一般是不带手套的，为了保持对主绳的触感，因为主绳就是生命。

主绳一般是大拇指中指成环形，用手背去触摸的，半个手指太容易脱绳了，这种水下能见度脱绳太危险了。最后带孩子那个潜水员崩溃也是换手脱绳导致的

补充个细节，为啥最后那个带孩子的高个潜水员会崩溃。因为低能见度洞潜的第一准则是“永远保持对主绳的接触”。绳是靠左手的，前面是个绳结，单手没法直接过节，这样他想把绳压在左腋下，用右手去够，可能是带来孩子浮力很难控制，最后右手没够到，左腋的绳滑脱了。作为一个有经验的潜水员，他知道这种情况下脱绳是什么结果，尤其还有个孩子需要他带出去，所以直接崩溃了。

这对夫妇拍摄的纪录片一如既往的好看。《徒手攀岩》也好，这一部《泰国洞穴救援》也好，实际都内含一个主题，就是在我们的人群中总有一些人是无法适应社会的，无论是性格原因，还是在世俗层面无法获得既定标准下的成功，总之，他们或自觉或被迫的远离人群，在偏僻处找到了自己的生存空间和价值。这其实是非常让人感动的，也是骨子里最反成功学的，它其实在描述一种无人知晓、无人见证的自在。比起《徒手攀岩》，这次《泰国洞穴救援》还向外延伸了一点，就是“人类共同体”这个概念，这在目前这个疫情和分裂占据绝对主角的世界，显得尤为可贵。两者最后又扣回到一起，一群远离社会的人因其具备的特殊能力最终又帮助到社会人脱离险境。这一闭环并不是在表达一种回归，而是在说：我们本就是一体的。

看完电影有些好奇为何片中提到过两次中国救援队，却未曾出现一个中国面孔。经查，中国救援队此次派出志愿者6人，“发挥自己在绳索搭建上的特长，大量建造、修整洞穴内的绳索系统，并在力所能及的洞穴深度内，传递气瓶与物资”，但因该救援队是中国民间的力量，与美国所派出的国家救援队不同，国家代表性不够强；且因本次救援系国际联合行动，国别并非重点所在，故中国救援队员在实施救助时刻意低调，未张扬国籍。中国救援队员表示，救援是集体合作行动，每个个体只需做自己能力范围内的事即可，“淡化国籍，融入国际协作体系”，勿勉强勿越界才是对行动最大的保障。影片未给中国救援队员镜头大概是因为其未参与到核心工作中，这同美国PJ及日本、缅甸等国救援队员未露面应是同理。最专业的人反而是“爱好者”，爱好实是最好的老师。

看到全世界的人为了同类一起努力的时候 会恍惚觉得这个世界还是有希望

年度纪录片观影最佳。金国威涉猎的小众极限运动给予他纪录片制作中敏锐的事件切入点、与运动者们难能可贵的同理心以及对人性闪光点极强的捕捉和放大能力；需要做好一个完整视角的叙述也需要强悍的素材编辑和文本组织，本片都做到了。这部纪录片真的是当下世界非常需要的一剂肾上腺素，观影本身就是在被救援重生的过程。我被密布的细节和缜密的叙事所治愈：第十天才知晓他们还活着，有个孩子在镜头前用手背揉着眼睛；潜洞人诉说着自己的共性，字幕弹出他们不同的本职工作，而最后又都是这些来自不同国家的普通人代替海豹队员做最终营救；身故泰国男人的遗孀谈到骄傲时落下的泪水；一整个秘宗故事，正是洞穴在孕育和诞生着孩子的比喻。生与死，失去与欢庆，冒险与权宜一线之隔，呼吸和溺亡翻转腾移，在狭窄深邃的岩石与洪水之间，是极限，是希望，就是生命

最为触动的除了成功救援这件事儿之外，就是几个洞穴潜水员说自己是loser；说自己木纳冷漠但；说自己经过这件事之后自信了。

看到最后简直要热泪盈眶了。世界级的救援行动。印象最深刻的是困在里面的孩子们，消瘦憔悴，眼睛大大，可是一点都没有崩溃。这个世界上，有些地方为了十几个孩子，动用了五千多人费时良久去救援；有些地方只需一个导弹，一群孩子就轻易地死掉了。这个事情不能想。另外有个疑惑，其实是有中国人参与救援的，但是没看到他们的画面。

拍出《徒手攀岩》的金国威夫妇，在21年拍出了一部同题材的纪录片《泰国洞穴救援》，记录了一些非常动人的细节。

比如瑞克发现幸存的野猪队少年时，让孩子对着摄影机喊出口号“感谢中国人，感谢美国人，感谢澳大利亚人”等等，却始终没提“感谢英国人”，直到有孩子追问，他才说自己是英国人。最后救援时决定哪些孩子先被救时，顺序是这样确定的：家里离得最远的孩子先被救，这样他们就可以在回家途中，把好消息告诉离得近的家庭。而在两部片子都充当背景板的中国救援队，是他们主动选择不出镜不露脸，前去救援的有平澜公益基金会和绿舟救援队，他们承担了非常多的搜索和勘探任务。在最后那场救援里，也有五个中国人参与了，电影里运送孩子们的长距离绳索，就是中国救援队的绳索专家架设的。

这些英雄或许不愿意抛头露面，但绝不该吝啬送给他们他们的掌声。

当地政府部门和居民、各国的志愿者、海豹突击队、业余潜水爱好者、医生、祈祷的高僧……没有政治斗争，没有立场对立，每个人都齐心协力，就是为了救出洞里的13个人。导演朗·霍华德在采访中说的一句话：“在如今这个国家、民族之间越来越分裂、矛盾越来越激化的年代，一个能展示多个国家救援队团结一致集中精力完成一个创举的故事就更显得难能可贵，也更值得大家关注。”投入那么多的人力物力，受到那么多关注，这一切值得吗？这其实是个现实版的电车问题。或许电影不是最优解，或许很多时候都是运气。但很庆幸我们也这样的运气，有这样的勇气，有这样疯狂的想法去改变电车。这就是我愿意相信人类最闪光的那部分人性，最珍贵的感情。虽然已经知道了结局，但还

心里总有点想说的话，但又无法用文字表达出来。就是一种很温暖很感动也很安心的感觉。就好像是柔软的那一部分被戳了一下，脑海里浮现出了那一年的回忆。说一点自己的小小感受。其实我总是对人性抱有很大的希望。我知道世界有很多很坏的部分，我也会警惕的保护自己，但看到类似这样的事情总是会让我感动。

当V叔和科林第一次发现他们的时候，不知怎么地我突然有点想哭。看到那些孩子想他们道谢，看到他们想挖洞出去，他们瘦骨嶙峋的身子，教练收到父母们的感谢而哭泣，害怕无法成功带出孩子的潜水员，没能见到父亲最后一面的医生……

人类在自然面前是多么的渺小和脆弱，大部分我们只是那个小小的沙子，但我们有情感有人性，会哭会笑，会生气会感动。当所有人都在为那13个人成功被救出欢呼时，我感觉似乎在天地万物之间，人类向宇宙轻轻敲击了一下，发出了灵魂的回荡。已经四年了，希望这些孩子能开开心心健健康康的长大。

关于 影像书 JLG 戈达尔

采访人 Fréderic Papon，Nicole Brenez（戈达尔合作者， “影像书” 的考古学家）。

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黄若松 这次在Cannes看了3次 影像书，一次在Lumière， 一次在 André Bazin，一次在Olympia。有个感觉，几个厅里头听到的声音完全不一样，特别是在Lumière厅里头，左边和右边的声音也不同，每个扩音器的声音也不同，这一次感觉声音跟以前有不太一样。影片比之前的片子都要长，多了10多分钟的介绍，还挺惊讶的，感觉对观众还比较友好。

FP 声音是个问题，我有个很不理解的问题，我们是在电影资料馆组织的放映看的，因为影片里头有的地方有字幕，但没有声音，不知道是不是电影院的声音系统跟影片不匹配还是怎么样。你看的时候有这个问题么？

黄 我看的时候也有这样的地方，英语字幕跟声音不匹配，最开始的时候前面讲述一个手指的属性，包括五个感觉，都没有英语字幕，中间有个地方没有声音，但是有字幕。

NB 这次是他新尝试的一个东西，这个片子的字幕是JLG自己做的，所以字幕其实是电影的一部分，跟影片是个整体的，所以有的地方不是完全对应。所以要是要影片的国际版的话，他自己已经有字幕，比如在中国放映，按照这个英语字幕翻译成中文就好了。

黄 所以声音的问题也是一个新的尝试？ 我感觉每个厅听到的声音完全不同。

NB 你知道，JLG这次的影片其实要配合一个DJ放映， 按照他的想法，每次放映这个影片都应该现场有个混音师，现场来混音，按照现场的条件和气氛来。就是这次他把整个电影作为一个整体了。

黄 那这个跟做音乐一样啊，我以前去听 Pierre Henry 的音乐会，在他家里头一间房子里，有很多个不同的放音器，每个观众做的位置完全不同，听到的声音也不同，他把这叫做 电声音乐，具体音乐（Musique Concrète）。。。所以这个影片不能在一般电影院放映？

FP 我们开始跟JLG提议，能不能在（法国）电影资料馆的大厅，弄一个空间，长期播放这个影片，但是他不想。

黄 他肯定不会把自己影片被当成当代艺术放进博物馆。

FP 所以这个片子只能在一些活动上做点播放（événementiels），因为他也不想这个片子在电影院上映，这个片子可以说一定不会在院线上映的。

黄 为什么不想在电影院上映呢？是因为他受不了现在宣传发行来控制制作的情况么？反正他这个片子没有演员，没有明星了，没有跟任何现在电影类似的地方。因为剪辑在拍摄之前了。

FP 不知道具体他怎么想的。这个倒是，找资料的工作很大，这个片子的资料量真是很惊人。

黄 其实我也想知道，里头的那些镜头都怎么找出来的，太惊人了。主要是Nicoles B和 Bernard E 是吧？最后一个镜头，康康舞那个，真的是很悲哀吧，基本就是一个自我的一生评价，非常嘲讽，但是感觉他这次态度真的是温和了很多啊。

FP 不像 社会主义影片 的开头一上来就打观众脸。什么都看不懂。

NB 最后这个镜头他也是犹豫了很久时间，我看剪辑的时候，这个地方换来换去弄了5个月，最后才确定了这个镜头。

黄 真的是很悲哀也讽刺。他犹豫什么？

FP 你看了他在嘎纳的新闻发布会？用facetime做的。

黄 看了，非常恶意。

FP 真的是玩了 （ Thierry Frémaux）弗茂 一把。我是想看到从JLG手机那边看现场是什么样子，按他的性格，他肯定用手机录下来了。

黄 他真的是很清楚怎么样去制造不舒适感，怎么样去破坏规则。弗茂站在旁边一脸尴尬，还要保持笑脸。

FP 你看整个新闻发布会会场都需要因为一个iphone重新组织空间和秩序，大家都不知道要站在哪里。整个现场非常无序，这个点子真是很好。

黄 在Lumière 厅看的时候也有这种感觉，我一直不明白，他电影开场时候的千赫信号（1000 Hz）是干嘛。直到这次在嘎纳主厅看这个。才知道，原来大家在影片前，嘎纳台阶的logo过后要集体鼓掌，欢迎影片。随后，影片开始，就听到戈达尔跟大厅里头的观众打招呼，“叮。。。。。。” 非常讽刺。典型的戈达尔欢迎方式。真的，我是这次在嘎纳才感受到这种的影片跟观众的恶意互动。

FP 是的吧，你运气好，在嘎纳看了。

黄 问题是这片子放主竞赛怎么给奖呢？在嘎纳看片有个强烈的感觉，我看了30多部，就感觉有戈达尔的片子和其他人的片子，完全不是一个东西。其他人的片子都是拍一个剧本，故事，慢慢吞吞的，老气横秋。我想这怎么给奖呢？果然先把它从主竞赛踢开，给一个什么特别金棕榈，意思叫他别参与真正的奖项评选。

FP 就是啊，现在竞赛单元都变成一个影片类型了，恐怖的很。旁边有个JLG的片子，这么年轻，这么快，跟其他人的东西完全不搭调。

黄 JLG的片子有点给大家做总结的感觉，每次把目前的世界电影现状总结一下，然后具体的每个例子，我们看其他的片子就好了。

这一季的花生给我惊艳的感觉，确切的应该说是刘玉玲惊艳了我。第一季的时候，她的整体外形、服饰、体态都是比较糟糕的，衣品很普通，丝袜短裙的配置显得low暴了，另外过于健壮的身材显得短小；但是这一季的刘玉玲显然更有气质了，衣品也更好了，体态体型都上乘，所有的衣服都显得有气质，当然还要配上改善的不错的体态，简直美极了！这部剧见证了她变的更好。

全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。全剧没有一个美女，导演怎么选演员的。

继成名作《窃听风暴》十二年后，弗洛里安. 亨克尔. 冯. 多纳斯马克再度回归历史政治题材，自编自导长达三小时的人物传记剧情片《无主之作》，该片于去年代表德国电影冲击奥斯卡最佳外语片，并成功入围候选九强。不同于一般传记影片，主人公原型格哈德. 里希特的艺术家身份与其独特艺术理念无形间为导演创作提供了预设起点与思路轨迹。众所周知，收集整理人物生平素材，并以此为契机感知人物内心是拍摄传记影片的必要工作，因此我们有理由相信，基于艺术风格的互相影响与渗透，在深入体会里希特艺术思路的过程中，同为创作者的多纳斯马克极有可能将被记录者的艺术风格与影片进行融合，即使并非出自导演本意。基于此猜测，笔者对里希特所公开的艺术理念，尤其是关于影片着重提及的照片临摹绘画部分与影像本身进行横向比较，发现二者却有风格上的内在关联。尽管里希特在其主观经历角度对影片内容颇为不满，甚至宣称该影片“严重歪曲自己个人经历”，但其本人或亦未能发觉，他的艺术风格已悄然与剧情片特性产生微妙反应，形成德国现代可贵的影像杰作。

【详细】

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三部曲完结了，8年时间足够长，完结得也足够精彩，大友这个人物的结局，不仅是一个为了江湖道义不惜翻江倒海打乱牌局的“老混混”的结局，也代表了老派yakuza在权钱当道时代的凋零。

下克上

大友在山王会不过是个小头目，仁义当头，愿接受老大一切差遣，即使明知老大在装糊涂让他背黑锅，老二拉拢他想逼老大退休，他仍然是一副难于背叛只能默然接受的表情。然而从棋子到弃子，仁义存在的时间和空间，精准地结束于价值被榨干的那一时和那一处，整个山王会都在压榨这个唯一讲道义的老家伙，为了越级见会长而切掉小指又能换来多少尊重？完结篇里一开头拿大友小指戏谑，也算苦笑着承认一个道理：切小指给会长表仁义，还不是照样被算计，不如拿来钓鱼呢。大友组团灭，老yakuza大友身上背负着为手下弟兄报仇的责任，然而力量太弱，本以为坐坐牢，再加上挨一刀就当做是还了江湖债，退出江湖平淡过晚年算了，但还没完，这个老yakuza的“仁义”之路还没结束，自恃左右逢源的警察指望着他为了仁义去打压自己已经控制不了的山王会，花菱会又意图利用大友和木村所追求实现的道义摆平对手扩大势力范围。木村消灭了庞大对手，实现了义，大友报复了背叛，实现了下克上，也实现了自己的义。但可惜的是，还留恋江湖地位的木村身上的仁义价值没有了，换来一个假模假样的追悼会，而更为“纯粹”的大友没有第二次倒在同样的陷阱里，所以西田敏行自以为能用权钱再一次拉拢他时，被他一笑回绝了，心理或许轻蔑地说：“咱混江湖还是讲的道义。”

个体还是集体

大友回日本，不是奉命回去报仇，也不是因为兄弟相求，相反，张会长已经决定低调处理。这是他自己的决定，坚持以牙还牙，而不是以钱还牙。张会长是典型的教父式人物，临危不惧，懂得隐忍的价值。这些对于大老粗式的人物大友，完全没有意义，大友就像是很早就决定了生活方式和价值观，并且不觉得自己应该改变，也随时准备接受一切代价的一类人，所以，拿着鱼竿钓鱼，慢慢等鱼上钩，再慢慢杀了吃，有意思吗？不如直接一枪干掉，还不都是追求一样的结果？很难讲大友拿着冲锋枪直接灭掉几乎大半个花菱会的做法和先按兵不动，等时机成熟再灭掉花菱会，哪一个对于整个社团更有利，张社长一定那么有把握吗？但是，大友是个人在干还是以社团名义在干，意义就完全不同，也难怪张会长无可奈何，也意味深长地说了一句：“如果大友是为我做了这些，告诉他这已经足够了。”大友这一次当然不再是棋子，大佬们，其他社团们想利用他铲除异己，在他眼里或许是被他利用来实现自己的道义。三池崇史的《荒魂》里说“yakuza是个该死的行当，但不论做什么工作都有需要去斗争的时候”，厌倦了退休生活的他抑制不住斗争的渴望，践行道义的冲动。或许这一次有所不同，他没有在集体主义的框架里做这一切，等级规矩森严不容破坏的体制里，他却玩起了“自由主义”，某种程度上他坏了规矩。这一次，他没有被动当棋子任人摆布，他在按自己的意思做觉得对的事。之前，或许周围的大佬们都是高傲地利用他的忠义实现自己的目的，这一次，轮到他利用大佬篡位来找回“公正”；之前大佬们轻视他，今次轮到他们算计到最后自己却在车上唉声叹气。然而，无论是卑贱的方式，还是浪漫的方式，仁义的结果又如何？或许西田敏行独自坐在沙发上的时候，会扯松衬衣领口和领带，叹口气自言自语说：“艹，差点坏了老子的计划。”

“时代不同了，谈的都是生意”

生意，当然不只是做买卖，就像小日向文世在第一部里讲的，“现在这个时代，升官比发财重要”。从山王会到花菱会，国土部，警视厅，无论是小角色还是高层，每个人都有自己的“生意经”，算盘打得好不好是一回事，敢不敢打又是另一回事，打完之后能全身而退那就更难能可贵了。昔日老一辈们动不动就为了一句话一件事一个人去切手指甚至切腹，如今的冒出来小弟们惹了事能躲就躲，责任撇干净就更厉害，哪还顾得上yakuza的硬汉形象，老一辈年纪大，但不老派，以为就你们年轻人那点小聪明能糊弄的了？那句“谁他妈需要你的小指”，真是再到位不过了。白山看不上五味巴结花菱会，结局又如何？过程不重要，生意赚了才重要，你是快意恩仇，老子还是卧薪尝胆呢。

老派yakuza最后的尊严

事情结束了，大友仍然要为小兄弟报仇，被花菱会逮到了把柄要挟张会长，大友走了，张会长保了他，会有麻烦，大友需要承担责任，而他的做法也非常干脆，没有丝毫拖泥带水。其实在北野武之前的电影诸如《花火》、《大佬》里也有类似表现手法，但仍能给人带来震撼。相比之下，同样面临困局，杜琪峰的《枪火》中设计的大团圆结局就差点意思了。

还有的玩吗？

就像是大草原上的生态系统，羊没了狼得饿死，狼没了草就得被吃光，草原也就没了。大友这种老派yakuza是必须存在的，不然怎么打着仁义的招牌干无良的勾当呢？个个都当会长？还能不能玩，谁又知道呢？最后，借助大友这个人物，或许北野武也想表达，仁义这些东西，在这个世道还留存多少。

后话

看着北野武，西田敏行这一众老大爷们的表演，着实有一个感觉：他们确实老了。一个中远镜头看北野武走路都可以用蹒跚来形容了，西田敏行说话的时候，老担心下一句会不会喘气。也是因此，感谢他们能够献上这么精彩的完结篇，时隔多年为极恶非道画上完满句号，值得5星。