种形式的、主权的和法律意义上的抽象，而是关于共同体生存方式、社会制度和价值体系的实质性的内容。民族主义的开放性格不仅意味着对外的兼容并蓄，全方位借鉴，而且也要求内部的开放，容许共同体的每一成员在社会公共领域，对什么是最好的共同体生存方式进行自由的、平等的讨论，并且借助一定的社会空间，进行试错性的社会实验。而民族主义的现代性格则要求这样的讨论和实验必须置身于现代化的背景之下，必须对现代化的那些公共元素诸如市场、自由、民主、法治等，在中国的特殊语境下加以重新的选择和配置。可以说，只有当这种开放的、现代的民族主义政治内容基本确立，而且通过立宪的方式，确确实实为共同体的成员所自觉认同的时候，中国的民族主义才会真正“实”起来，才会具有稳定的、长久的整合功能，成为全民族的认同对象。这，将是下一个世纪中国所要实现的目标。历史已经证明，而且将继续证明，这一目标不是仅仅通过反西方的种族煽情所能实现得了的。反西方主义只是一种饮鸠止渴，它只能倒过来加剧民族认同的危机本身，而无助于走出历史的循环，走出现代化与民族主义冲突的传统困境。当代中国所需要的不是粗鄙化的反西方主义；而是一种开放的民族主义，一种通向世界现代化大“家族”的民族主义。

来源：《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

剧情上，这部片以Danni巴黎欺骗之旅为主要情节，改变了一个普通却渴望得到强烈关注的作家生活。当谎言被内心抛出后，我们势必需要一个更大的网来将其打捞；而更严重的是，当谎言遇上真实时，内心——这个始作俑者，将倍受打击，将不堪一击。

整部片的情节比较流畅，没有很奇怪的情节点，以一个作家的视角去观察真实的网络世界，感觉女主刚开始有点作，但知道真相之后别人厌恶的情节，也不会想给予其同情心，人物塑造还行。音乐很到位，与情节的配合度很高。

因为一些朋友们对于我这篇剧评有一些想法，所以我想再重新编辑在前面说明一下。

首先，我想说明一下。我在这篇剧评里面一直评论的都是剧情。我并没有将剧情里面的角色上升到演员，我只是单纯的作为一名观众评论一下这部剧，我又不是什么影评人，也不是什么有很多关注的人，所以烦请喜欢这部剧的亦或是这部剧演员的朋友，不要私信我，我不配。我对这些演员朋友没有任何看法，不喜不黑。而且我对这些演员朋友怎样辛苦没有一点兴趣，我的剧评只针对此剧，至于演员们怎样辛苦，我表示理解，但是现在哪位演员不辛苦，哪位工作的甚至学习的朋友们不辛苦？

其次，对于有一些朋友所说的这只是一部电视以及“你行你上”这种观点说明一下，我觉得作为观众，我们是有资格吐槽剧情的不合理处。这不是我们写不写的问题，他既然拍出来了，那他就要接受观众对于这部剧的看法，这些看法是包括正面及负面的。还有，我没有权利阻止你追剧，你也没有权利阻止我发表我自己的看法，你觉得这部剧甜，那是你的感觉。

另外，也请各位觉得男主对于女主所作所为是糖的朋友们思考一下，在男女主不是很熟悉，只是普通同事的情况下，甚至在最开始属于陌生人的情况下，如此称呼一个女性是否有些欠妥当，甚至在未敲门的情况下闯入了女主的房间，看到女主在换衣服，之后做出的事情竟是将女性的内衣款式作为社交平台上面的称呼，这是否有些不妥之处。你说他是因为团队没有女生，所以是条件反射。Okay，那对于他条件反射之后的举动，是否还是不妥当的？既然他的所作所为有暴露的风险，就不要设置这种名字。暴露了之后，男主他有意识到自己的行为不妥之处吗？甚至在后来，男女主在直播，男主在直播的时候，说出了一些有歧义的话语，这样是否会对一位女性造成困扰甚至败坏了她的名声。说出去的话如同泼出的水，是收不回来的。我不太理解有些朋友说的是为了与女主有绯闻，从而促成他们是什么意思。你不能因为想要与他人成为男女朋友从而散播一些有歧义，甚至会败坏他人名声的话语。你说男主在圈内有名，家里有钱，那请问圈外呢？男主是可以抹掉所有因为他所说的话给女主带来的负面影响还是可以让大家全部忘掉此事？他是真的权利大到了可以捂住任何一个人的嘴了吗？他只是一名电竞选手，他并没有那么大的权力。有一些明星甚至一些各界的知名人士，他们有没有名？有没有钱？那么他们有做到让所有人闭嘴吗？并没有吧。既然如此就不要说的像是男主可以掌控全局一样，他没有那么大的权力。（这里没有贬低电竞选手的含义，我所说的明星及知名人士只是做一个对比，并没有没有引战亦或是内涵谁的含义，若是有任何误会，我的锅）

还有介于男女主都已成年，甚至已经工作了，那么社会经验及其与他人的人际交往方面是否不应该再与校园剧，未接触过社会的学生来相比较。不管是任何一个我所描述到关于男主的对女主的举动，作为一个成年人，都是失礼且不妥当的。他的所作所为对于女主的属于人身攻击，并不是所谓的毒舌，人身攻击是指“带有明显的个人主观意愿，针对性强，目的明确的文字或言论；此文字、言论带有明显的感情色彩且内容词性为贬义、攻击性强；这样我们应该可以给它下个定义：人身攻击即某人或某些人因主观意愿恶意地针对他人及身体以无差别文字、言论攻击。”（引用自百度百科）毒舌并不是没有礼貌，没有家教甚至没有教养。

作为一个成年人，什么事情该做，什么事情不该做，是否应该有一定的了解？请不要找一些借口来掩饰这件事。

————— 以下是我的剧评—————

老实说一开始知道这部剧是从微博看到的，毕竟这部剧似乎每天都至少一个热搜，经常看到它，之后下定决心决定看是因为朋友推荐给我看的说是很甜。

但是当我看这部剧的时候，全程感觉到的就是槽点太多。一部经典的傻白甜玛丽苏剧，傻白甜，我只看到了傻，没看到白和甜。剧情特别老套，就是演了这里，就能知道接下来会发生什么事情。好多台词太过油腻，鸡皮疙瘩掉一地的那种，而且有些地方没有任何逻辑。而且整部剧全部都是配音就不说了，毕竟我个人还是挺喜欢这些配音的，感觉他们都是很不错的，声音都很好听。但是感觉全程两位主角完全没有任何演技，有种全剧就两三个表情，表情都一样的感觉。有人说这部剧的人设就是冷，那我想说冷也不是全程面瘫吧，一直木着脸，感觉剧里面那只猫表情都比主角多。

关于游戏方面的剧情，我不玩游戏，但是我也看得出来他们玩的那个游戏似乎是个手游吧，那为什么要在电脑上玩手游的游戏？为什么不直接就用手机？感觉用电脑玩手游很尴尬欸，尤其是电脑画面还有右下角手游的那个操控的画面（我也不知道那个应该叫啥，就是手游右下角，技能那边的键）因为我不玩游戏，所以对于剧里的其他操作不予评价，毕竟不了解，没有发言权??

P.S：悄悄的说一句，若是这个游戏真的是电脑游戏，那请忽略我，当我什么都没说，毕竟我真的不玩游戏，我连那个游戏是啥，咋玩都没看出来，但有一说一，游戏动画挺好看的。

整部剧下来的感受就是太过尴尬了，剧情，台词，演技真的是无力吐槽。

还有一点，我想补充一下，也是我个人非常反感且讨厌的地方。我个人觉得这部剧里面经常有像是“矮子”、“矬子”、“体重过百”等词汇，我对此真的很不爽，为什么会有人觉得这点很甜？？？我发表这个言论，竟然有一堆人跟我说这是爱称？说是为了体现男主角跟他人的不一样，体现女主对男主的重要性。还有说这是男女主第一次见面的梗。跟我解释这是打情骂俏，打情骂俏也不是这么侮辱人的吧？还说我上纲上线，磕就完事了？甚至还有人阴阳怪气，说我自己玻璃心。??

抱歉，你说我玻璃心也好，黑子也好，亦或是其他的也好，我真的很不能忍受，我个人觉得这很侮辱人好不好，矮子妨碍到你了？体重过没过百关你什么事？这些词汇很明显都是贬义词吧！！！嗑糖也不是这么磕的吧？？？

另外我有一个问题，实属有点好奇，在第一集，男二找女主的时候，穿的那件衬衫是款式就是这个样子的吗？就是下图，衣领有很多口红印的那个。

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因为电影，知道了这诗的全文Do not go gentle into that good night,Old age should burn and rave at close of the day;Rage, rage against the dying of the light.Though wise men at their end know dark is right,Because their words had forked no lightning they,Do not go gentle into that good night.Good men, the last wave by, crying how brightTheir frail deeds might have danced in a green bay,Rage, rage against the dying of the light.Wild men, who caught and sang the sun in flight,And learn, too late, they grieved it on its way,Do not go gentle into that good night.Grave men, near death, who see with blinding sightBlind eyes could blaze like meteors and be gay,Rage, rage against the dying of the light.And you, my father, there on the sad height,Curse, bless, me now with your fierce tears, I pray.Do not go gentle into that good night.Rage, rage against the dying of the light.

由于超低的评分，差点错过这个片子，看完之后又看了些低分的影评，感觉大家对软科幻有很多误解，很多观众觉得只有超多特效才是科幻，感觉电影只是用科幻把他们骗进影院，看来豆瓣的评分真的不能信，还是得相信自己，差点忽略了这部画面精良，主演演技在线，深度刻画人性和描写家庭和人性的好片子，至少值得七分。

第一季在互相的心动上去没有太让我触动，因为心动的概率太大了，我们很容易在生活中因为一个人的某个闪光点产生“BOBO一下”的冲动。但是怎么在琐碎的生活中发现我们一直想Bobo的都是这个人呢。

第一集用一个简短而甜蜜的闪回告诉我们他们相爱中，明星有多爱厨师，在他的视角里一切都是美好的，早起的拥抱，懒床后温柔的叫醒，随时随地都能得到的“我爱你”。

但是呢…… 在这些背后，有没有一点点，身边人的迁就，妥协。回看第一季，非常共情厨师在私生活上被突然“侵占”的不适，对味道很敏感，因为好几套一样的衣服很有条理，然后就被明星换了衣服改了习惯……睡前必须洗澡的“洁癖”，在爱上明星后，早起都要捏着脸亲亲，放在现实里，对方一脸的油都蹭自己脸上，本洁癖会崩溃。自己的生活节奏，都在被一点点磨碎，平常人为爱人又能改变到哪一步呢。我们能看到厨师要倒垃圾，要给明星做饭，要在他情绪需要时陪着撒娇亲亲，要在他拍摄的时候在旁边看着，因为是他的高光时刻。因为爱，所以都是自己跟自己的斗争，因为爱，所以一直在自我牺牲。

再说回明星，人群里的Superstar，老总心里的掌上明珠，可以对身边的人都体现出的高情商。在爱情里，就是简单的跟着感觉走，我爱你 我很爱你，我爱你的每时每刻，最后你的不告而别成为我的心魔，我知道我的资本，所以我可以任性的放下一切去找你。私心觉得他在跟邻家小孩说“不要叫他爸爸，会让听的人很困惑”的样子很可爱。就是这样“十全十美”的人，睡觉磨牙打嗝放屁不洗澡……耍赖爱吃醋不讲理任性麻烦别人……能明白就是离不开，直球是他的优点，拉下脸去黏着不要自尊的，“求”他回来。

明星跟厨师说这里的人看不懂你的店名，他是懂他的，一直都懂，厨师一直留着明星的睡衣，他也是在表达他的爱的，谁又能说两个人不是在改变呢。片头一直在播放两个人牵着的手，我也希望后续不要出狗血误会三角恋，希望两个人能找到合适的相守步调，从因为心动的相拥，变成长久的牵手。

小厨师和大明星，矛盾请在床上解决～

第三、四集看完了，大歌星的方方面面渗入生活和坦率，真是让我刮目相看，“为什么都是前任，对她可以，对我就这么冷淡”，“你是放不下她，还是我”。闯入对方生活后，一个睡了一年都不曾有过的好觉（哪怕在帐篷里），开车来回八个小时也能演好戏，心情看着也很好。小厨师真是比药都好使。小厨师从头到尾要的是什么，或者谈恋爱的主题应该是什么，安全感啊！！！，小厨师回到他们的房子，发现一年过去了，洗漱用品全在，他的锅，他的调料，他都不舍得动。分手前任回头说爱你，都会想是不是一时冲动吧，大明星用他的“坦率”告诉他，没有你，我的生活停滞了，我也要活不下去了。小厨师好奇他为什么来穷乡僻壤，一时新鲜？他怎么回答的，我来这就能活下去。现在人见得多了，谈一时新鲜的恋爱，可有可无的婚姻。他俩的爱情真是让人哭的直拍大腿。

第四集一起去找孩子，敏感的明星觉得是自己伤害了小孩才会跑，焦急，害怕，愤怒小厨师的面无表情。在那一刻，厨师眼里的明星不是高高在上的了，他可以融入他的农村生活，逐渐被身边的人接受。在知道孩子找到后，瞬间脱力，摊在地上，小厨师坐在身边，说你这样，我无法忽视了。然后！！吻了他！！ 简直 绝了！！

小细节其实都在，一个帐篷睡得香，一个在屋里恨不得用拖地机给地面抛个光，坐在漆黑的房间内看着他的房车发呆。都在埋怨大明星太主动，掉价儿，说小厨师不爱他，其实他爱惨了他，就像预告里老总说的“明明是忍耐的人爱的多啊”。

不要再退缩了小厨师，勇敢相爱吧！

PS：（西餐厨师下乡开店，一线顶流下乡巡演，留学设计师返乡就业…难道泡菜国也有振兴乡村的任务……）

第五、六集。暂时就一句话吧：如果没有什么厨师是为了拯救世界而隐藏身份无法相爱的原因。我已经想不出来明星继续爱的理由了

和设计师和好吧，大明星给我们爱

气死了气死了气死了

摄影师出身的导演很擅长运用镜头与构图，多固定机位。在谈话室里，采用了三个不同的机位（每个主人公都是这三个相同的机位，三个类似的构图）。“非自愿接受治疗”的精神病患者是独立在一个画面中的，医院代表的构图时常带到律师的肩膀，这是不是有些寓意性地意味着律师和医院代表其实他们的立场是关联的，而“非自愿接受治疗”的人们从始至终都是孤立的。特别喜欢这部纪录片的一些空境，城市来往的人，雾气的里昂，有烟囱所以产生阴影的高墙。还有导演克制的表达方式，每一个精神病患者都礼貌，正常，导演记录下他们谈话的景别时都是用最最距离适中的，官方采访用的中近景。即使在记录发疯时也是隔着门窗记录声音，镜头只是微微地推进，但立即又适可而止。白色栏杆之外和白色栏杆之类的人们到底有什么不同？人的自由究竟是不是权利？为什么要把人的自由监禁，是因为我们害怕他们这些被监禁的人们若拥有自由的话，会给我们带来恐惧，但是没有这些恐惧，我们依旧生活在深深的恐惧中。

一句题外话，今天是10.20。

还有，如果会法语或者法国可以通用英语，我最想去留学的国家一定是法国。

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特赦1959看到20多集了，最打动人的是情——家国情、战友情、亲情、友情、爱情，高品质的深情感人至深。

最打动我的几个细节：1、照顾战犯的小梁护士在遭遇敌人袭击失踪了，她说的战友、恋人和原本立场完全对立的战犯们一起感到痛心，以不同的方式表达对小梁护士的祝福；2、政委知道小梁护士深爱所长，小梁失踪，政委非常自责，认为是自己的责任，因此病倒，所长前往探视，以解政委心病，彼此的战友情诠释得淋漓尽致，非常感人；

3、战犯们在功德林获得优待和教育学习，在抗美援朝战争进行阶段，自发组织起来把以往对美军的了解和建议写成文字提交志愿军参考，那种在外部战争中体现出的家国情怀十分感人；

4、有关爱情的诠释也是非常高贵而至美的，秒杀一切言情剧。在家国情怀背景下真挚的爱情显得格外感人；

这是一部制作非常精良、演员表演精湛、细节真实感人不可多得的好剧，非常感人！