项少龙和乌廷芳之间的相处给人感觉俏皮，搞笑，无奈，唏嘘，深情，总之比较生动丰富。我更喜欢这种从欢喜冤家到相爱相惜的爱情。这两个角色刻画得很饱满，都有打磨的历程，个性鲜明又真实接地气，而且在剧中赢得很多人的真心相待。是廷芳让我们看到了更多面的项少龙，有孩子气的，吊儿郎当的，哭笑不得的，斗鸡模式的，鬼马的，小九九的，绅士风度的，装弱卖惨的，坚持不懈的，无奈的，紧张兮兮的，死乞白赖的，吃醋的，懊悔的，体贴入微的，痛彻心扉的，赴汤蹈火的，另类示爱的～～～他们之间的感情有基垫，有搁浅，有曲折，有瑕疵，演绎得深刻完整，虽然剧中是复杂的多向感情线，但少龙和廷芳无疑是真爱且深爱的，谈谈我的理解～～～

以项少龙的现代女友秦青为参照，不难看出公主和琴青都具有他偏爱女人的特质，温柔，文静，乖巧，贤惠~~~再加上她们的付出带给他的感动，我觉得他喜欢上这类钟情于自己的女子是很顺然的事，起码我喜欢的样子，喜欢我的你刚好有。

但乌廷芳在他的标准模样里是例外的，既不温柔，也不文静乖巧，骄横跋扈，偏执冲动，文不成武不就，缺点一大箩筐。可不对味的她为何如此没道理的悄然走进了他心里呢？于当局者而言大概是爱情有时就是毫无理由说不清道不明的，他喜欢的就是她这个人，感情有时不会按设定的标准来出牌。

有时旁观者是看得更清楚的，我认为长久的感情一定是彼此欣赏的，虽然初见的廷芳不是少龙喜欢的那种设定的类型，但他们还是拨开打打闹闹的战火硝烟看到了彼此的闪光点。那个为打赌而奋力夜训的女子最终证明了自己，不论输赢看在眼里的那一刻他是震撼的，是欣赏的；那个像男人一般粗鲁的她上得了球场，竟也下得了厨房煲汤，还精于缝制；那个貌似脑子让他堪忧的人竟懂“障眼法”策略。

他懂她的嘴硬心软，单纯善良，坚韧不屈，勇敢豪爽。冤家相逢不对味的人并不是难于互相吸引，而是需要颠覆性的认识，更深刻的了解，才能强烈感受到特别的彼此。当然前提是两人的三观契合，这一点在他们遇赵盘戏虐弱女子时打抱不平的一致鲜明举动中有所体现。“欢喜冤家”的魅力在于从对立面反而能清晰看到一个人的正面，且这种曲折改观的情感在明了后必然会多几分执着。而最让人不易察觉到已悄然发生的感情也就是这种不按标准出牌的“欢喜冤家”情，对于少龙和廷芳而言这种情更难向对方流露言表。

小打小闹引发的赌局被彼此认真对待着，一个赢得坚定，一个输得傲骄。（第5集）打赌期间项少龙看到廷芳艳妆出门，以为她约会连晋，于是以打赌在即为由劝她训练，廷芳不以为然仍赴约（公主），她转身离去时他竟然疑惑的冒出一句：“明知连晋是色狼，还要投怀送抱……”。他确实知道连晋不是个好人，可早早断定连晋是色狼恐怕是偏见吧，连晋只是跟廷芳正常朋友交往就算他以为是情侣，又怎么能定义为色狼呢？所以后期在酒楼得知廷芳喝醉和连晋在厢房内，他神速冲过去就是一拳，抱起廷芳就走，随后给雅夫人的叙述里用了“qiang jian”那么严重的词就不足为奇了。

如果说这种偏见可能是没有原因的，或者是一种高明的预见，那下面这桩绝对可以说项爷是有私心的，腿伤时就算他不小心将拐杖做短了，可腿好了还架着这比不架还痛苦的心机拐杖是何苦呢？也难怪廷芳在他喊道不行了时毫不怀疑的给肩膀他靠，这还不够，要站不稳到抱着遁地，更痛得急需跌打按摩，趁机紧搂她，这波卖惨连环招被碰巧路过的连晋见识了都忍不住拉蛇救场。当然这种色气操作和连晋那种没计划没技巧的是比不得的，项爷只是想在那个很不待见他的大小姐那里装可怜博点同情，讨点关心而已。可是在他以为是大小姐情郎的面前夸大，吹嘘，显摆她对自己的好，这就有些不厚道的宣示主权之嫌了。

和连晋的比武是不得不为之，但还是有他不能让廷芳嫁给不良人的那份执着，这一点在雅夫人和善柔问他时他多次强调过，而对于感情的问题他不透露。他赢的机会渺茫也要搏一把，不迎战是肯定没有机会胜的，尽力而为至少有一半的机会，苦练或许能成事，她不就做到过吗？他这般认真苦练的样子里仿佛透着她拼搏的气质。他冒险一拼的坚决里有他对她的呵护却也有他给不了的无奈。

综合以上种种我觉得项爷处处针对连晋，不单是公事上的敌对，除了为廷芳好，不希望她和连晋这个坏人在一起之外，还存在着他不知不觉的私心。

廷芳对少龙有了爱慕后并没有言表，是从多次醋意中浅浅流露出，这一点我认为少龙是深有体会却又是模糊的，他说要赴约雅夫人时见廷芳气愤骂他好色之徒后更刻意说要挑衣服盛装迎见，明知道她不想也并非她所想，他偏要变本加厉趁机惹怒她，摔发簪乍泄的醋意很明显了，项爷是有所洞悉却不全然清楚的，毕竟这个女人向来是对他没好脸色的，后来又撮合他和小倩，似乎说不上有多喜欢自己。

公主出逃后的茅屋里，项爷眸光聚焦夸赞廷芳颇有急才，转眼便有意无意的处处赞小倩踩廷芳，似乎要打消她被欣赏的威风，扳回自己的士气，似乎趁着熟稔就可以肆意妄言，似乎表现得毫不在乎就可以遮掩自己的口是心非。 那句“我对她一定会比对你好！”是同样明显刻意令她吃醋的言语，一个男人为何总是喜欢看到女人为他吃醋呢？我想处于互相没有表露又在意对方却不能表现出来的感情阶段这就是一种试探，其实他想知道她是否在意他，乐在其中，又怕在其中，似乎那种贬低的方式就是他不在意对方的自我暗示，他内心是矛盾的。

矛盾得就如他送发簪那般，漫无目的走进那家店又随手拿起女人发簪，还打量了发簪，如果不是买来自己戴或者真就随便摸一下，那在老板推销第一个理由时就可以放下了，而不是一一否决，然后等来一个合适的理由送一个刚好有理由可以送的人。这状况搁现代老板这内心戏就是：不合适你别拿啊，你丫是来考验我推销技能还是来找我抬杠的？多亏陶总管情商在线，不然也不知道他要拿着发簪等到几时才能从老板嘴里得到那个果断“包起来”的理由。还要挑另一个，是为了更便宜而不是更适合谁，看起来送得无心又有意啊，哈哈哈哈哈~~少龙前期对待廷芳就是这样处处透着有心无意，有意无心的矛盾。

这个时期他完成任务回到现代的意愿最明确最强烈，离目标也最遥远。很现实的是他对廷芳产生了感情，他不能像她一样嘴上不说，心里却放开了去爱。他要克制，当陶总管八卦他难道对大小姐没有好感时，他心烦气躁回复的是他不能和这里的人发生感情，而并不是一句清晰果断的否认。把陶总管轰出门后他无奈感叹发出自我提醒：“你可别乱来啊，项少龙先生！” 他不能和古代人发生感情，不能改变历史，他迟早要回现代的，他是为女朋友而来的，尽管他背后有很多强大的理由让他不发生感情，他还是情不自禁让这些不发生感情的理由成为了克制感情的理由。

廷芳将爱慕隐藏在心里，少龙情不自禁的想讨得她的关心，也为她着想，他试探着她在意他的小心思，却又怕看穿他们之间的感情。他刻意让她感觉他不在意她，却又怕真的伤了她的心，他和她在一起很轻松开怀，肆无忌惮得像个孩子，他们之间的感情伴随着嬉笑怒骂若隐若现，难以捉摸。有些事情他不能解释清楚也没有顾及到自己的矛盾作为是否牵动别人的感情，直到雅夫人对他说：“也许你可以阻止自己喜欢别人，却无法阻止别人喜欢你。”他才有所深思。

廷芳给他玉佩护身时心意已完全明了，他有些迟疑，也许他不知道怎么回应，解释。看到廷芳送食物来，他紧张的把手中的馒头放下，想掩盖以有的食物，被她看到同款烧鸡后，他说放心，多少只烧鸡他都能吃完。他一改常态，不再趁机跟她斗嘴了，而是小心翼翼关注她的情绪，怕她伤心生气，心里有更多的无奈。

一句不喜欢也许很难对女子直接说出口，但是这句对别人说是不难的，身边很多人问过，他却从来没有表明他不喜欢廷芳这个明确的态度。 也许他就是说不清了，直到最后不得不面对时依旧不是明确自己的态度，而是顺着廷芳的质疑思路现编了一个不能娶的理由。这个理由成了他们之间最大的误会，其实这个不娶的理由是他解释不清的穿越，也有他解释不清的感觉。

他没想到的是这个搪塞的理由让她反应那么强烈，也许他从未意识到曾经不待见他的廷芳对他的感情之深，低估了他们之间若隐若现的感情。有人说他没有去找她，以此来质疑他的感情，我只知道他得知她失踪后抓狂找了整夜，善柔闻声而来，他懊悔自己伤她的言行，托善柔有偿帮他找寻，没消息他无心外遣公事，若不是乌堡主清楚他的担心，以大局为重伪造平安书信，谁说他不会继续找呢，后来得知她游山玩水到了秦国边境，也无需找了。在古代找一个人还真不容易，参考后面琴清独自上山为少龙采掘胆矾，如此危险而他得知后也并没有去找寻，可见山上都是极难找的，更何况是跨国的。

前期他们的感情很单纯青涩，就像一对有误会的青涩男女，在打打闹闹中发掘了对方的闪光点，互相捉弄中有更深刻的互相了解，嬉笑怒骂中展现最真实的彼此，感情在不知不觉中悄然滋生，懵懂的步入了他们的情感之路，只是一个发现了看见的是光，悄悄前行，光又熄灭了。另一个发现后看到的是一道墙，他不能往前，想后退却也已经抬不起腿了，他们分别落在了有距离的两处，自此感情搁浅了。

项少龙是多情却不滥情的人，他对很多女人都好，也并非来者不拒，女子钟情于他，为他付出，感动他似乎是他动情的必要因素，而廷芳是唯一一个还没为他实际付出就无端令他萌生情愫的女子，这种不可言表的情相较下自发性更强。另外少龙能清楚定义对每个女子的感情，清楚他动情的原因，唯独对廷芳是定义不明的。下面来说说其他女子。

善柔这个重情重义的女子将爱意深藏心底，为爱付出不求回报，只要他好便心安。她披着坚硬盔甲的情义便被项少龙早早解读成手足之情，朋友之义。也许她有她的坚强和傲气，足以让她不去更改情节，也许她爱的胸怀足以让她远远祝福。她额头轻点他胸前的那几秒留恋和莞尔一笑转身离去的洒脱撼动人心，如此可爱美丽的女子让人心疼叹惜，也许她值得更好的，专属她的情有独钟。

项少龙对小倩公主一开始就有怜悯之意，兄妹之情（项说的），后来是被公主对他的情所感动而产生感情，这个一心只想和他在一起只为他的弱女子逃婚他国时就没有家，也没有家人了，其他女子都自己的身份自己的家，唯独公主是只有他有立场去考虑何处为家的人，这就是为什么项想过要带她回现代的根本原因。内疚是一定的，她为他付出太多可换不来嫁他的心愿。当然公主对于项少龙来说是非常重要的女人，让他感受到了女子对他的深情厚爱，让他懂得了珍惜，我觉得项对公主是那种伴随道义，饱含怜惜和感动的喜欢。

不得不说琴清在和少龙的感情里是有着天时地利人和的优势，一开始因相貌成为情感寄托（项说的），也是感情发展的重要推动因素，琴清真的好得没话说，项少龙喜欢琴清是有理由且恰逢时期的；这个见证他穿越回去的关键时期，在他身边的只有琴清，他的到来虽扰乱了许多人事，但历史终没有改变，他掌控自己命脉的能力更强了。当他经历过通讯器没电回不去的精神崩溃和反复试验不成的焦躁失望后，那种回去的欲望便已削弱；在经历过廷芳出走，赵雅惨死，公主遇害，以及他大难不死这些都让他深刻懂得珍惜，时间也冲淡了他对秦青的感情，最主要的是感动于琴清不顾自身为他的付出，他们感情加深了，种种促成了他最终有机会回去却选择珍惜眼前人留在古代。有人说这个时期如果陪在少龙身边的是小倩或者廷芳他也可能会为他们留下，我不敢苟同，为爱付出的感动是无法替代的，只是我觉得少龙和琴清之间并没有隔着一道墙，而只是一道门。

秦青在项少龙的感情里是被时间和人事取代了，有所弥留也都没有意义了。我在想如果有机会让她再见他，看到这一切她还有感情的发言权吗？ 她感受一定是复杂的，对他有感动也有遗憾，看到在他身边的人会有一丝欣喜安慰，也会有些许伤感失落，不管怎样终归只能化作释怀。

少龙和廷芳失联的日子各自经历了更多的事事变化，他们之间唯一的联系便是思念，曾经一起的日子是无比欢乐的，那些年的小故事大笑料 “断子绝孙咬手手”，“过招后的零距离黑头”，“赌输跳崖”，“下等货配下等人”，“短拐纳福计”，“蛇皮腰带”，“马子盖章”，“人工急救”随便拎一件回想起来都会傻笑，那个八婆真是傻得可爱，那个淫贼真是拽得可恶。就像刚酿的酒那般清甜微酸，喝过了就难以忘记～～～

分离的日子与其说是感情的搁浅，不如说感情的发酵，有时分离才会让人了解自己的感情，在思念里感情亦会加深。他准备回现代前最放不下的就是廷芳，他们之间还遗留误会和还没说清的心事。可以看出少龙在琴清面前不止一次提及廷芳，我很想知道他托琴清交给廷芳的信里到底写了什么，或许是解释他不能娶她的苦衷，或许还有其实他是喜欢她的坦白，希望她明白释怀～～～

其实少龙对廷芳那种可意会难言传的情从侧面也有反映，善柔和琴清两位对他用情至深又知情达意的女子在看待他对廷芳感情的态度都是肯定的支持的。似乎她们对此心中都有一个预判，一种女人的直觉，也许是善柔看到他整夜的呼喊找寻，才有她劝慰廷芳续缘的力挺。也许是琴清看到他时常惦记和即将离去前的那般沉重坦言，才有她对廷芳被挂念的羡慕之言。她们对廷芳那种很大程度的接纳和保护除了本身善良，姐妹情谊外，还有一部分就是一致的源于对少龙无私的爱，爱他所爱～～～

当他们重逢时，廷芳因自己的不幸遭遇对他望而却步，想断了彼此的念想，在他们的情感之路上她没有勇气迈出半步，而对于少龙而言他们曾经被阻挡的那道墙不存在了，他似蓄积了好久的马力飞快往前冲去，感情就像开了闸的洪水，一发不可收拾。不知道她经历了什么糟糕的事，他所见的她虽无恙，但流落歌舞团，被人揩油，他都万分心痛，那是一种爱怜，因爱而怜。

有人说少龙是因为愧疚才接受廷芳，我觉得很可笑，他因为自己的悔婚而愧疚让她经历了未知的不好的事，所以现在她人是好好的，他要爱她，跟她结婚才能弥补？感觉这不是愧疚，简直宠上天了啊。首先人是好好的，并没造成什么毁灭性的伤害，也不是没有别的选择，她也是拒绝好意的态度，如果是愧疚，如果不爱，那用虚假勉强的爱去弥补那不是一种更大的伤害吗？如果不爱，他又何必低姿态纠缠，他跳水逗她，吃醋，强舞，缕头发，牵手这些透着深情的小情绪小动作如何能做得那么顺意？爱意浓浓的细节如何能体现得这般淋漓尽致？

一个人的愧疚是支撑不起爱意浓浓的天空和感情坚定的信仰。那当然是爱啊，是一场别来无恙的爱情，一场后知后觉的辜负，不是突如其来，而是由来已久。正确的因果关系是因为少龙爱廷芳，所以在得知她曾经受过苦，他会心疼，会后悔当初，会自责没坦白，会舍不得她再受一点点苦～～～

重逢才知情真切，死别才知爱之深。若不是那场刺杀，他们之间的结没那么容易解开，他身体围护着她顾不上自己背对敌人，她为护他一个转身为其挡刀。那种见不得她受伤的爱怜从他凶狠的打斗，愤懑的喊声，厉戾的眸光和紧咬的牙关中流露出。倚靠床边的他牢牢抓着她的手贴着自己的脸，他们毫无保留的互诉衷肠，将心底隐晦的爱意向彼此坦白。

廷芳得救醒来看见握着她的这只布满伤痕的手,心疼这个为她付出的人。少龙醒来将总是抓得紧紧的手放在唇边，换手遮掩自己手上的伤痕，他们都不想再让对方为自己担心受伤，彼此眼里是道不尽的柔情蜜意。是这场危难和久违的爱情让廷芳暂时忘记了那个噩梦，放下了心中的纠葛，和他在一起。

琴清很大度也很懂少龙，在他们感情还没上升时她听过少龙诉说和廷芳的误会以及心中的放不下，她明白那对少龙而言是如愿以偿，便很快就能接受廷芳。而廷芳和少龙重逢时感情一触即发，再加上廷芳烈性子，他和廷芳好不容易才在一起，正值他们甜蜜牵手你侬我侬时，少龙不敢也不知怎么将琴清说出口，他怕触怒怕转眼间失去，终是等到不得不面对的时候，不过两个女子的共同进退幸免了他想象的冲突场面。

古代爱情是自私也是伟大的，廷芳由一开始的小心机转为诚心接受让人看到她依旧率真又成熟了许多，她的那份妥协是对琴清的肯定，是对少龙和自己感情的肯定，也因对少龙的深爱。在三人初相处时少龙很照顾廷芳的情绪感受，怕失去的小九九里仿佛能嗅到未来他怕老婆的那种好男人气概，他那种小心翼翼的暖心举动和曾经那种漫不经心的戏谑挑逗形成名副其实的反差萌。

危急关头，秦国大业不及爱人重要，听到她被侮辱少龙面上平静心里却是最痛无声，为护她愿自断一臂，而她宁愿自我了断也不愿伤及他人，她的善良害了她也终救了她，其实善良本没有错，错的是利用善良的人。当她听到那个名字时就已噩梦重现，这个固执的傻女人无法面对爱情，对未来没了期望。

幸好少龙及时察觉并追上留书出走的她，那句简单粗暴经典的高频率“I love you!”诠释着超越时代地域的爱意，他对她的爱没有年代的枷锁，不受礼教的束缚，只是纯粹的我爱你！愿接受你的一切。无需解释，从他撂下剑，低下身姿，抓着她手触摸他胸口和各种肢体语言中廷芳清楚读懂了，从他饱含深情的眼神，急切盼望的神情和慌愣有力的动作中她强烈感受到了。此刻的示爱融化了她心里那座爱而自卑的冰山，鼓起所有勇气道出那句“项大哥”，刚拥入怀时项大哥露出了失而复得般的笑容，随后便是窒息式紧抱，声声爱的呼喊不绝于耳，有道不尽的爱意~~~

密道中感人的生死与共在少龙和廷芳之间表现得更加强烈，那个专属二人的示爱动作相当高能。他们在一起有时热烈有时平静，更有贴近现实生活的情侣相处的感觉，就像她听过他唱的不堪入耳的歌，他看过她跳的不堪入目的舞。不难想象到他们未来一起生活的趣味，10年后项少龙对他儿子说：“你这样说被你妈听到又要骂你没家教了。”这像极了我们的生活，妈妈是生活里那个训斥儿子和爸爸的人，爸爸是那个怕老婆也常提醒儿子别惹怒妈妈的人。而这个因儿子讲大话就会骂没家教的妈妈不就是廷芳的个性吗，也确实是廷芳。

我觉得项少龙对廷芳和琴清都是爱，只是感觉爱琴清是理所当然，爱廷芳是超乎寻常，必定有更具份量的感情抗衡不合理因素，再依据少龙动情的自发性因素，我认为项少龙更偏爱廷芳。少龙和廷芳之间的感情有基垫，有搁浅，有曲折，有瑕疵，演绎得很深刻。他俩在一起似乎囊括了爱情里的各种样子～他们相处的画面感和故事构建空间似乎能无限延伸～～～

断断续续看了几集，作为曾经住在老航空厂家属院的后辈来说，感觉很亲切。

小时候外边乘凉，长辈们打着扑克下着象棋嘴里说着什么1个亚，一点五个亚（音速）、三机部，东院西院之类的吹侃，听不懂，但能感觉到，这些人满满的自豪感。一次挎大梁学骑自行车把一个老人撞得够呛，老人艰难地爬起来问，你爸哪个车间的，我害怕，瞎编了一个车间。老人怕拍身子道：走吧，没事！我在那干过，磨叶片的。其实在这个职工家属区，人不可貌相，每个人干的活儿都不一般，那是世界工业顶级技术的结合体，哪怕是一个铆钉，一个电镀片，一根氩弧焊条，一枚发动机的叶片。后来，家里的两家亲戚支援三线，一家去了贵州平坝，一家去了陕西蓝田，十年前那个去蓝田的长辈老伴已经故去，她回来看看老家，她已经80多了，她说他们那里是做大飞机的，老人说话时眼睛里放光，其实她和老伴已经退休几十年了，但一提起飞机，精神就提起来。当时全国的很多名牌学子放弃大城市来到偏远的三线西北，清北复交的，北航的，南航，哈工大的，西工大的，他们把一生献给了航空事业，听亲戚来信说那里很艰苦，比如刚到蓝田时，没有食用水，打出的井全是盐碱水，需要从很远的地方运来。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上。随着国产五代机、大飞机，预警机的一飞冲天，国家空中力量有了突飞猛进的提高，这都离不开先辈的奉献，这部电视剧大概就是讲蓝田、西安那边故事。片子很形式化，人物也有些浮夸，女演员太漂亮，不像军工的人，倒像是偶像剧。有个戴眼镜的演员像军工人。希望能多拍这样的老工业题材，特别是军工题材的片子，也希望编导演员要多深入一线生活多采访些老前辈，也许会更真实一些。

第一集里，弟弟子豪就很明确地说到，他喜欢黑色的运动鞋，喜欢粉色的是哥哥。事实上，两人对于颜色的偏好贯穿了整个剧集，而我们也可以从最开篇对颜色的暗示中看出对全片人物走向的一些端倪。子豪偏爱冷色调，尤其是蓝色——代表沉着冷静的蓝色——他穿蓝色衣服的时间远远超过了穿其他颜色的时间，这与他大部分时候的状态是相吻合的，有着与年龄不符合的沉着冷静。而在第五集他决意离开平安改练单打，并且去参加集训之后，他的衣服几乎都是黑色的。黑色照理来说是子豪最喜欢的颜色，但他穿上黑色训练服之后并没有获得满足，反而更深层次的矛盾在此处积累并爆发。

与其说子豪特意选择黑色，倒不如说子豪选择的是对蓝色和粉色的反叛。子豪从小没见过父亲，但在单亲妈妈的抚养下，子豪从小就是一副圣母菩萨的样子——热情贴心、充满阳光——这种状态令人觉得恐怖，因为这种程度完全是非人的，是正常小孩绝对不会呈现的样子。这里给子豪未来的变化埋下了种子，蓝色的皮，是母亲给他穿上的，所以他之后执意要在母亲面前把这层衣服脱下。粉色更好理解，当他了解到身世之谜，自己像是母亲赎罪的工具之后，他本能地排斥哥哥的粉色。

平安的粉色是从始至终的，事实上，前六集平安唯一一次不是穿粉色衣服，是在疗养院的房间里，他穿着统一制式的淡绿色衣服。他也只有在这里才是完完全全的自闭状态，因为唯一能体现他自我的粉色也被剥夺了。粉色是柔软、细腻、天真的颜色，也是需要保护的颜色。幼年丧父，唯一的依靠母亲也对他以爱的名义进行无意识地异化，平安能做的就是用粉色来武装自己，这件粉色的铠甲是他自己穿上的，最终也只有他自己能够脱下来。 往常他自我保护的做法是蹲下来抱紧自己，失去粉色铠甲的他选择主动寻找出路，逃出疗养院，而这个转变的契机就是第六集的最后一幕，小娜特地去疗养院看望他。

前几集里，平安呈现的是一种自我重复的状态，唯一有不同的时候，是他和小娜独处的时间。只有在小娜面前，他才会从完全自我的世界跳出来一点。小娜与子豪、平安不一样的地方在于，如果说本片大家都是处在一个父亲缺失的状态下，小娜甚至连母亲都是缺失的，仿佛是石头缝里蹦出来的奇行种。但或许正是因为父母的完全缺失，使小娜呈现出了一种与全片所有人都不一样的没心没肺的傻乐画风，一种独一无二的节奏。这种肆意天真体现在她的颜色上，五彩斑斓，穿的衣服都是花花绿绿的。小娜也绝非只有亮色调的人格，从后六集的预告片来看，小娜失恋痛哭，是有暗色调人格的部分体现的。但是，她和其他有多面的、色彩不一的角色不同的是，她只有一面，那就是彩色的。哪怕痛哭悲伤时，她的个性也是浑然一体的。这种统一性也吸引了平安主动关心她、向她靠拢，并迈出了走出自闭的一步，同时她被子豪拒绝，也在某种程度上也担当了子豪的镜子，促成子豪真正自我意识觉醒。可以这么说，小娜担任的球拍修复者、拍线染色者的角色，事实上也是子豪和平安的人格修复者，是他们的粘合剂。

全片唯一一个没有露面的关键人物是王磊，平安和子豪的爸爸。相比平安妈妈的黑色、子豪妈妈的粉色——这些也都是她们的保护色——王磊呈现了一种混沌的状态，优秀帅气、招人喜欢，但又不懂分寸，因为出轨，对两个女人和两个男孩造成了永久的伤害。他们三者的关系与年轻的三个人的关系形成有趣对照，一对亲密的伙伴，一个摇摆在他们之前的异性。上一辈的矛盾由于车祸的意外悬置，不得不留给下一代人去解决。但意外终究要回归必然，王磊最终还是要借助小娜还魂，完成兄弟二人乃至整个家庭的和解过程。我相信后六集的重心会放在子豪、平安和小娜身上，这是走出原生家庭困境，走出自我封闭，与全世界拥抱的唯一出路，也是《羽你同行》片名的核心所在。

看名字以为是一部通过人物成长经历反应美国90年代中期的时尚、社会问题等等。看完才发现这是一部反面典型的教育片。片中小男孩的原生家庭是畸形而不幸的：没有父亲这个教导男孩如何成为男人的角色,母亲又是做皮肉生意的可怜人，哥哥没有扮演好一个大哥的角色，他从不把自己所了解的音乐、街头文化传授给一开始试图接近自己的弟弟，仗着自己年长经常对弟弟拳打脚踢，在真正的街头冲突中却没有一点ganster“不怂，就是干。”的痞气和血性，这让在一旁目睹事情经过的小男孩产生了深深的失望，反而滑板青年黑人在小男孩的生活中扮演了一个明事理的大哥哥的角色。

转自百度百科：

本名：陈永华别称：陈近南字号：字复甫所处时代：明末清初民族族群：汉族出生地：明朝福建路漳州府龙溪出生时间：1634年去世时间：1680年主要成就：在东南坚持抗清，在台湾大兴文教官衔：咨议参军、东宁总制谥号：文正

陈永华（1634年－1680年），字复甫，抗清名将，明朝福建省漳州府龙溪县（今漳州台商投资区石美村）人，明末举人陈鼎之子。陈永华十五岁时，其父任同安县教谕。清兵下福建时，陈鼎自杀。郑成功在厦门开府时，陈永华才二十三岁，后得兵部侍郎王忠孝推荐，与郑成功论政。陈永华对郑成功发表见解、分析未来，深得郑成功的赏识，并誉“永华乃今之卧龙也”，授予“咨议参军”之职，委为其子郑经之师，日后便成为郑家麾下的谋将。康熙十三年（1674年），陈永华任东宁总制使。这时三藩之乱爆发，受耿精忠之约，郑经率领大军进入大陆。郑经之子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，所以遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。康熙十九年（1680年）三月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南县柳营乡果毅村）。

东南抗清崇祯七年（1634年），陈永华出生。陈永华父名陈鼎。陈鼎是明朝天启七年（1627年）举人；崇祯十七年（1644年）中进士。陈永华年轻时寄籍漳州府龙溪县，通过科举，取得龙溪生员的资格。[1]顺治五年（1648年、南明永历二年），清军攻陷同安，陈鼎在明伦堂自缢。当时陈永华只有十五岁，为博士弟子员。清军入城后，陈永华出逃。当时郑成功占据厦门，图谋恢复明朝江山，于是延揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华，郑成功与他谈论时事，后并且高兴地说：“复甫，你是当今的卧龙先生。”后授予参军，并以宾礼相待。但据考证，陈永华此人平时不善言谈，只有在部分政见等政治方面的谈论才能发挥。顺治十五年（1658年、南明永历十二年），郑成功与诸将讨论北征之事，很多人都认为不行，只有陈永华力排众议，认为可行。郑成功很高兴，于是派他留守厦门，并辅佐世子郑经。郑成功对郑经说：“陈先生是当今名士，我留下他辅佐你，你应当以老师之礼待他。”[2]追随郑经康熙元年（1662年、南明永历十六年），郑成功攻克台湾，授予咨议参军。同年五月，郑成功病死台湾，其子郑经继位。郑经很是倚重他，军国大事必询问他。康熙三年（1664年、南明永历十八年），郑经在金门、厦门被清荷联军击败，退往铜山岛。这时人心不稳，投降清朝的人很多，就连郑经身边也有人力劝降清。但是陈永华和洪旭劝说郑经，[3]投降的人很多都是奴仆、商人之类，谎报是明郑的官员，才得到清朝优厚的赏赐。万一投降后，得到的待遇不理想，那可是会被当作笑话看。郑经于是放弃投降的念头，退往台湾，并且将国政都交给陈永华处理。大兴文教康熙四年（1665年、南明永历十九年），陈永华向郑经提出了“建圣庙，立学校”的建议，认为这刻不容缓。但是，郑经的回答却是“荒服新创，不但地方局促，而且人民稀少，姑暂待之将来”，认为此事为之过早。陈永华引经据典，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风淳朴，如果可以举荐有才能的人来辅佐政事，，经过一段时间的教养生息，便可以赶上中原地区。所以，应当择地建立圣庙，设立学校“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。郑经被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关事宜。[2]台南永华宫所供奉的神像陈永华于是创建了一套自上而下较为完整的教育体系：全台设立“国子监”，作为台湾最高学府，各府、州、县分别设立“府学”、“州学”、“县学”。此外，还要求高山族同胞居住区的各社也要设立“小学”，由此方便高山族子弟入学受教育。同时，为了减轻高山族同胞的负担，陈永华鼓励他们送子入学，特地规定，凡是高山族子弟“就乡塾读书者，蠲其徭役”。把教育与选拔人才相结合，而且大力推行大陆的科举制度。在此之外，规定台湾境内儿童必须“八岁入小学，课以经史文章”。他还推行三年两试，“照科、岁例开试儒童以提高教育水平。他还推行了举荐人才的制度，州试有名送府，府试有名送院，院试取中，便可以准充入太学，仍按月月课。然后，三年取中试者，补六官内都事，擢用升转”，成为官员。不久之后，陈永华在承天府宁南坊择地开始建造圣庙学院。康熙五年（1666年、南明永历二十年） 春正月，圣庙建成，旁建明伦堂。三月，又建学院，陈永华亲任主持，聘请礼官叶亨为国子助教。由于在学校初建，中原文化。同年，他又主持修建了台湾第一所孔庙，大力发展教育事业。[2]晚年逝世康熙十三年（1674年），由于发生了三藩之乱，清廷因为无暇东进，郑经与耿精忠会师伐清，郑克臧监国，陈永华以东宁总制使留守台湾辅佐。[2]几年之后，清廷处理完内陆叛乱之后，开始着手处理台湾事务，加之郑经在军事上不利，从大陆撤退，陈永华自惭护驾西征无效，十分心忧。康熙十九年（1680年）六月，郑经退返台湾，陈永华被当权者冯锡范、刘国轩排挤，陈后为冯锡范所骗，辞去总制与勇卫，退居龙湖岩（今台南市六甲区赤山龙湖岩）。[2]同年七月逝世，后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南市柳营区果毅村）。后来清朝把他的骸骨迁葬回泉州，遗留一小部分在原位。在他死后，台湾郑氏朝廷给他谥号“文正”。主要成就教育建设顺治十八年（1661年、南明永历十五年），延平郡王郑成功驱荷开台，以陈永华为咨议参军，于是陈永华乃为初辟的台湾展开城乡聚落的空间规划。他首先区分东宁（今台南市）为东安、西定、宁南、镇北四坊，同时又制定郊野为三十四里，每里都设有社，社立小学。[4]除了东宁府城中以圣庙学校为神圣中心之外，依陈永华所置村里的构画，则有社。社者即社祭与社学，以教村里聚落中庶民之子的小学也。因此，在第二圈的空间中，遂亦建构了散布各地的村级聚落的神圣中心，而亦是以儒家教化为其性质。而在这两圈的教化空间之基层，就是生产富庶谷类和甘蔗的南台湾肥沃大地，即第三圈空间，因此以三层空间圈而托庇了明郑黎民百姓的身心一如之安宁。陈永华为明郑台湾的空间规画，其理念乃源自儒家传统，合于《系辞传》所标举的生生大化的天地空间之大义。[4]康熙四年（1665年、南明永历十九年），陈永华向郑经提出“建圣庙，立学校”的建议。但郑经认为：“荒服新创，不但地方局促，而且人民稀少，姑暂待之将来。”陈永华引经据典，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风纯朴，若能举贤才以助理，经过一段时间教养生息，便能赶上中原地区。应当择地建立圣庙，设学校“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。最后郑经被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关事宜。[5][6]陈永华创建一套自上而下较为完整的教育体系。[7]全台设立“国子监”，为最高学府，各府、州、县设立“府学”、“州学”、“县学”。还要求高山族同胞居住区的各社设立“小学”，方便高山族子弟入学受教育。为了减轻高山族同胞的负担，鼓励他们送子入学，特地规定，凡是高山族子弟“就乡塾读书者，蠲其徭役”。他把教育与选拔人才相结合，推行大陆的科举制度。规定台湾儿童必须“八岁入小学，课以经史文章”。三年两试，“照科、岁例开试儒童。州试有名送府，府试有名送院，院试取中，准充入太学，仍按月月课。三年取中试者，补六官内都事，擢用升转”。于是，台湾人民“自是始奋学”。这种教育和科举制度的施行，促进了中华传统文化在台湾的传播。 　陈永华在承天府宁南坊择地建造了圣庙学院。[5][6]康熙五年（1666年、南明永历二十年）正月，圣庙建成，又在旁建明伦堂。三月，又建了学院，陈永华亲任主持，聘请礼官叶亨为国子助教。在陈永华等人的努力下，“台湾文学始日进”，“后秀子弟亦乐弦诵”，就连本来比较闭塞落后的高山族地区也有“……能句读……能通漳、泉语者”。陈永华是在台湾推行大陆教育科举制度的第一人，其对台湾文教事业的开创之功，永载史册。[5][6]经济建设为解决军队粮食不足的问题，陈永华鼓励明郑将领进行军屯，以米为最重要的农作物。甘蔗也是农业发展的重点之一，将甘蔗提炼出砂糖，再作为商品贩卖给日本、英国。此外，当时台湾民众，只会用煎熬海水来制造食盐，因此盐的品质很差。陈永华为了改良制程而引进淋卤晒盐法，流程大概如下：先在盐田附近挖水沟，使海水淋到沙土上形成盐土，再将从盐土提炼出的盐卤，拿去结晶池经过日晒得到一颗颗的盐粒，提升盐的品质。还有，因为清朝实施迁界令，造成台湾物价的上涨，尤其以布料最严重。陈永华建议郑经贿赂清朝海防将领，进行走私，货物得以流入台湾，稳定了物价。[8]社会治安陈永华引进保甲制度，来维持地方秩序。以十户为一牌，十牌为一甲，十甲为一保。人民无论迁徙、职业、婚姻、出生、过世都要透过保甲向地方官员报备。在治安考量下，陈永华还禁止赌博。[9]人物评价李光地：“台湾长久以来没有被收复，主要是由于陈永华经营有方。今上天讨厌战乱，让他殒命，从此台湾的收复将指日可待。”连横：“汉相诸葛武侯，抱王佐之才，逢世季之乱，君臣比德，建宅蜀都，以保存汉祚，奕世称之。永华器识功业与武侯等，而不能辅英主以光复明室，彷徨于绝海之上，天也！然而开物成务，体仁长人，至今犹受其赐，泽深哉！”[10]川崎繁树：“有经世之才，长于时务。郑经经营的台湾政策，泰半出于陈永华的方寸之间”。[11]史籍记载连横《台湾通史》川崎繁树、野上矫介《台湾史》【日本】亲属成员父亲陈鼎，明末孝廉，为同安教谕，同安被攻陷后殉国。妻子洪淑贞，昵称端舍。陈永华公务繁忙，书信以及公文的撰写、批示，很多都是她代笔。子女陈梦纬陈梦球，1663年中大清帝国举人，1694年中进士，是台湾第一位出身的进士（郑克塽被降后，随着清军到燕京，入汉军的正白旗）。陈氏，嫁给郑克??，郑克??被杀后，为郑克??殉死。侄子陈绳武，主管兵部，和冯锡范同为郑经亲信。后世纪念永华宫现在位于台南市孔庙附近的台南永华宫，供奉着康熙元年（1662年、南明永历十六年）由郑成功谘议参军陈永华迎奉来台的广泽尊王，也是全台最具历史的“软身”广泽尊王神像。[13]永华宫另有民间神祇哪吒三太子木像，今安座于台南慈圣宫，与另一观音大士木像皆为陈永华于康熙三年（1664年、南明永历十八年）从泉州南安所迎来。清治时期广泽尊王庙信徒打算重建庙宇，于乾隆十五年（1750年）重整完成后，为了纪念陈永华的政绩，就将庙名改为永华宫，并且配祀陈永华的神像。梦蝶园梦蝶园是陈永华好友李茂春退隐后所住的园子，该园为陈永华所题名，[14]此外陈永华还为此园作《梦蝶园记》，刻成碑文后送给李茂春。该碑今存于台南法华寺。[15]永华路台湾台南市有一宽阔笔直的永华路，为纪念陈永华而命名。[16]永华里永华里位于台南最西北端的北门区有个永华里，现在是非常著名的观夕景点“井仔脚瓦盘盐田”，其为陈永华创建的“井仔脚瓦盘盐田”。康熙四年（1665年、南明永历十九年）陈永华改采“晒沙淋卤法”，在台南濑口修筑沙埕与丘盘，以沙漏(石屚)取得卤水后，送往铺有陶片的丘盘曝晒结晶成盐，当时称为“丘盘”的结晶池就是后人所称的瓦盘盐田。当时经营台湾的政策，举凡规章制度、训兵、抚民、垦殖、建孔庙、引进改良晒盐技术等，大多是陈永华策画主导，也蓬勃发展了台湾的民生经济。[17][18]陈永华旧宅人物墓地陈永华夫妇原合葬于赤山堡大潭山（今台南市柳营区果毅后）。明郑灭亡后，清朝把两人的遗骸，迁葬于同安，原来的墓碑就此荒废。直到日据时期，被一位日本人发现，墓碑上刻：“皇明赠资善大夫、正治上卿、都察院左都御史、总制、咨议参军、监军御史，谥文正陈公暨配夫人淑贞洪氏墓”，墓碑才得以保存下来。1954年，在发现墓碑的原处，盖了一座衣冠冢。身份争议陈近南，传说为清代秘密组织天地会（洪门）的开山祖师，一般说法即是明郑王朝东宁总制陈永华。民间传说中，郑成功为了反清复明，开创天地会，潜伏于中国大陆，后传予其参军陈永华，化名陈近南。各地联络人，皆用“陈近南”之名发布命令。[19]艺术形象陈永华的诸多传闻流传于文学创作，如金庸《鹿鼎记》。[19][20]参考资料[1]郁永和．《裨海纪游》．台北：中央研究院计算中心汉籍电子文献，2004：51页[2]陈永华（不详—1680年）．思明区人民政府[引用日期2015-04-22][3]市村赞次郎．《郑氏关系文书》．台北：中央研究院计算中心汉籍电子文献，不详：18页[4]从《易系辞传》论儒家在台湾的空间实践．中国台湾网[引用日期2015-04-22][5]金庸笔下的陈近南史上有无其人？．青年网[引用日期2015-04-22][6]陈永华与台湾教育．福州晚报[引用日期2015-04-22][7]戴宝村．《台湾政治史》．台北：五南图书，不详：57页[8]江日升．《台湾外记》． ：小说历史，清：238页[9]不详．《台湾政治史》．无，不详：50页[10]连横．《台湾通史》．台海出版社，1920年[11]川崎繁树、野上矫介．《台湾史》．日本，不详[12]台南永华宫一景．华夏经纬网[引用日期2015-04-22][13]“郑成功文化节”开锣 “国姓爷足迹文物特展”．华夏经纬网[引用日期2015-04-22][14]清代台湾之佛教寺庙．宝莲网[引用日期2015-04-22][15]台湾佛教史前期（中）．佛教导航[引用日期2015-04-22][16]陈永华：台湾诸葛亮．周末日报[引用日期2015-04-22][17]陈永华在台湾形成的聚落地名与史迹．网易[引用日期2015-04-22][18]陈永华在台湾形成的聚落地名与史迹（上）．光明网[引用日期2015-04-22][19]庄吉发．《郑成功与天地会创立传说》．无，不详：11页[20]金庸笔下天地会总舵主陈近南:原型为漳州陈永华（全文）．网易[引用日期2015-04-23]

很多时候，除了学习优秀的作品好在哪，也要研究其他作品矬在哪，能说的出怎么个好法儿，怎么个烂法儿，才行。

导演是敏锐的，这个人人焦虑的时代，需要一些治愈向作品，所以我认为项目的调性制定得没毛病。而执行层面，个人认为问题有四：

1.类型及主题不够明确，如果是以北漂为主，那么家乡家人的牵扯需要更多些，目前看来，爱情的部分有些重了。

2.情节设定过于散碎，给人一种“都讲到了，都没讲透”的感觉。尤其是第三幕，剧作层面太草率了，蜻蜓点水。虽然结尾的自己和自己对话，想得挺好，但没写出来，估计是写不动了吧，哈哈。

3.有流量的未必是最适合的。pa老师虽然科班出身，但身上的喜剧及网星标签太重了，就这个角色来讲，如果码气质更平凡普通些的演员，会不会更像呢？我没想到谁，你觉得呢？