这两个人完全不一样，甚至是天敌，但是还是遇见了，我觉得这就是生活 当老鼠在家人面前说这是我带回家的最后一个女孩子，希望你们尊重她。当孩子没有了之后，她情绪崩溃，回到自己的公寓，老鼠也知道自己没有给她那种不留后路的安全感，所以她发脾气时，也没有多说什么，只是说...  (展开)

笑: 蝙蝠侠大爷和他的狗真心像，也是旺旺旺的 笑:镜头过度得很自然，记者的笑声过度 影: 小丑用笑气攻击了哥谭，我的好基友们在前线战斗了起来！至于我，光速侠。搞不好是迟到了，但是这又有什么关系呢，我分分钟就可以赶到啦。 影:闪电:去战斗现场，顺路帮着大家修修车啊，简...  (展开)

片中女主的奶奶因为收到了恶意卖家寄来的死老鼠，而被吓出了精神病，这也是女主决心打入内部，惩罚不良店小二的原因。

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吓出的精神病，一般是应激障碍。（精神分裂症要被吓出来需要是携带遗传基因的易感人群）
这种病主要分三种：
一是急性应激障碍（持续数小时至一周，1个月内缓解）
患者受到急剧、严重的精神打击，刺激后数分钟或数小时发病，主要表现为意识障碍，意识范围狭隘，定向障碍，言语缺乏条理，对周围事物感知迟钝，可出现人格解体，有强烈恐惧，精神运动性兴奋或精神运动性抑制。
二是PTSD即创伤后应激障碍(持续3个月以上)
又称延迟性心因性反应。是指在遭受强烈的或灾难性精神创伤事件之后，数月至半年内出现的精神障碍。如创伤性体验反复重现、面临类似灾难境遇可感到痛苦和对创伤性经历的选择性遗忘。这种比较常见，很多因车祸、亲人去世等强刺激引起，由于地震等自然灾害引起的也很多。
三是适应障碍(持续1个月以上)
是指在易感个性的基础上，遇到了应激性生活事件，出现了反应性情绪障碍，适应不良性行为障碍和社会功能受损。通常在遭遇生活事件后1个月内起病，病程一般不超过6个月。

引起这种病的原因有两个：一是应激源，尤其是强刺激；二是患者本身是易感体质，尤其是有家族病史的人群以及内向的人。
常见的应激源有以下几项：1.严重的生活事件，如惨重的交通事故、亲人的突然死亡、遭受暴力或重大的财产损失；2.重大的自然灾害，如洪水、地震和火灾等的对生命安全的威胁；3.战争场面，如敌对双方短兵相接的白刃战。
个体易感性包括：家族病史、病前个性、躯体状况、年龄等。

这种病的主要症状有：
急性应激反应是在应激灾难事件发生之后最早出现的，其典型表现包括意识改变、行为改变、情绪改变三个方面。
意识的改变出现得最早，主要表现为茫然，出现定向障碍，不知自己身在何处，对时间和周围事物不能清晰感知。
行为改变主要表现为行为明显减少或增多并带有盲目性。行为减少表现在不主动与家人说话，家人跟其说话也不予理睬。日常生活不知料理，不知道洗脸梳头，不知道吃饭睡觉，需要家人提醒或再三督促。整个人的生活陷入混乱状态。行为增多者表现为动作杂乱、无目的，甚至冲动毁物。话多，或自言自语，言语内容零乱，没有逻辑性。
情绪的改变主要表现为恐慌、麻木、震惊、茫然、愤怒、恐惧、悲伤、绝望、内疚，对于突入其来的灾难感到无所适从、无法应对。这些情绪常常表现得非常强烈，在这些强烈的不良情绪的影响下，个体有时候会出现一些过激行为。可能还会伴有躯体不适，表现为心慌、气短、胸闷、消化道不适、头晕、头痛、入睡困难，做恶梦。

你不知道她很正常，她只是一个刚毕业的小演员，一个二十岁的藏族姑娘。她出演了新片《喜马拉雅王子》，在片中一个暴露的镜头，让小姑娘大哭了一场。我在想是否有人会因为这片文章的张扬，搜出这部片子来看，也不知道在姑娘的眼泪的背后，是多少双你我这样满是欲望的眼。

看到这个藏族女孩哭泣的模样，我真的很想说些什么。虚无的人会说，你大概想说，这是个不属于年轻人的年代，年轻人要想混出点名堂，非得放弃点原则，搞出点事不可。小姑娘还算纯良，至少在心底，面对选择，面对压力，用哭泣挣扎了一下。激进的人会说，这是对女性尊严的践踏，这是社会伦理在市场面前沦丧的表现。同情的人会说，姑娘别折腾了，别在走这条没有结果的路了，在走下去你练泪水都会哭干了，最后直到你也和别的人，一样麻木， 并把今天的伤害，当成明日的卖点。网络上的年轻人则直接会说：“神马都是浮云”，便直接结束了这场讨论……

我毕竟不是一个有资格去评价为“艺术而献身”的人。可是我却在怀疑这部作品，我从这部作品中看到的是一种披着文化艺术外衣的粗暴。姑娘的哭泣，只不过是一个契机，提供了一个让我们了解这部另人不愉快的作品的机会。

市场总能把握我们的需求，将这部作品推向了我们。电影制片人、编剧和导演都知道我们想看什么，而投资人则知道将钱投给谁，才能取得最大的收益。在这份急切的心情下，《喜马拉雅王子》这部以哈姆雷特为蓝本，将故事背景搬到了西藏这个民族大舞台上的电影被拍摄制作而成，不可否认别人的努力劳动，不可否认拍摄者未必没有从事创造的良好动机。市场的主导作用，也未必就是罪恶的。然而，我们似乎对另一个东西照顾不够，我们根本没有搞清楚我们面对西藏文化这种有别于主流文化的文化形态时，我们压根准备不足，或者根本就没有在这上面动过足够的脑筋。

这部片子甚至让我怀疑拍这部片子的目的是什么？是想通过拍这部片子让藏民了解我们，达到我们推进西藏所谓的进步的目的，还是我们一厢情愿的认为观众可以通过这样一部片子毫无藏族民族精神的片子去了解西藏。

资本逻辑和权力逻辑在中国社会的校长变迁，客观上为中国社会的开放和进步提供了可能，我们在崇尚西方先进的物质精神文化之后，走向了一条大步向前的现代化之路。这很好，文化变的繁荣，经济政治都有了发展的契机，人们开始越来越多的意识到自己是权利的主体，在遭遇法律未写明或是国家机关未贯彻法律保护的权利时候，也能颇能见雏形的运用诸如普世价值之类的概念，为自己辩护，鼓励自己为自己的利益奔走。可是我们真的懂了普世价值的精髓吗？真的懂了市场经济吗？真的了解怎样，在市场经济条件下，去保护边缘的文化吗？我不知道，我们是否已经准备好去面对越来越多的自由可能带给我们的困惑，是否准备好基于这种自由，去支付我们可能为自由付出的代价？

我不知道，但我看到女孩哭了，这是一种不适应，这是一种进入另一种生活的不适应，而且是少数民族对强势民族主导的价值标准的不适应。按理讲拥有自由是无比幸福的，可姑娘你为何哭泣?你让我想起沙哈拉沙漠三毛曾今签过的那批无依无靠流浪的骆驼，它那么自由，那么孤单……自由无罪，只是打着自由的旗号，追寻别的目的，就让人不齿了。

也许姑娘的不适应其实也是我们的不适应，只是我们常常忘记那一刻的感觉，常常忽略了那一瞬间的挣扎，或者我们思考的机会常常被廉价的快乐一瞬间掠走了。

我爱自由，胜过生命。我不辱骂自由，也不怀疑自由，可我怀疑人是否具备承受全部自由这种“天赋的权利”的能力。我相信世上一定有什么普世价值，可是我更懂得，没有建立在平等对话的平台上的普世价值，只能是优势者的精神强暴，这样的强暴，怎能成就普世价值标榜的救赎这一崇高目标呢？看看我们自己吧，无论是从市场本身出发，还是从市场中的人来讲，我们对于西藏的文化传播和保护都是那么的有限。

战无不胜的市场精神，是中国人今天对普世精神最通俗的理解，众人富裕，消除贫困，是我们最大的价值标准，当然比起提倡“不是东风压倒西风就是西风压倒东风”的批判思想来说，的确保护了被后者日益破坏蚕食的文化，有利于建立我们社会进步发展的基础。可是市场精神的内在逻辑是对利益的追求，对于一个发育不良的市场经济来说，它的市场精神很可能早已将经济效益作为其文化取舍的标准。在这种模式下，一种缺乏经济效益，不容易被特定的能够带来巨大效益的人群或团体消费与接受的文化，可能沦为弱势文化，沦为被消亡的地步。

进化论讲“物竞天择适者生存”，可是人作为最大的决定性因素，对于人类社会独有的文化有着属于自己的选择权利，可是在市场经济的模式下，对文化的选择真的反映我们本心中真正的愿望吗?有时候，我们不仅要问，到底是我们在选择自己的文化，还是市场经济通过选择我们，控制我们，来选择文化。中国人是一个被枪炮打醒的民族，没有经过启蒙的洗礼，所做的一切都是在为争取“球籍”而努力，近30年更是被国门外的世界震撼，发出再不追就要被世界痛打的哀怨。我们看西方从敌视，到谦卑，可是骨子里，还在想着越王勾践的老故事，一心谋取未来的爷的地位，这种逻辑其实也影响了国民，这种情况的出现，以及可能给西方人造成的阴影，不是一句和平崛起就能掩盖的。

然而，这种逻辑最大的危害性，还在于国内，基于这种进化逻辑，我们想当然的以为自己就是少数民族的爷了，怎么轻视他们的文化都没关系的话，我只能说我们无耻。民族本是一个虚幻的观念，因为地缘、经济关系、信仰文化等因素的差异才使民族这个概念不朽。每个民族都是特殊的，都有被尊重和存在的意义。并且尊重这种差异，只要不违背善，实现平等的交流，这也是一种普世价值。我们不是经常讲什么“我们离不开少数民族，少数民族离不开汉族，我们彼此离不开”这样的话吗？可是我们真的向他们学习了什么？

《喜马拉雅王子》只是一部电影，一部由藏族人的身体发出声音，却没有表达他们心灵的片子。这不是有藏魂的片子。

我不是什么反自由主义者，也不是左派反什么市场化，这年头谁要是反市场化，回到过去，就跟脑子被驴踢了一样，可是我要建议那些飞速奔跑，致力于与世界接轨，到处宣扬自由的朋友，可否俯下身子听听他们的声音。否则，姑娘的哭泣，就是一个民族的哭泣了。

本集包含数条故事线，信息量很大，必须多花点篇幅说道。 开篇是亚伦的噩梦：他带着格蕾丝在树林里迷路，被行尸、狼族、救世军、低语者围困，格蕾丝消失不见，自己被乱刀捅死，最终在梅斯（S10E19中死去之人）的喝止声下惊醒…… 本集的标题为《Out of the Ashes》（走出灰烬）...  (展开)

文/梦里诗书

开篇末日后的闪现与深沉哀伤的引言奠定了电影悲情的基色，《庞贝末日》虽然没能演绎一场多么超凡脱俗的爱情，虽然开篇不久已然猜透了剧情，虽然为了营造特效火山的喷发不乏漏斗，但贵族少女与角斗士奴隶间超越身份与生死的爱，那庞贝火山爆发下的真爱之吻，这场末日之恋在不堪的剧情下还是令人为之动容。


谈这部电影绕不开的一个人物就是其导演保罗·安德森，因为倘若深究其剧情论，该片可谓槽点颇多，作为一位以指导动作电影《生化危机》系列而闻名遐迩的他，本身就不善于爱情电影氛围的营造，所以《庞贝末日》扬长避短采用了欧州古罗马电影最常用的的角斗士这一话题最为切入点来为其铺开电影剧情，就动作戏上保罗·安德森绝没令观众失望，角斗士间并非一味血腥而是讲求技巧的生死之斗，撑起了该片在末日来临前的唯一看点，爱情支线的刻画极为泛善可陈，这部被保罗·安德森寄予并肩《泰坦尼克号》的爱情片，最大的问题在于人物感情的积累苍白无力，贵族小姐卡西亚和角斗士迈洛二人间的情感更像是被生硬的拼凑在一起，纵然是一见钟情未免也来的太快了些，电影将过多的镜头放在了角斗士间的故事里，又寄希望于一个感人至深的故事，导演过大野心的贪多求全，希望展现的太多，而又难以面面俱到，没有一个重心，是这部史诗电影令人倍感遗憾之处。



《庞贝末日》在讲了近一个小时不靠谱的故事之后，“靠谱”的重头戏终于到来，日月无光，山崩地裂的火山大爆发，令人为之一震，光影特效下的灾难之殇，对比前段很多时候一眼看假关于庞贝城的重铸特效而言，电影在火山灭城的戏份上可谓交足了诚意，恐慌氛围的营造上步步为营，喷发后的地震，这时的庞贝人还希望借以船来离开，而之后喷发而出的溶石砸毁了大船，接踵而来的海啸，又令人夺路往内城而逃，最后的大爆炸则土崩瓦解了一切，虽然就过程而言有些许悖于庞贝城火山喷发的原貌，但作为一部电影服务剧情的杜撰也是应当理解的，但怎奈这时电影剧情的不合理又尤为凸显而出，都到这份上了还不忘你争我夺的互斗，保罗·安德森着实是力将要把自已的动作戏贯穿到底，纵然如此，最后还是被两人弃马相拥而吻的一幕所感动，只能说作为一部爆米花片《庞贝末日》在靠谱的同时拍出了感情。


保罗安德森的赢输间，电影赢了特效，输了剧情，恢宏壮阔的灾难之殇足见《庞贝末日》诚意所在，但对于一部已然被定型靠拍续作掘金的动作导演而言，实难指望其在剧情上的突破。（转载须注明：原作者梦里诗书)

    有王朔，的确有深度。相比于前一部中略带轻松的过程（或许是与金融危机的大环境有关，最后的结局是修改过的），这一部“苦”的含蓄、深沉、内敛，仿佛一杯苦茶，品茗得时间长了，就能从苦中品出那种“甜”。
    每一次的婚姻都是一场错误，而长久的婚姻就是将错就错。这句话，让这部片子有了很多对于人生的感悟。没有王朔，冯小刚再挖空心思，也想不出这样的句子；没有王朔，这部续作不会有超过第一部的水准；没有王朔，就没有这一部场景中时常能让人冥想、体会的片子。
    人生真的是一场修行：每一个爱你的人，每一个恨你的人，每一个你爱的人，每一个你很的人，无论是爱之深，抑或是恨之切，他们都是你人生中的一段经历，他们都在“帮助”你成就、完全你自己。修行是痛苦的，因为在这个过程中不会总是一帆风顺，更何况修行本身这个概念就足够痛苦了——因为它意味着你不得不自己去面对种种“不愿意去接受”的局，并咬牙去接受，经历拷打，完成自我的升华。修行的道路上，没有失败者也没有成功者，只有一段又一段各式各样的人生，无论哪一段，都足够绚丽多彩、苦乐参半。
    当两个人真正在一起的时候，什么最重要？这个问题很难去回答，毕竟每一个家庭都有自己的故事，都有自己的纽带；绳子断了，纽扣松了，家也就没了。生活中的种种不愉快，都是这一生的佐料，他们不是正餐；能够找到一个相知的人，分享快乐、喜悦、悲伤、痛苦，每一个人都能从对方身上感受到坚持和信赖的力量，这才是家庭中最重要的主食。每个人的一生，既是为自己而活着，也是为别人而活着。为自己活着，看得到的是自己的艰辛和苦难；为别人而活着，看得到的才是生活。分分合合，人生中总是充满了这种悲喜交加的场景，只是我们驻足停留，自怨自艾的时候，前方并不是更坏的结果，而是一段需要继续探寻的未来。
    非诚勿扰，“诚”字最真。

电影本身四星，演员的质感以及对电影氛围的加成加一星。 也许是原本没有抱有太高期待的原因，看的过程中屡屡震动，心想：这超出意料地好呀！几度有落泪的冲动，家庭紧张、温暖交杂的微妙氛围都出来了。 面对死亡，释然而不悲伤，把亡者的身躯连同花燃成一池热水，当成继续生活...  (展开)

所谓的有种，其实就是屌丝的无奈，反正我刚看的时候就是这样的感觉，再悲惨的生活，也不是自己不堪的理由。
三宝一出现的时候，我的感觉就是这是个屌丝，他应该是女人被人抢，生活一团糟，最后喜当爹的节奏。
其实每一个环境中，都有那么一些底层的人，所有人里面，柚子那种是女孩是最让人喜欢的，有梦想，努力，失败的时候也没有自暴自弃，流泪没什么，因为总有笑的时候。再多的失败，自己承受就可以了，没人会同情你，同情也没有用。而主人公，感情失败了，选择自残自杀，想帮朋友了，就暴力相向，没有一个是可以真正解决好问题的。
最可惜的应该是苏漠吧，我想很多人看到她，都觉得很可惜吧。有这种可惜感觉的，基本都是屌丝。上司小蜜，最后被上司给出卖给别的男人。她离开的时候，对着柚子说自己不会再回来了。我常想，当初为什么要来呢？生活，总是一个经过swot分析后的结果，如果大城市容不下你，何必要委屈自己呢？
这在很多事情上都是这样，不是说努力去争取了就是对的，好的，就会幸福的，有时候也许是南辕北辙。大学毕业的时候，我特想留在南京，那时候我什么都没有，没有工作，女朋友分手了，我努力过，最大的机会是一个事业单位的笔试第二名，招两个人，第一的也是一个外地人，最后我们两个人总分倒数第一第二。我选择离开，因为我没有能力在这个城市生活。回到小城市，该努力继续努力，工作，女友最后都有了，我想有一天我还是会回到我想回的城市，那时候，我想一定有能力在那里生活。
所以，别把自己的悲苦让别人看到，现在的社会，就只能看到成功，所以，你就该像个弹簧，让这个生活把你压到极限，这样才能弹的足够的多！

       有一部著名囧片，讴歌的是跨物种爱情，叫做--一个人和他的猪。所以看到管虎这部女主角其实是cow的新片，我忍不住就想起来了。本来我化了一块牛腩肉，准备晚上烧松茸吃。看完斗牛，我回家默默地把牛肉又放回了冰箱里，临时决定烧腊排骨吃了。

        好几个朋友对这个片的评价都不是特别高，不过在今年影坛一片坑蒙拐骗（比如××！××！，比如气某嘘嘘）的形势下，看到一部终于能把故事说圆了的电影，或者说至少出发点看上去像是把故事说圆的故事，我觉得很感动。至少，编剧是认真的。btw以后我决心看到编剧多于3个人的阵容，就不再看那个片子了。在天朝如今蓬勃发展的创意产业事业当中，群体编剧的阵容一般带来的只有不靠谱这唯一的后果。《斗牛》的编剧只有一个，而且把故事讲得不错。可能不停地插叙之前的生活，会给一部分观众带来困扰。但是结构这种东西，见仁见智了，著名的《爱情是狗娘》之类的电影，也是热爱结构的。其编剧的新作《燃烧的大地》，其实结构和《斗牛》也是一样的，不停地闪回。这种结构放在小说里早已深入人心，连某些畅销书（《罪恶》）里面也是这样，不停闪回。就我的感觉而言，至少有人玩结构玩得还好啦，反面典型参见《太阳××××升起》。而且群众们也不厌烦么，开始的时候旁边坐的一对，还有困惑：这是啥时候啊，后来他们在每次闪回的时候就会说，哦，倒叙么！

        黄渤同学是一个伟大的演员！我还真想不出谁还能演出这样的效果来。话说黄渤同学的电影处女作我还看过，《上车走吧》。前段时间电影台重放，黄同学在车上卖票的那份青涩，哎呀！！这样我似乎把这位同学的片子都攒齐了，完美。

       宗族社会的族长乡绅和八路军和谐共处的景象，和我们以往在电影里看到的似乎都不一样：如果这里是根据地的话，祖爷爷和十三叔难道不会在一开始就被像九儿一样向上的妇女斗争么？但是这样的景象貌似也不是完全不可能，至少叙述得不错。很多人拿这个和《鬼子来了》比，但这里面的八路军形象要正面多了，虽然最后还是没头没脑的结局。考虑到这是一部在祝寿气氛下上映的电影，考虑到大家其实都是戴着镣铐跳舞，考虑到这个片子是要上院线而不是光拿出去评奖的。我能理解这里面的八路军，为什么是这样。尤其是那件给昏迷的黄同学盖的八路棉衣，很温情啊。

        至于牛和黄渤之间，为什么有这样解不开的联系，在慢慢的交待里也还是能理解的。管虎把黄渤和牛之间跌宕起伏的感情关系展开得很好，最初不愿意，但后来这头牛变成了他娶媳妇的指望（我估计可能还删掉了一些娶上媳妇的场景，不然还是有点说不过去），还变成了他和这个宗族社会之间唯一的纽带。之前族长祖爷爷对外姓人的态度种种，说明黄渤和这个村之间的关系是非常紧密的。所以这头牛后来就变成了一种寄托，超越了仅仅被人类利用的角色。逃荒的人要杀牛的桥段，不知为何那些形象负面的人说河南话，但是过审了。而主角说的是山东话，难道真是因为电影局的一些boss是山东人么……考虑到牛变成了黄渤同学唯一所有，不论是亲情还是爱情，那他展开的母牛保卫战也就很合情理了。啊，要赞一句，多么伟大的跨物种感情。

       最后的结尾堪称白毛女之人牛版。过程当中黄渤的台词实在让人无法摆脱“人兽”这个词的纠缠，还有奶牛同学的表演，简直是千回百转啊！！！就连里面的日本兵的设定，交待得也让我信服，相比起××！××！里那些好像一直在梦游的日本兵，这个里面的日本兵简直太合情合理了。我觉得管虎太不容易了，各种政治正确都满足了——日本兵也有好人，国军将士战斗到底，八路军爱老乡。跟最近的许多片子里奇特的台词相比，这里面的台词几乎句句有用，能称得上是台词。

       但尽管如此，其实仔细琢磨，这个片子还是很狡猾的。比如结尾，黄和牛一起躲进了深山，再也不出来了。可以理解成是犬儒，但我更倾向于觉得，他是因为觉得啥也靠不住了，八路也不收牛了，如前所言，牛变成了他和过去的生活唯一的联系。这样一想，本身是很悲凉的，其实一点也不贺寿。还有里面的游击队员，也颇为笨拙，地雷炸得人一摊一摊的，用个很滥俗的词来说，叫做荒诞。

       在一片红色的贺寿气氛里，这样一部片居然过审而且上了院线，还是一件很神奇的事情。大概片头大批的制片人和监制名单起了作用，又或者是审片队伍有了变化。但不管怎么样，能在电影院里看到这样的电影，还是不错的。话说对于管虎来说，这个片子应该就是他及格的水平，仅仅是做到了一部成功的披着主旋律外衣的B级片。但是在今年众多水平离及格线还差十万八千里的电影的映衬下，我个人觉得这是今年到现在为止我看到的最好的国片了。

       当然问题也有很多，比如之前为什么全村人都被干掉了，而黄渤一个人活了下来；九儿和黄渤到底搞了一下没有，没有搞就这样，似乎太纯情了一点，好像不太适合我国农村现实；还有中间是不是有些镜头被删掉了？btw我老公很不理解这个片子为什么叫斗牛，是不是其实是《斗·牛》？或者是《斗|牛》？


    以下是不收钱的硬广环节：

为了不让气某嘘嘘之类的片子骗到更多钱，为了让管虎这样能拍更多及格线以上片子的人拿到下一部电影的投资，去电影院看这部伟大的人兽片吧！！