对于迪士尼的动画片，画面一直以来是无可挑剔，可是真正吸引观众的是这些童话故事的内容以及美丽动听的背景音乐。
   这部片子,不得不说音乐成为了主要，当辛德瑞拉与王子共舞时，当音乐一响起，美丽的画面啊！！

1983年，《射雕英雄传》一开播，就掀起了收视浪潮。 两年后，50多家电视台共同出资110万，买断版权，引进内地。 38年过去了，这部经典仍是武侠剧中一座不可攀越的高峰。 幸而，时隔四十年，电影版《射雕英雄传》再次重回观众眼前，让老一代人重回金庸笔下精彩的武侠世界同时，...  (展开)

主君的太阳 天作之合
最终篇 艳阳天

在历经诸多灵魂与生者的对话之后，终于来到这里，关于我们这个灵魂救赎，帮助与考验的故事里两位经受种种磨难的主人公也有权利得到幸福，所以，在协助那么多亡灵实现弱小的愿望之后，也该轮到主君与他的太阳，他们也该享有幸福生活的权利。

托中秋假期的福，洪氏姐妹的作品当中，如此宽松地给出比较大篇幅来陈述主人公最终爱情结局的情况还真是罕见，或者说，这就是太阳的魅力。分析到这里不禁微笑，好在这一次不会听到太多“为什么主人公感情戏只有一点点”，“为什么没有感人的拥抱，想看两人流泪熊抱呢~”“我还想看他俩强Kiss片段”诸如此类的抱怨，因为观众想看的，编导都提前预料到了，该给的，想要看到的，一点都没少。

那么，太阳真的能够如此自然地放开主君的手，跟随她能够想的起来的人，去到经过的一些地方，然后成为他生活中的一部分吗？

至少，洪智恩、洪美兰两位编剧这次尤其善解人意，不会让对太阳痴心一片的主君朱中元社长在说出：

-没有了太阳，主君就要灭亡。

这句话之后，再如此凄凉地目送所爱的人跟随他人远走异国，如果深爱这个人，如果珍惜与她一起共度的时光，那么至少应该努力一下，譬如这样，找到被称为大太阳的太恭实君最犯冲的小太阳太伊玲演员，基本上与太演员不需要谈任何条件，她比任何人都明白这个道理：

除去一个情敌，并不是说要置对方于死地或是让对方完全没有了喘息的空间，而是应该给予对方更好的归宿，甚至为对方找到比自己要追求的对象更好条件的伴侣，如此一来，方能高枕无忧。

从这个程度来看，太伊玲演员可称得上是洪氏若干作品当中最聪明也最让人无可奈何的女二号，因为她的机灵劲儿不仅促成了别人的姻缘，也推动了自己的姻缘，而她喜欢的那个人，原先只是看着太恭实的人，可是在她一次又一次的努力和耍赖之后，终于也开始看到了她的真心。

究竟怎样才是真爱呢，是如同太恭实这样，想要成长或是想要变得更好，暂时离开对方，要说再见，却无法做到，最后只想要狼狈离开的爱情吗？或者是如同保安组长姜宇这样，找到让自己身心舒畅的人，最终发觉对方的真情意，只能黯然退下，在身后默默守护，然后看到别人的好，继而开始一段新恋情吗？再如骄傲又自卑，真心又别扭，慷慨又小气，占有欲极强却又懂得放手的主君朱中元这样表达感情吗？

其实这都是爱，只是他们的表达方式有所不同，在人们都认为太恭实是想要离开，期待财阀的儿子朱中元前来阻止，拦下将要远走的她，真正成为童话主人公Candy的时候，太恭实的解释却让人会心微笑，继而叹息：

-为什么大家都认为我是在做，然后想要社长来挽留我呢？

-其实我完全是因为自己才想要离开的~

实际上，太恭实的选择代表一种因爱情而成长的方式：

如果一直都处在紧张，恐惧甚至惶惶不安的状态当中，当然希望有个人成为自己的依靠，如果能够时时都在身边，成为相互爱重的人，那就更好了，可是，如果自己的异能或是特质会带给对方灾难，损失甚至是不安，那又该怎么办？

难道每次都要等到遭遇生死危机，或是性命关头再去帮助对方解围，甚至拿出自己最珍贵的东西交换吗？如果不时遇到，或是人生当中不时出现这样的危机，珍贵的东西换的过来吗？对方，真的不会厌倦吗？难道爱情的方式，只能是紧紧靠近对方，一刻都不能分离吗？为什么不能拉远距离，找到问题的症结所在，解决之后再回来？这既是给自己的考验，也是给对方的试炼。这就是太恭实所说的，要为自己离开，想要变得更好，甚至希望抛弃能够眼见鬼的特质这种想法的来由，她虽然对众人说这是为自己才想要离开，是真的想要离开才会跟随那人离开，可是，这依然是因为爱情成长，因为爱情而改变的人做出的选择，更重要的是，选择的结果影响到的不仅是他们自己，还有他们所爱的人，比如太恭实与她的主君朱中元就是如此。

作为财阀之子，感受到的温暖不多，儿时丧母，少时遭到设计，失去所爱的人，年轻时的人生都在计算与被计算中度过，这样的成年男子究竟需要怎样的伴侣？难道是片中恶搞，与他出身相似，同样出自豪门世进集团朴瑞允小姐那样为守护家族，时时不肯放松警惕，要拼力夺取控股权的伴侣？

哦不，出生在财阀家庭的人们，生来就已经得到的太多，因此在他们面前，财富或是实力已经不再重要，对于这样的人们来说，他们更注重伴侣本身的特质，或是与众不同之处，拥有财富或是美貌这样的条件，已经不再重要，因为这是他们的世界里人所共有之物，他们想要的是对方拥有，而自己没有的东西，比方说能够与伴侣幸福生活的能力和心情，还有时时都存在的惊喜，当然，突然遭遇鬼脸大叔，垃圾箱的盖子不断翻转，项链被顺利转交，被武装逃离的上兵挟持，为搭救受虐儿，被其母反诉为拐卖给关进看守所，眼见竞争对手财团已故会长的女装照，并当着死对头的面毁掉照片，被过失撞死孩童却想要将知情者灭口的修理工从后背捅一螺丝刀贯穿心肺这样的惊悚事件也包括在内。

所以，与主君朱中元社长处境相似的人们一定能够理解他的选择——

其实财阀之子朱中元只是选择了他肯定能与他一起幸福生活的女子作为伴侣，只是偏巧他有能力让她的困窘和危险消失，手一触及就消失，她有魅力能让原本斤斤计较又抱怨连连，以物质价值衡量来人水准的他心甘情愿为她驱鬼，为她捐助，为她挡刀。

还有，直到分离之际，从小就事事如意，几乎不知道什么是妥协的主君朱中元因为爱情，因为爱他的人，也上了一课：

究竟什么才是为对方才欣然放手，究竟什么才是成年人的等待？对于爱情来说，坚持与妥协同样重要。前者教会人么如何守护爱情，后者让相爱的人明白究竟怎样才是以自己的心意最大限度地尊重所爱之人的想法。在此之后，才有更加幸福的将来。所以在时时数日子之后，一年之后，坚守又妥协的主君大人终于等来了自己的太阳，就如他自己所说：

-今天是太阳离开某百某十某日，主君没有灭亡。

是没错，离开太阳的主君不会灭亡，可是沐浴阳光的主君一定会让汹涌的思念淹没自己。在太阳离开的日子里，Kingdom集团的员工又多了一个可怕的传说：

在特殊客户服务部的员工太恭实离开之后，主君朱中元就开始精神失常，经常坐在长椅边自言自语，垃圾筒的盖子也跟着他呆滞的眼神转动。

…………

看，传说与现实总有距离，就如期待与实际总有差距，正如洪氏新作【主君的太阳】，在开播之前，韩剧世界里观众口耳相传，洪氏的口味变了，终于要拍恐怖剧，可是在开播之后，虽然在阴阳眼与鬼见愁之间出现了那么多与鬼神有关的故事，这样的恐怖故事却打动了很多人，让他们逐渐感受到鬼月里难得的温暖阳光，主君的太阳照耀到的不仅是主君的心，还有那么多期待好故事的观众的情绪。

在幸福的见面之际，究竟还想要知道些什么呢？太恭实终于找到了自己能够见到鬼神的理由，这源于她与灵魂所有者的约定，很多很多的约定，那时的她就是为实现愿望而存在的太阳，还有，关于她和她的小故事，其实都是一些首尾呼应的故事，还有一些个有趣的小细节：

@主君朱中元为了让自己爱人解脱束缚，的确给了巫女高女士一大笔钱，他认为值得。

@太恭实的异能不仅为她带来了麻烦和灾难，也可以用来赚钱，如果驱鬼成功，也可以顺利出售古屋，赚取收益，有钱到可以买下从前居住的破旅店，因为在初见之时，那是主君提出的见面条件：

-如果你拥有这座房子，那我还可以考虑让你摸。

@如果想要接近自己所爱的人，主君有办法，就是让她喝酒，不停地喝，然后她的意识会逐渐涣散，继而消失，这样的她会被附身，然后，她就是完全属于他的人，只有在有可能被鬼神侵占的时候，她才可能依靠他，他才可以靠近她，驱鬼之后听她的心里话。

还有，无论是否喝醉，太恭实的种种做派一样会吸引爱她的人，当然也包括占有欲极强的主君朱中元社长，只要心里有爱，对方所做的事都是对他的诱惑，可是如何占有甚至完全容纳这种诱惑呢?如果不能物质支持，至少可以精神支持，所以，他甚至愿意为帮助过他的垃圾桶大叔帮忙，给他的家人安心，给其女儿女婿一生中最难忘的婚礼，礼堂与婚纱全由会社出资赞助。

爱情究竟是什么?对于一些人来说，意味着施予，改变和希望，对于另一些人来说，意味着完全的包容和拥有对方，照顾对方的习惯，按照对方的心情来做，就如太恭实与朱中元这样的一对爱侣，他明白她对他的交往要按顺序走，她要买下旅店，因为这是他见面时提出的交往条件，他想要见面，还有催促她打电话，因为这是他期待的交往细节，她要告诉他种种趣事，这也是见面时他提出条件之一：

-你见过乔布斯吗？你能跟他对话吗，能给我的生意提供帮助吗？

施比受有福，完全包容对方的爱情，才能充分感受到幸福。主君的太阳，相爱就要像他们一样。

【主君的太阳】是以拥有阴阳眼的落魄女子遇见拥有特殊体质鬼见愁的财阀男子的感情线索为暗线，释出事关亡灵的若干事例，其中穿插若干生命与灵魂对话的小故事，展现了世道的残酷，也时时析出襄助与守护的意义，在kingdom购物中心这艘救赎的方舟之上，承载的不仅有恩义，期待，亲情，还有温暖的爱恋。亡灵故事与爱情过程交错出现，互为补充，开创了韩剧类型剧新门类，必将揭开韩剧史的新篇章。

俺其实是因为片子里有刘若英而下的，有人说她的不好，恩~当然这是仁者见仁的事情，有人喜欢这样的知性美，而我爱的是她身上的呆气……莫砸莫砸~每个人的角度不一样嘛，而且，这呆一定程度上在我是一个褒义词，笑。俺是有过耳闻的，说是这样的片子一定要有过经历才能看得进去，不然很闷啊，而且~还要正襟危坐状，可是为啥俺就看成了喜剧呢？莫非最近真的是由于过于烦躁而丧失了基本的判断力？嘿嘿。

无端的猜想，如果没有她身边那个难以割舍却又难以分享的男人，叫做杜丽珍的女人也还是会去在报上登这样的征婚启事告诉他人，我——就是要找一个能够共谈心事的人，条件不限，均可致电。因为，她是个眼科医生，俗话说得好，眼睛是心灵的窗口，看了那么多窗口，就一定会猜测着窗口里上演着什么，也许我是个太8卦的人，总要从门而入却不是破窗^_^

人总是有8卦的本性的，东家长西家短，不然就不会有风言风语的说法，又怎么多了那么多的野史歪传呢？承认与否，这一切都深植心中，从未改变。于是在面具的保护下开始了与那么多人的接触，一个生活的许多面一一呈现。嘴里嚼着槟榔略带神经质的男人，说起自己的吸烟史，包括戒烟的决心，在工厂里的熟练工，坦言自己的选择女友，最后一面竟然问讯能不能结婚；相同地点出现的还有一个除了喝酒和看a片就没有别的爱好的人，可以大谈a片里的感悟= =，一个在同学怂恿下的少年，一个对于脚和鞋子都有独特癖好拎着一箱子鞋子来赴约的我看起来的bt，一个带着自己自闭症儿子来相亲的母亲，一个从小吃苦养成小心拮据习惯的小学国文教师，一个带着漂泊生活的蹩脚演员，甚至一个母亲去了国外来给老父亲找个伴的儿子和企图说服她进入色情业的拉皮条者……

好像，曾经那么接近找到了一个可以与自己分享的人，结果却还是无疾而终。很好~就好像国王新衣也需要一个诚实的小孩来戳穿一样，在她曾经的病人面前，还是丢掉了面具。

这个期间，静静的夜晚一个人在的时候，她会不停的打电话，诉说每一个天遇到的所有，电话那端只有机械的答录机在回答，开始的疑惑到最后还是要给一个交待的。说白了，还是一个三角恋的无聊桥段，而两个人同样深爱的男人给了死亡作为片子的交待，对方的妻子在听完了那么多电话倾诉之后终于不忍心再一次的倾听下去，拿起电话给了希望也断了最后的念想，最后~the end~终于完结了，也终于完结了那则启事。

想想~有多么可怕，总有一双眼睛一对耳朵在盯着你：P

看了那么多种人，其实不过，众人之间，时时刻刻有所谓隐私被暴料，这些都是人的窥探的欲望而起，笑~众生皆同。最后，缓慢的人生历程又曲折前行，谁都还是要走下去，平静和缓。看里面的众人相，禁不住轻笑，这就是一个喜剧片好不好，嘿嘿：P

这个片子就是一个关于女人8卦和怎样8卦故事~over

ps一下……如果~如果以后真的沦落到要登征婚启事的程度，那样，我也会遇到这么多不一样而又有点神神道道的人么？汗~那俺还是不要嫁得好= =

看完电影，想起子弹叔曾经给我解释的：空即四相，四相即空。

很多人说这部电影的英文名译成色戒二字不如轮回，看完影片我却更喜欢色戒这个名字。色代表感性，代表有形的四相，戒代表理性，代表无形的空。

达世——迷失在自己的执
达世是一个看不清自己路的人，他的执表现在他的内心，一片茫茫然中急于找到一个出口，看见一点异光就以为那是出口，迫不及待的跑了去，却发现慢慢掉入另一片茫然。于是影片的开始，他在闭关。闭关只是一种行径，起码对于达世来说那只是一种行径，一种助他通往佛法的有效行径。似乎达到那个境界后，便可无嗔无怒无悲无喜，不受一切外力影响，得以涅盘。
然后达世的失败在于，影片的前部分，他过于执着过于追逐“空”，后半部分，又过于沉迷“四相”，色即是空，空即是色，而达世却把它们作为一个对立面去对待。当他全力追逐空的时候，也就是禁欲时期（至少他认为那些修行等是禁欲生活），看到妇女哺育幼童，内心里修行的清静，便似玻璃杯清脆的就打破，如一波洪流般涌入，有一股渴望与欲望，搅得他心底天翻地覆，再难安宁。很喜欢老和尚给他看春宫图的部分，正面看活色生香，反面看白骨骷髅，正如达世的心境，不是色，便是空，终是两个极端，不能合一。
老和尚讳莫如深的笑并没点醒他，反而使他更坚定的想法，他指着佛像向师傅说：他都在尘世里活了29年，而我从5岁便开始了禁欲生活。他不甘，尘世里的欢娱他从未享受过便已出世，他也要去走一遭。其实他何曾出世，连他自己的世他都不曾出。
走进尘世里的达世非常入戏，抛开了僧袍，抛开了修行，享受夫妻人伦，工作赚钱，生孩子，甚至和女仆偷情。可他又不接受这样的自己了，就像他在修行中不能接受动了欲念的自己。他再次迷失，在这个尘世中茫然，尤其是见到过去的僧人师兄弟，对自己渐渐陌生，他再次需要出口（在尘世中终于玩腻了么？），于是再次于半夜熟睡的妻儿身旁离开。却在河边被妻子琵玛一番言语说的羞愧难当，再次痛哭。
我不喜欢达世，一点也不喜欢，这个没有担当没有责任心的男人，尤其的，他对他人尤其他自己不坦诚。修行是你自己的，为了满足自己的欲念搞得别人禁锢了你似的，家庭是你自己的，为了逃避搞得人家捆绑了你似的。这一切没人逼他，可悲的是每一次在他自己选择的时候，他都没有意识到自己选的是什么。与其说选择，不如说是他暂时对自己心灵的逃避。不能接受修行中想着女人的自己，不能接受责任中出轨的自己，不能接受尘世中远离修行的自己。
他真的爱佛法么？琵玛道出真言：如果你爱佛法像爱我一般，那你可以马上立地成佛。
怎么会是欲望勾引了他？明明是他自己先看到欲望，少女收拾茶盏时洁白如雪的皓腕、对视时迷人有神的眼睛、女仆冲他笑时飞去的媚眼、在河边戏水的脚踝与小腿，他统统看到了，且一一记在心里，寻找时机去实现。
就像以前看过的一个故事，老和尚和年轻和尚一起过河，遇到一个不敢过河的姑娘，老和尚便背着她过河，然后双方道谢分别，走了一段时间后，年轻和尚道：“师父，男女授受不亲，我们是出家人，你怎么能背那姑娘过河呢？”老和尚道：“都已经走了这么远了，我早已将她放下，怎么你还放不下呢？”
心底坦荡，何惧欲念。


琵玛——这个姑娘最可爱的地方在于她的坦荡

琵玛好像是一位对一切事主张顺其自然坦然待之的姑娘。比如对于婚事，当有婚约的玛彦问她在他与达世间怎么选择的时候，她很淡定的说不知道，并为他梳头。比如对于达世，她想靠近他，便不管他是否僧人，躺在他身边，乃至于他交合结婚生子。比如对于孩子们的教育，她让他们自己去看小船在河里究竟是什么下场并非告知，让任性的小孩自己去感受屋外的寒冷并非追上去加衣，且毫不介意在小孩面前与丈夫亲热。直至最后达世的悄然离开，追到河边时她也没有哭哭啼啼，而是冷静的讲着佛陀夫人的故事，就算达世悔过，她也并不强求，留下他的包裹，自己转身离去。
琵玛真是一位聪慧又可爱且拥有智慧的姑娘。有一个情节很妙，看到还俗的达世，她很吃惊，第一个反应是逃，在达世喊她时却又停下来，并对达世说：别说你这样是为了我。哈哈，她真是太聪明了，一眼就看出达世是为了实现欲望而来，一语道破天机。然而她终究是爱达世的，全身心的爱达世，虽然她只是达世爱的欲念，在一番思索后，她又决定去找达世，重新躺到他身边，坦然的拥有他并接纳他。
钟丽缇虽然身材略胖，却胖的恰到好处，有一种丰腴的健康美，与大自然混为一体，很是和谐。我对钟丽缇这个人无感，却很是喜欢她的琵玛。
琵玛是达世的反面，达世于寺院里修行不得果，琵玛却在尘世生活里参悟大智慧。达世处处逃避，琵玛处处面对。
和达世偷情，被母亲发现，脸上抹了黑煤，也不分辩。她问玛彦为什么向星象师报是她和达世结婚，玛彦反问：即使选的是我，你也不会愿意嫁给我的，不是么？她无言以对，看着他离开。她不像达世，为着自己的欲念分辩，却称那是出世前的入世。既然结了婚，琵玛就专心当起贤妻良母，做家务，教育孩子，照顾丈夫，真心的热爱生活，并从中参悟大智慧。
最后转身离开的琵玛，或者会如她所言的那位佛陀夫人，此生会在烛光下寂寞苦冷，但却绝不会如达世一般焦躁迷茫，不知所措的哭泣。

里边我最不喜欢那个女仆了，丫真是有才，我第一次见那样的，跟人偷情还不想破处，真是人才，怎么想出来的，既想享受性，又不愿付出代价。一个完全追求四相的人，和前期的达世刚好相反。前期达世为了追逐精神世界而禁欲，她为了满足自己的欲望而无视精神。


依我这么点微末的境界，我是这么认为的：大海即自己的内心，一滴水如何才能不干涸？让它流入大海。达世不懂得正视自己的内心，所以他总怕自己干涸，而琵玛却相反，所以她总能坦然接受，认真生活，无论是她的欲念或是爱恋。
说到底还是开头说的四相即空，空即四相。四相指有形的，空指无形的。达世就是子弹叔所说的那群常常只注意到四相即空却忘了空即四相的人，以为不去在意那些有形的欲或念，或者是解决（或满足）了它们，自己就达到空的境界了。但其实这两者是合一的。有个佛家故事貌似是一个人修行，菩萨来试探他，变成美女，结果他看见美女就逃，因为美女在他眼里成了白骨，菩萨便说他修行还不够，需要再悟。因为无论是把骷髅看成是美女还是把美女看成是骷髅，那都是不客观的，我是认为应该客观的承认那些东西，美女就是可爱的美女，骷髅就是恐怖的骷髅。但那只是美女，却非自己的欲念。
达世之前太禁欲，之后又纵欲。色与爱其实是合一的。太过禁欲反而只能迎来更厉害的反弹。真正的做法是疏导它，承认它，不以它为耻，却不被它把持，在自己的情绪中慢慢褪去。

 总之接受无论如何的自己，坦然的面对自己的内心，而不是逃避。不要围堵，更不要压制，而是顺其自然的去疏导，去面对，让自己的思想得以源泉不断，流动永畅。灵山本就不必刻意追逐，见性志诚，念念回首处，即是灵山。
 

这篇影评可能有剧透 本来老师要求是“上交《致命ID》的读后感，学有余力可以再看看《超大号美人》”，我因为耳朵漏风，听成了“上交《超大号美人》读后感”。所以，误打误撞，结合最近在看的《亲密关系》（第五版），就有了这篇小小的分享。 取鞋子的时候，正儿八经地对店员说要7码，然后又鬼鬼祟...  (展开)

遥想公瑾当年，
小乔出门鸟，
过江找操。
　　
操，此处读阴平，切忌读成去声。

也就是说，小乔此去，并非想让曹操的水大音希声地在她的身体里激荡。（参：于丹、谭盾对话：http://book.hexun.com/2008-12-31/112975076.html）她乘一叶小舟渡江、独闯曹营，在江上的那一番独白，道出了她的心声，也成了本片最令我感动的三场戏之一（另两场后表）。
我没把台词背下来，只记得大意是：“我是东吴人民的女儿，我深情地爱着我的祖国和人民...一条长江波浪宽，风吹稻花香两岸...朋友来了有汤圆，若是那豺狼来了，迎接它的有啊...一呀一杯茶！”（如果把台词中的地名换成“台湾”二字，未始不是林志玲小姐的心声。）

她要去倒空曹操满满的茶杯和满满的心。

吴宇森本可以把茶艺表演的时间拖得更长。
因为那时人们是煮茗为羹。
按三国魏张辑《广雅》，“荆巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。”
试想小乔一边捣茶，一边叫唤：“操，来点葱...操，来点姜...操，再来点桔子皮”，江那边的东风，还不更刮得哗啦啦地？

但有些人就对这一段不满意了，说，怎能没有黄盖的苦肉计？其实，要依《三国志》说起来，黄盖还真是只有诈降而没有苦肉计（注一）；曹操也没走华容道，没被关公吓唬“你来、来、来试一试某的青龙刀”。（京剧《华容道》，关公唱词）这些，都是《三国演义》“戏说”的。

按照怀特的观点，“历史可以说是一种语言的虚构物，一种叙事散文体的论述...其内容为杜撰的与发现到的参半，并由具有当下观念和意识形态立场之工作者（亦即，历史学家和行止宛如历史学家的那些人），在各种反观性的层次上操作所构建出来的。”（詹金斯《论“历史是什么？”》，P214）

那么，“行止宛如历史学家”的罗贯中先生，他在“构建”什么样的历史观呢？

毋庸置疑，他的历史观基于一种“脉络决定论”：“话说天下大势，分久必合，合久必分”，作为“天下”的中国，在“分－合”之间循环，自成一个封闭的体系。在这个封闭的体系里，“统一”和“正朔”占据政治正确和话语优势，因此代表“统一”冲动的曹魏（及其继承者晋）和代表“正朔”的蜀汉成为天下三分中主要的对抗关系，而偏安江东一隅的孙吴在这种叙事模式中只是较为次要的陪衬。孙吴整体言之尚且如此，遑论周郎？

于是乎，这出突出了周郎（和小乔）的电影《赤壁》，就显得有些离经叛道了。虽然，在《三国演义》以前，周郎本就是赤壁故事的最佳男猪脚：
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。（唐·李白）
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（唐·杜牧）
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。（北宋·苏轼）
赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时、周郎年少，气吞区宇。（南宋·戴复古）

周郎地位的高开低走，究其因，正是历史观演变的反映。随着宋明理学的兴起，原本是一个模糊的地理概念的“天下”以及“天下”的“统一”被高度政治伦理化并取得广泛认同。力图使“天下归心”的曹魏和始终不放弃争夺正朔的蜀汉，遂在后世各有拥趸；务求偏安、时而联蜀时而联魏的孙吴系统则只能在历史叙述中被边缘化。不顾实力“六出祁山”的诸葛亮以其“知其不可而为之”的“老臣心”日益获得推崇。小说家言取代史传，孔明取代周郎，成为赤壁故事的主角，其中自有“脉络”决定之。
但是这种“一厢情愿的‘天下观’”（葛剑雄语）毕竟不能因应如今的时代，“历史学家在现在和过去的世界之间，建构了一种华而不实的连续性，这对任何人都不会有用处的”（怀特语），用关羽的话说就是：
“你过时了”。
“中国已经走出传统，进入了现代多体系竞争的世界中。过去那种（政治体系、经济体系、文化体系）三重叠合的情势已不能长期延续。中国是分、是合，已不易断言。”（许倬云《观世变·体系网络与中国历史上的分与合》，P111）
在这种情势下，颇具国际化视野的导演吴宇森（或者John Woo），在《赤壁》中采用了一种超越“天下”、“统一”的价值，假若非要给它一个叫法，那就是：
“平安”。

如果同意把“平安”当作高于“天下”之“分－合”的价值，那么我将周郎最后总结陈词“我们都输了”当作本片最令我感动的三场戏之二，读者也许会有同感。

是的，“我们都输了”。
公元208年的赤壁之战，疾疫和战争使将士平民死伤无数，为公元2008年的银幕留下壮观的历史题材。领了盒饭的群众演员只是躺在地上装死，公元208年的赤壁，躺下的却是一具具真正的尸体。怀特还曾不无讽刺地指出，“历史‘本身’或许是无意义的，就如同将历史视为崇高事物的理论家所认为的那样。”对于公元208年留在赤壁的真正的尸体，那一战，谁没能“一匡天下”（注二）何憾之有？谁和谁“奠定三分”又有什么意义呢？
公元2008年，我们也都输了－虽说“奥运会成功是中国人民的伟大胜利”，抗震救灾也“取得重大阶段性胜利”。
遭遇地震的输了；买错奶粉的输了；炒股的输了；买房的输了，连开发商也输了；被裁员的输了，裁员、弃厂的同样也输了。
葛剑雄在《统一与分裂—中国历史的启示》中说过：“昔日的天下的历史完全证明：在统一政权中产生的消极因素和社会弊病的根源并不是统一本身，更不是统一带来的和平安宁和经济繁荣，而是政治制度，或者说是用什么制度来实现统一，如何统一，统一到什么程度。同样，分裂社会中存在的积极因素也不是分裂本身带来的，更不是战争和破坏所能造成的，而是冲击、消弱了旧制度的结果，是外力迫使中央集权制度暂时或局部解体的副产品。”他更看重的是制度及其后果（“治－乱”），而不是“分－合”。
因此，若揆之以制度和“平安”，我们都输了。
208年如是，2008年也如是。

还不如Bu-zheteng。

在2009年的年初看《赤壁（下）》，我看到的不仅是周郎和小乔，不仅是影片对周瑜历史地位的“拨乱反正”，更是影片中所包含的历史观的颠覆和悲天悯人的情怀。这些都是国产大片中前所未见的。
因此，我不吝为本片打满五星。

还有，差点忘了说本片最令我感动的三场戏之三（相信读者必定更有同感）：
赵薇自称“肥猪”，佟大为对曰：“我娘管我叫饭桶”。
命名是一项神秘的技艺。（魏国）国家足球队队长及其所代表的国足，经由一句雷人的对白，获得了恰当的命名。
把女球迷、敌友不分、打群架、最后三分钟身中乱箭死得不明不白－没错，国足就是地道的“饭桶”！



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注一：黄盖诈降事见《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传传》。“时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇於当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇於赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。（江表传载盖书曰：“盖受孙氏厚恩，常为将帅，见遇不薄。然顾天下事有大势，用江东六郡山越之人，以当中国百万之众，众寡不敌，海内所共见也。东方将吏，无有愚智，皆知其不可，惟周瑜、鲁肃偏怀浅戆，意未解耳。今日归命，是其实计。瑜所督领，自易摧破。交锋之日，盖为前部，当因事变化，效命在近。”曹公特见行人，密问之，口敕曰：“但恐汝诈耳。盖若信实，当授爵赏，超於前后也。”）又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。（江表传曰：至战日，盖先取轻利舰十舫，载燥荻枯柴积其中，灌以鱼膏，赤幔覆之，建旌旗龙幡於舰上。时东南风急，因以十舰最著前，中江举帆，盖举火白诸校，使众兵齐声大叫曰：“降焉！”操军人皆出营立观。去北军二里馀，同时发火，火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船，延及岸边营柴。瑜等率轻锐寻继其后，雷鼓大进，北军大坏，曹公退走。）备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。”

注二：曹操《短歌行·其二》句，“九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。”典出《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”

最近 在电视上又看了一遍 从头至尾看完后 才说哦原来我看过
可能被电视里 静静的美丽陶醉的忘记了吧 忧郁 伤感 爱情 还有亲情
这些都在剧情的发展里 慢慢的流动开来 心也随着感动

最深刻的是电影的最后 男主角骑着自行车 离开的场景 沿着来时的路去那些曾经的过往 很短却很刻骨铭心 两行整齐的树一条路......

很美 很好 爱 在这里 从未离开过