《日常对话》聚焦于母亲作为传统家庭中的弱势者（女性）与社会中性少数群体（LGBT）的双重身份。这是一次少数群体的发言，也是一次对少数群体的身份询唤：导演通过对母亲同性恋身份的认同，正视造成母女之间隔阂的原因，以及将在成长过程中所遭受的伤害与痛苦开诚布公，母女二人最终达成了和解。

而在这场私人和解的背后，同样蕴藏着深刻的公共性。英国社会学家安东尼吉登斯（Anthony Giddens）在其著作《现代性与自我认同》（Modernity and Self-Identity）中阐述了生活政治的概念。他认为，生活政治相对于解放政治更具有私人性。不同于解放政治的宏观叙事，生活政治把关注点放至身份认同、自我、性/别等议题上，通过对个人问题的追寻，思考体系、制度、权力等宏观政治中存在的、悬而未决的问题。因此，生活政治具有私人意味，而解放政治因批判对象和叙事方式的不同，具有“他者”的属性。

20世纪60年代以来纪录片呈私人化趋势，折射出一种“他者”政治到“我者”政治的转变。以“他者”政治为创作动机的纪录片，主题一般为反思、对抗限制人类自由和公平的社会制度，在这些纪录片中，创作者以一种肩负道义和道德使命的姿态在影片中传递政治诉求，其地位常常处在被摄者之上。而“我者”政治诉求下的纪录片，不需要“他者”施以帮助，它的表达者即是发声群体本身，其创作诉求实质是生活政治。“我者”政治更多地关注个体的生存情况，较之“他者”政治而言更为私人，在主题选择上往往规避宏大叙事，而转向个人的身份认同、如何取得安全感等议题。私纪录片的出现，指向“我者”的政治关照方式，也为我们打开一扇重新审视个体生存方式的窗口。

《日常对话》在私元素方面的呈现真诚且生动，在话语层面便已展现出强烈的私人意味。碎片化的影像、私人化内容、私人化表述，不仅在创作层面满足了作者的倾诉欲与展现欲，同时也极大程度地满足了受众的窥视欲。这在一定程度上消弭了观众对于“同性恋”、“性侵”等主题的心理距离。而它的形式，与立场、姿态、视角、诉求也息息相关。福柯认为，政治宏观层面上的理性原则（自由、民主）的确立，并不意味着社会生活各个层面全面的合理化。由此出发，他批评大叙事在实践中的危害，指出在每一种情况下，总体性的思考都对研究构成障碍。

福柯对权力的宏观叙事视角的解构告诉我们，在权力问题上，比起从某种意识形态立场出发对权力合法性的计较，更重要的问题是洞悉权力的多元异质性及其微观结构。多元性决定了人类不平等的非单一根源，人类的不公正另有其不同的权力来源与形式。在反抗权力的斗争中，没有“大拒绝”（Great refusal）的焦点或“一招制胜”的法宝，有的只是抗拒的多元性和针对性。

在影片从未被细致处理、意料之外的转折与沉默中，不时迸发出言语之外的“真实”，也反映出部分来自于父亲，却不仅限于父亲的父权压迫。被采访时，普通人面对镜头时的不安、局促、躲避和紧张，被导演一一记录下来，观众能看见当导演的舅舅、姨妈被问及是否知道母亲是同性恋时的反应：或假装镇定、或顾左右而言他。当母亲最初被问及她的困境，影片中似乎没有一个人能找到一种语言来描述、分析、拆解困境，牵涉其中的个体处于一种异常且不可破的尴尬、失语状态中，这使得母亲与导演的困境失去了被言说的可能。

超出语言学范畴的、更加广泛地指称意识形态的话语，是人们决定自己怎么说、说什么的潜在机制。话语强调法则和规范，这些法则和规范支配着人们的特定实践，也构成了一般文化实践的基础，生产出了有关真理的知识，而这中间体现了权力机制的运行。话语能够对话语中的主体及其陈述活动实施支配，而这种支配包含三个方面：①话语赋予陈述的权利，也就是“谁有权利说话”，②话语限制了言说的内容，也就是“我们应当说什么”，③话语把主体建构成能言说的主体，主体性是由话语所建构的，“我是谁”的问题要由话语回答。简而言之，话语生产了立场，并且邀请人进入这些立场，关于主体的一切，其实都是在话语机制中形成的。

而话语生产出来的客体，就是知识，而现实就是由知识构成的。这并不是说现实就在话语之中，而是说，我们只能通过知识来建构我们关于现实的认识。世界不是产生于话语，但世界观是。话语机制将我们确认为常识的真理生产出来，主体在对知识的学习中，明确了何为真何为假，什么可以被接受，什么则不行，这其实就是在被话语机制所规制。

这因此引出了权力，这种权力是一种泛化的权力，对人主体性的规范被福柯理解为流淌在整个话语机制中的权力，简而言之，个体被整体的文化体制所规制，这就是福柯的权力。而权力是生产性的，是在整个话语机制的运转中体现出来的，也是充分融入我们日常中的。福柯告诉我们知识与规范的真理性起码是值得怀疑的，因为它们是“被建构”出来，而非具有绝对的确定性，它们不同于康德说的那种道德律令。

在规范化的言说之外，是一些模糊而未被归类的例外，它们或许潜在地占有与明面上的话语同等重要的地位，但却被有意无意地忽视、排除在“日常对话”之外。在《日常对话》中，导演通过对母亲的女友们的采访，从侧面得到了未曾在女儿面前展示过的，拥有同性恋身份的母亲的另一个形象：细心、多情、温柔、在女友面前说出不曾生育、女儿是领养来的谎言，以此与过去不幸的婚姻划清界限，获取心理层面的补足和身份认同。这样的母亲形象显然有悖于传统意义上对于“母亲”这一角色的定义。在传统价值体系中，“母亲”这一词应该是慈爱、圣洁的,而正是由于阿女的“不同”，不仅让导演感到意外，同时也冲击了观众的认知。个性化的行为与概念化的定义发生碰撞，才得以使“私”的程度变得更加深刻，人物得以鲜活饱满，而不是作为一个概念、一个符号存在于影片中。

《日常对话》通过导演自述加之采访片段，从侧面拼凑出了母亲阿女的一生。从儿时回忆到第一段婚姻，遭遇家暴、携女出逃，再到一段段丰富的同性情感经历，影像内容总带着一种口述历史的意味。为普通人“写史”，是相当具有私人性质的行为，选用普通人或边缘人士来作为主角，本身带有一种“去中心化”的实践性格。

《日常对话》聚焦于母亲作为传统家庭中的弱势者（女性）与社会中性少数群体（LGBT）的双重身份。这是一次少数群体的发言，也是一次对少数群体的身份询唤：导演通过对母亲同性恋身份的认同，正视造成母女之间隔阂的原因，以及将在成长过程中所遭受的伤害与痛苦开诚布公，母女二人最终达成了和解。

而在这场私人和解的背后，同样蕴藏着深刻的公共性。英国社会学家安东尼吉登斯（Anthony Giddens）在其著作《现代性与自我认同》（Modernity and Self-Identity）中阐述了生活政治的概念。他认为，生活政治相对于解放政治更具有私人性。不同于解放政治的宏观叙事，生活政治把关注点放至身份认同、自我、性/别等议题上，通过对个人问题的追寻，思考体系、制度、权力等宏观政治中存在的、悬而未决的问题。因此，生活政治具有私人意味，而解放政治因批判对象和叙事方式的不同，具有“他者”的属性。

20世纪60年代以来纪录片呈私人化趋势，折射出一种“他者”政治到“我者”政治的转变。以“他者”政治为创作动机的纪录片，主题一般为反思、对抗限制人类自由和公平的社会制度，在这些纪录片中，创作者以一种肩负道义和道德使命的姿态在影片中传递政治诉求，其地位常常处在被摄者之上。而“我者”政治诉求下的纪录片，不需要“他者”施以帮助，它的表达者即是发声群体本身，其创作诉求实质是生活政治。“我者”政治更多地关注个体的生存情况，较之“他者”政治而言更为私人，在主题选择上往往规避宏大叙事，而转向个人的身份认同、如何取得安全感等议题。私纪录片的出现，指向“我者”的政治关照方式，也为我们打开一扇重新审视个体生存方式的窗口。

《日常对话》在私元素方面的呈现真诚且生动，在话语层面便已展现出强烈的私人意味。碎片化的影像、私人化内容、私人化表述，不仅在创作层面满足了作者的倾诉欲与展现欲，同时也极大程度地满足了受众的窥视欲。这在一定程度上消弭了观众对于“同性恋”、“性侵”等主题的心理距离。而它的形式，与立场、姿态、视角、诉求也息息相关。福柯认为，政治宏观层面上的理性原则（自由、民主）的确立，并不意味着社会生活各个层面全面的合理化。由此出发，他批评大叙事在实践中的危害，指出在每一种情况下，总体性的思考都对研究构成障碍。

福柯对权力的宏观叙事视角的解构告诉我们，在权力问题上，比起从某种意识形态立场出发对权力合法性的计较，更重要的问题是洞悉权力的多元异质性及其微观结构。多元性决定了人类不平等的非单一根源，人类的不公正另有其不同的权力来源与形式。在反抗权力的斗争中，没有“大拒绝”（Great refusal）的焦点或“一招制胜”的法宝，有的只是抗拒的多元性和针对性。

在影片从未被细致处理、意料之外的转折与沉默中，不时迸发出言语之外的“真实”，也反映出部分来自于父亲，却不仅限于父亲的父权压迫。被采访时，普通人面对镜头时的不安、局促、躲避和紧张，被导演一一记录下来，观众能看见当导演的舅舅、姨妈被问及是否知道母亲是同性恋时的反应：或假装镇定、或顾左右而言他。当母亲最初被问及她的困境，影片中似乎没有一个人能找到一种语言来描述、分析、拆解困境，牵涉其中的个体处于一种异常且不可破的尴尬、失语状态中，这使得母亲与导演的困境失去了被言说的可能。

超出语言学范畴的、更加广泛地指称意识形态的话语，是人们决定自己怎么说、说什么的潜在机制。话语强调法则和规范，这些法则和规范支配着人们的特定实践，也构成了一般文化实践的基础，生产出了有关真理的知识，而这中间体现了权力机制的运行。话语能够对话语中的主体及其陈述活动实施支配，而这种支配包含三个方面：①话语赋予陈述的权利，也就是“谁有权利说话”，②话语限制了言说的内容，也就是“我们应当说什么”，③话语把主体建构成能言说的主体，主体性是由话语所建构的，“我是谁”的问题要由话语回答。简而言之，话语生产了立场，并且邀请人进入这些立场，关于主体的一切，其实都是在话语机制中形成的。

而话语生产出来的客体，就是知识，而现实就是由知识构成的。这并不是说现实就在话语之中，而是说，我们只能通过知识来建构我们关于现实的认识。世界不是产生于话语，但世界观是。话语机制将我们确认为常识的真理生产出来，主体在对知识的学习中，明确了何为真何为假，什么可以被接受，什么则不行，这其实就是在被话语机制所规制。

这因此引出了权力，这种权力是一种泛化的权力，对人主体性的规范被福柯理解为流淌在整个话语机制中的权力，简而言之，个体被整体的文化体制所规制，这就是福柯的权力。而权力是生产性的，是在整个话语机制的运转中体现出来的，也是充分融入我们日常中的。福柯告诉我们知识与规范的真理性起码是值得怀疑的，因为它们是“被建构”出来，而非具有绝对的确定性，它们不同于康德说的那种道德律令。

在规范化的言说之外，是一些模糊而未被归类的例外，它们或许潜在地占有与明面上的话语同等重要的地位，但却被有意无意地忽视、排除在“日常对话”之外。在《日常对话》中，导演通过对母亲的女友们的采访，从侧面得到了未曾在女儿面前展示过的，拥有同性恋身份的母亲的另一个形象：细心、多情、温柔、在女友面前说出不曾生育、女儿是领养来的谎言，以此与过去不幸的婚姻划清界限，获取心理层面的补足和身份认同。这样的母亲形象显然有悖于传统意义上对于“母亲”这一角色的定义。在传统价值体系中，“母亲”这一词应该是慈爱、圣洁的,而正是由于阿女的“不同”，不仅让导演感到意外，同时也冲击了观众的认知。个性化的行为与概念化的定义发生碰撞，才得以使“私”的程度变得更加深刻，人物得以鲜活饱满，而不是作为一个概念、一个符号存在于影片中。

《日常对话》通过导演自述加之采访片段，从侧面拼凑出了母亲阿女的一生。从儿时回忆到第一段婚姻，遭遇家暴、携女出逃，再到一段段丰富的同性情感经历，影像内容总带着一种口述历史的意味。为普通人“写史”，是相当具有私人性质的行为，选用普通人或边缘人士来作为主角，本身带有一种“去中心化”的实践性格。

真尼玛傻逼电视剧！一群猪脑子！看到都是骂剧的，我就放心了！草泥马！还要140字！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

燕双鹰系列的第六部，熟悉的主演熟悉的画风熟悉的片尾曲。打斗一如既往的精彩，燕双鹰一如既往的超神。长辈们的原话：“如果gcd这边多几个燕双鹰这样的人物，仗都能少打几年。”我不置可否。可以理解导演和编剧创造出一个如此完美的形象的良苦用心，但战争是严肃残酷的，如此神化个人真的好吗？另外，妹子们都倾慕他，略显杰克苏。

总的来说，内容三星，打戏以及童年滤镜加半星，后期减一星（第一次看到的就是船上的戏份，那画面真的是，惊得我手机都快掉了），替喜欢本剧的长辈们加半星。

希望海王二可以和现在不知道在哪里男朋友一起去 买了房子 有自己的窝 海王真的好看 温子仁真的棒???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 实在不知道写啥了 凑字数…………………………140个字 好长…………………………

编剧如果没有能力写新剧就赶紧去进修吧，不要嚯嚯各种IP了。这烂剧自开播以来，一天800+热搜，不知道宣发有那个大病，热搜多到想吐??，这么多人追捧这种死鱼眼，木头木脸，毫无逻辑可言的辣鸡剧，难怪内娱要完。陈飞鱼果然是太子，有钱能让鬼飞磨，凭着这么多热搜，不飞也得飞。也希望大家明白，一坨??装饰得再好，也是一坨屎。

文/张千艺

糖妹张籽沐第二部女主剧，第一部《武林萌传》是真滴傻X，如今张籽沐上初一演高中生没有违和感，接近一米七的身高也很出挑。剧作分饰性格大不相同的三个角色演技也是??，不愧是从小就就演大戏的。

剧本很不错的地方在于一个自卑胆小的，成绩差的高一女学生安静在小说中塑造了一个人见人怕的太妹，一个甜美惹人爱的乖乖女，这两个人物跟安静本身内沉默的性格有着很大的反差，最重要的是安静在写作的过程中融入人物，与人物对话，最终在人物中获得了成长的力量，敢于直面排挤、不公、与校园暴力。整个故事下来，主角的性格发生了变化，这便是剧作中的“人物弧光”，故事动机也很足，安静的最终戏剧目的是变成勇敢的女孩，最后她也在与小说中多位人物交心成长后达到了这一目标。

导演的专业基本功扎实，但很多戏份远离现实的高中生活，把他爸安排到自家公司当运营总监的戏份更是让人惊掉下巴，雷人！可见导演缺乏真正的生活经验，也没有深入高中校园去体验生活，导致这部剧脱离现实。另外那些飘渺好看的光，慢动作还是陷入了校园剧俗套的制作模式。

冲着张籽沐看完了这部剧，写一点感想占坑豆瓣上的第一篇剧评。总体打个三星，张籽沐的表演四星。

没有第一部从头杀到尾，影片最后半小时剧情才开始走向高潮。前面一个小时都很平淡，哪怕是小孩子被饼干诱导爬向游泳池也没觉得有多惊险。毕竟泳池边缘有饼干，泳池里并没有，会不会掉进去并不一定。

还有干掉继叔叔那一段被车压还不死？这叔叔才是有光环的吧。既然不能一击必中那吹口哨故意暴露自己做甚？非要分析的话，叔叔智商太笨吹口哨提示一下，增加点难度让杀人游戏不那么无聊？

看片之前没听说过光敏性癫痫，如果舞蹈队队长没有这个病那怎么杀？仅仅是杀条狗刺激她不能来参加队长选人也太小儿科了。

另外女主颜值演技双在线，从开头弟弟哭表现出的不耐烦；通知她去寄宿学校的捏水果细节，以及表情的细微变化；还有送人头女扇她从震惊到委屈的表情转换；测试出自己是个变态后得意地笑；打电话给911时话语里的歇斯底里的恐惧…等等很多镜头里前一幕被女主的笑容甜到，后一秒被她的变脸nb到。

不过不知道是不是角色形象，变态为啥总佝偻着背？变态也很有魅力的好吧，佝偻着背很影响体态来着。且女主蒙在枕头里尖叫后第一时间捋了捋自己的头发，以及剧中很多次对着镜子练习，都体现了女主很在意自己的形象吧？特意设计驼背其实观感不太好。

硬要吐槽的话，姑姑的怀疑来得莫名其妙，仅仅从摄像头里认出女主了，就不能理解为女主去摸摸狗顺便溜了下狗嘛？再说了女主也解释了，再开车去找邻居老头就很刻意了，且邻居老头也没有提供啥关键信息。然后姑姑就确认了自己哥哥是对的了？急急忙忙开车回来进房子里去和老公一起死了。

姑姑的同事女有没有从监控里认出女主？认出来发给的姑姑？真怀疑是女主为啥不把监控给警察调查？还是还有康复师都不问下自己丢失的手机？女主还打不打算弄死小孩？

大胆猜一下第三季，送人头的从同学女凯特这个角色换成死去舞蹈队长的母亲（姑姑的同事女），或许是拍女主和喜欢她的黑人男结婚后的事（毕竟黑人男同学挺好控制的吧，或者说挺听女主话的），或许是职场上要强的女主继续刀人。

再开个脑洞婚后的女主生了个小坏种，一起反社会；或者打不过小坏种，和女主母亲一样女主难产没了，拍小坏种（不过这样看点就不大了）；或者是女主发现了小孩的潜力，把姑姑的小孩也调教成了坏种，养成系的第三部也挺期待的。

不过以国外的效率有生之年也不知道有没有第三部～

全员he为你写下的爱情甜清水治愈群像异地恋网恋万人迷笔友08级建筑系同学×丑八怪笔友08级建筑系同学14现实不像演戏很难预测结局en沙漏吻我剩下的时间都给你腌鱼婚礼13求婚吻二美国和我结婚好吗给我爱的人信12关系尽头放手还是努力重新开始我好累我想分手11被你疏忽的人在你脆弱时还是会接住你我们分手吧纪念日脸颊吻en牵手同房10关系淡因为缺乏爱的勇气自杀工作狂先和朋友拍晚上再拍一年后9新的开始虽然好但感受糟糕出柜对不起妈谢谢你差春骚欢迎新成员请多多关照八号爱情故事欢迎找我取材去世昏迷你怎么会在这里妈8且相处且珍惜喜欢还是可怜能不能跳过朋友做情人终于找到你了八号同学吻一7面对现实或许不容易否则只能忍受痛苦寺庙我怎么可能交女朋友火葬场6迎接开始比紧抓过去好虽然开始不容易让心自由选你所爱肩膀借你靠因为我丑5孤独能使人寂寞使人坚强你从来不帮自己他答应我的我不想和你吵架阿公同房摸手大一下学期4或许因为改变而改变了什么你真懂我雪碧加盐借笔3人生的新方向在于发掘梦想n泪别忘了msn我回来拜托你养孩子就是教他走路让他走自己的路三年后期末以后要不要看电影好2看你用心挑刺我就什么都不缺靠脸运动会msn1感情的开端圣理查德八号笔友哑巴选择性缄默症golfgunchampemnamenan

32集，唐石坠崖，秦晓阳晕倒，在病床上醒来，发疯地冲到悬崖去寻找唐石。我就想问问：起来你是不该先问问唐石找没找回来？万一在隔壁治疗呢？编剧和导演：你是不是傻？是不是傻？31集，天狼二队执行保护W国部长任务，在明知道有恐怖袭击，却让姜玫上战场。一个未经军事训练的辅助兵种，要去一线拼刺刀。中国军人都去哪了？让一个未经训练的女兵上战场？编剧和导演：你可长点心吧

女主没颜值工作能力差，却被剧中所有的高富帅喜欢，傻子编剧，脑子进水，自己得不到的，就意淫 胡编乱造 牵强附会，是唯一一部看到结束也接受不了的日剧。编剧馬鹿，导演无能，演员要演技没演技，要颜值没颜值，一群无脑人东拼西凑出来的所谓恋爱剧，实在欣赏不来，感动不起来，代入不进去，剧情老套没新意，故事发展不合理，编剧黔驴技穷，西施效颦。看到想吐