本来以为是灾难片，哦NO又是美式个人主义温情片。男主因为有利基建而且身体健康被选中，但是一家三口脑子不行。救命药难道不绑在身上？孩子乱翻家长下车怎么不清点确认？不过选中健康人一是为了人类再生二是为了基因再选。在生死存亡时刻还不知道“财不外漏”交浅不言深的道理导致孩子被抢、车厢打斗真的是太傻 活该。导演可能没经历过春运吧，那也见过超级演唱会啊，生死时刻那么多人根本挤不进去，而且设置长长长弯弯弯的通道不给你闯入的机会，怎么可能还能进入！女主爹给了一把枪才是做的正确的事！

人性很美好也很可怕！

【详细】

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乔峰萧峰，曾用名乔峰，契丹人。见于金庸小说《天龙八部》，是书中当之无愧的第一男主角。其武功师从少林和丐帮，在江湖上难逢敌手，曾与姑苏慕容复并称为“北乔峰，南慕容”，成为江湖中年轻高手中的双峰。但其真实实力远超慕容复。为人豪迈洒脱，正直不阿。曾任江湖第一大帮--丐帮的帮主，武学为丐帮镇帮之宝“降龙十八掌”（后金庸在新编版里改为降龙二十八掌，既然是丐帮帮主就应该会打狗棒法，可惜，小说里正经没见他用过），擒拿手“擒拿手”、“擒龙功”（传自少林），太祖长拳等。身世离奇，本为契丹人（辽国人），父萧远山，曾师从汉人学武，萧姓为契丹后族（太后萧氏一族），所以萧氏父子很可能是契丹贵族。萧远山是属珊军团德的总教习，一生致力于宋辽和平。在萧峰还是婴儿时，父母在雁门关外被中原群雄伏击，母亲身死，父萧远山伤心之余留书坠崖。尚在襁褓中的萧峰被主持这场伏击的少林方丈玄慈带回中原，交于居于少室山的山民乔三槐夫妇收养，改名乔峰。玄慈从萧远山留书中得知自己杀错了人，为表示愧疚，在乔峰少年时派师弟玄苦传授其武功，后又介绍他拜在丐帮帮主汪剑通（也参与了雁门关伏击）门下，最后成就了乔峰的威名。乔峰是带着原罪来到这世间的，而这原罪是中国自古以来孔老先生所设下的紧箍咒，箍的乔峰悲苦一生。如果乔峰生在唐朝，他会活得自由自在；如果乔峰生在元朝他可以叱吒风云；可是，他生在宋朝，一个讲究儒家礼法的年代。在他出生时，孔夫子就已诅咒他悲苦的一生，只因乔峰是孔夫子口中的「夷狄」之邦的人士。千百年来的中原人就拿着这只鸡毛当令箭，乔峰不过是这个传统观念下的千万牺牲者之一。不像其他主角的奇遇，乔峰是靠着自己的苦修实练而在武学上有所造诣。他之所以能就任丐帮帮主也是靠着履建奇功，在众人一致认同下而当上的。他的英姿风发，豪气万丈，更是令读者心神往之。他不像慕容复一样被营造出神秘的气氛在千呼万唤下才出场，他是很平实的一个江湖大汉。可是，上天弄人，他甫出场即遭叛变，乱虽平，而祸根已种，他的幸福生活此成空。七岁时，乔峰就曾显露修罗嗜杀的本性。在受委屈无处可申时，他选择了自力救济，狙杀了视利的大夫，以平息其心中的怒火。随着武艺的进展，武德的观念使他不会滥杀无辜，可是那是因为尚未触及他生命中的最痛，当他再度受委屈时，他心中的修罗又苏醒了。双亲遭弑，恩师被害，他都忍下来了。聚贤庄上，他也还本不欲伤人。然而朋友的背叛，他人言语的中伤，当玄难玄寂两位「高僧」和乔峰误杀了祈六，而两位「高僧」当场不敢承认自己的过错而将杀人之罪完全推加於乔峰身上时，他终於爆发了。他杀，他杀红了眼，他杀的失去了理智。嗔念已完全笼住了他的心，报仇成了他唯一的心愿。杀啊！修罗！复仇啊！乔峰！同样是学佛人，相对於少林高僧的空口佛理，天台山的智光大师就显得是有道之人。智光的先知神通与祥和的神态先已使乔峰所慑服，而八句偈语的相赠与出离世间的自在，更一时感化了乔峰的心。虽然乔峰一介武人，不知佛法境界的高妙，误以为智光为服毒自尽，但仍不减智光大师的自在潇。遗憾的是，智光的涅盘离世只换得乔峰一时的感动，其心中的无明仍未破除。若非乔峰的嗔心蒙智，以乔峰的见识阅历，怎可能轻易受马妻康敏之欺骗摆布？阿朱的死才真正的唤回了乔峰的理智与清明。阿朱以自己的性命，告诉了乔峰：复仇是要付出代价的，那代价是比仇人的死还更惨痛的。乔峰是懂了，可也来不及了，呜呼！阿朱！若人间真有地藏王菩萨，阿朱就是了，她救离了乔峰出离地狱火.至此，乔峰的人生已无任何的意义。杀父之仇是不共戴天，可是他为了报仇，仇未报，挚爱已先逝。要报仇，得昧去所有情感去杀掉以往的好友，试问，情何以堪？在这种两难的情况下，乔峰自最早的拒绝相信自己是契丹人，到血债血还的报仇而转变成自我放逐的逃避现实。他躲到关外，想要过着打猎放牧的生活。然而英雄毕竟是英雄，他这块宝玉纵使不放光芒，亦自会有识货者来发掘，英雄是永不会寂寞的。这也是英雄的悲哀，英雄常是身不由己的，他毕竟比修道人的自神光差上一级，他的光芒只要不收慑就一定会是英雄，就一定要成为身不由己的英雄人是渺小的，在势的冲激之下，在国家命运众生共业下，孤臣无力可回天。即使英雄如萧峰，立下大功而为南院大王的萧峰，在两国利益的冲击下，也是无法永远苟安的。他想逃避江湖纷争，却卷入了更大的国家之争。心流契丹血，身受南朝养育恩，一生我，一育我，萧峰永远处在两难选择的夹缝中，每一个人都在逼他做选择。英雄不好为，好汉不好当。不干寂寞的人会想当英雄，创一番功业，可是英雄是多少血泪所堆积出来的啊。在命运的洪流里，在大势的摆布下，英雄岂能尽心如意？英雄是要付出代价的！攻宋则不义，不攻则不忠。古来忠孝难两全，而今乔峰忠义难兼顾。绑架辽主退雄兵，全了宋义损辽忠。乔峰啊乔峰，做人竟是如此的困难，他遂跳下了断崖——三十多年前他本该丧命的地方。他——一死愍恩仇，生死两不欠。也还清了他所杀的人命，也还清了两国的养之恩。他的死当然无法左右两国的命运，但毕竟将战乱阻上了一阻。他，堪称金庸小说中的圣人。若在那个时代有武林盟主之位，不消说，定是萧远山父子二人世袭了。雁门关外的恶战，萧远山一人独斗二十一位江湖一等一的高手，没人奈何的了他，若非其选择跳崖自尽，二十一人定是尽死无疑。聚贤庄的一场恶战，萧峰一人独斗三百馀人（见天龙八部第二册p825：*.大厅上聚着三百馀人，倘若一拥而上*..）这等战斗力体力真不是平常人所能有的，堪称天下第一高手。特别的主角，特别高的武功。不过说来奇怪，从头至尾从未见过萧峰使动打狗棒法，大概是因为打狗棒法是仗着棒法精妙，难以显出萧峰之能。最有意思的是，30年代文坛有所谓“京派”与“海派”之争。知堂老人（鲁迅的二弟，周作人）是“京派”的灵魂人物，鲁迅先生则是“海派”的班头魁首，模仿金庸句式，可说是“南鲁迅，北知堂”，兄弟二人生生分割了文坛。老三建人也非庸碌之辈，只是他两位哥哥太过出色，他就不免黯然失色了，绝对没有《天龙》中乔峰的豪气干云，光芒万丈。然而，但是，周建人字“寿松”，又字“乔峰”。乔峰或萧峰，都是一个人，习惯了称呼为乔峰，所以这里就称乔峰。在原著《天龙八部》中，段誉、乔峰和虚竹各自有一个专章来写，最后有来了个大汇合——这很象是《水浒传》的写法。港版的旧版也是按照这个格局，到了港版的新版，就把乔峰提到前面来，而其地位也超然段誉和虚竹之上了——这样的改动自然也有他的好处，显得集中一些。至于大陆版，则改编得很过分，本来乔峰的身世、慕容复的出身在原著中都是至关重要的大秘密，但张纪中却都把他们提前了，故事毫无悬念可言，更无精彩所在。关于这三版的《天龙八部》，我个人以为，在人物造型上，三个版本中三个主角的表演都有很多可圈可点的地方。但从整体造型看，却以港版旧版的为最佳。配角中以段正淳为例，风流段二也就谢贤这样的人才演得象；其后两个版本中出演段二的两个人，早年都“风流过”，但越老越“正经”，完全不是那么一回事了。再以慕容复为例，港版旧版是由石修出演的，完全是一个英气勃发的慕容公子；而港版新版的慕容复不但明显的老态，而且十足的窝囊；至于大陆版中修庆演绎的版本，和他先前演绎的欧阳克一样，都变成了一个纯粹的花花公子。另外如星宿老仙，既然是逍遥派的传人，必然是相貌堂堂的了，港版旧版中的形象初看去飘飘若仙，再看去，就看出几分狡诈、几分凶狠来，确实很符合原著；而另外两个版本中的星宿老仙完全是一个糟老头，实在令人大倒胃口。至于对原著的修改，三个版本都很过分。这里也不想赘述了。三个版本的乔峰，梁家仁版的突出了乔峰的悲剧色彩——港版旧版中，乔峰出现的哪个专章就叫做《英雄泪》；黄日华版的突出了乔峰的豪杰本性，一句“我乔峰要走，谁敢拦我”至今还看见有人用作签名的；胡军的版本与其说是突出悲，到不如说是突出闷，胡乔峰出现的镜头，很少有畅快淋漓的，特别是他一个人的时候，感觉十分的闷，十分的压抑。我个人最喜欢黄日华版的乔峰，其他两个版本的乔峰只是可怜，黄日华却演绎出了可敬可佩。金庸写乔峰，是因为思考民族大义的问题。尽管在显意识里，金庸想告诉读者，汉辽都是一样的人；但在潜意识里，还是把辽人看作野蛮人的。在客栈里，重伤的阿朱要乔峰讲故事，乔峰就叙述了童年时代杀人的往事，结果阿朱的第一反应就是：“这个小孩怎么这样凶残，竟像是契丹人。”乔峰听后也大惊失色，马上冲动起来。另外如萧远山在受伏击后狂性大发以及乔峰在聚贤庄忍无可忍大打出手的情节设置，固然可以说是事所必然，但也是在夸张契丹人的野蛮。因而，金庸笔下的乔峰很多时候就好比是由人养大的野狼。汪老帮主一方面把培植为接班人，一方面也留下了限制乔峰的遗书——而这遗书正好成了康敏陷害乔峰的工具。乔峰身世大白天下后，江湖上一连串的血案，都被算在了乔峰的名下，原因很简单，因为乔峰是契丹人。尽管作为知情人的读者明白乔峰是冤枉的，但那些不知情的人，即使慈悲宽容如玄苦大师，也难免抱有怀疑。乔峰固然胸襟广阔，侠肝义胆，同时又缺乏足够的忍耐力，只要自己觉得委屈，很容易做出过激的事情来。童年时代的杀人是如此，聚贤庄的杀人也是如此。虽然傍人看来，他确实很委屈，值得同情。但当事人又如何，比如说游坦之。乔蜂又是幸福的，因为他碰上了两个人，一个是段誉，一个是阿朱。段誉这个人，非常的幸运，同样幸运的还有虚竹，他们还有一些共同的特点：比如善良、比如固执……因为段誉，才会有少林寺大战前的三结义，才有了接下来的合力抗敌，这段情节精彩之极，无论是文字还是电视我都想反复的看，其光辉毫不逊色于“桃园三结义”和“三英战吕布”，甚至是有过之而无不及！记得高中课外阅读中就选编了这一段，结果有人评论说什么《天龙八部》体现的民族之仇，汉辽之争，这一段能显示出来吗？看后不禁莞尔，心想是谁告诉你《天龙八部》写那些了。我想，乔峰与短誉、虚竹临阵结拜的时候，一定很欣慰——因为，他确实交对了人，多了两个好兄弟。同是结拜，乔峰与耶律洪基之间就多了一层君臣关系。耶律洪基算得一世枭雄，但同时又是一国之君，因而与乔峰的交往就很难坦诚相对，而要借用恩威并施的权术了。看到乔峰自杀，耶律洪基马上回马冲去，但不几步又勒住缰绳。这个细节很好了刻画了耶律洪基的枭雄本色，虽然文字不多，却非常到位。至于阿朱，根本上就是跟乔峰一样的人。杏子林中，乔峰代人受过，匕首加身之时，阿朱已经为之心折。到后来谭公谭婆赵钱孙出现，阿朱忽然变声，模仿他们打情骂俏，其目的一定不是为了打发无聊甘愿找打，完全是出于义愤而维护乔峰的身名，同时也是故意引起乔峰的注意。正因为这个事件，乔峰才有可能在后来一下子就认出那就是慕容复的侍婢阿朱。之后，阿朱拿出偷来的《易筋经》要给乔峰，乔峰推辞说应该交给慕容复才合理，但阿朱说：“书是我偷的，我爱给谁给谁！”可见，阿朱与乔峰都是那样的孤傲。下面分析一下阿朱和乔峰的死。很多人觉得金庸太残忍，怎么让这两个人死了？事实上，这两个人是不得不死的。先说阿朱。一生无依无靠，好容易遇到了一个乔峰，当然死心塌地的为他做一切。但当发现乔峰的仇人段正淳正是自己的生父时，其内心的矛盾怎能承受？她不能去与段二相认，因为一旦相认，乔峰的意图就很可能败露；她也不能告诉乔峰说段二是他的生父，虽然这样，乔峰有可能放弃报仇，但乔峰势必一辈子不快活；更重要的是，她不能让乔峰杀段二，一方面是因为段二是他的父亲，另一方面是不想乔峰树立强敌——段二是大理国的储君，杀段二无疑是和整个大理国为敌！尽管事实是，段二并非乔峰的仇人，这只是大阴谋中的一环，但在当时，不明真相的阿朱只能选择死。在处理阿朱的死的那段情节上，港版的新旧两个版本处理的都很好；因为新版的时候已经预知的情节，所以没有很大的震惊；大陆版处理的很糟糕，阿朱被击中后，从桥上渐渐飘落，面具也被风吹散了——如果这一段独立出来，作为艺术片欣赏，绝对是相当不错的。但事实是它不是独立的艺术片，而是《天龙八部》里的一个情节，这样设置后，美是美了，但悲剧色彩被冲淡了。我想张纪中有一种非典型审美观，很难理解他为什么要让梅超风和李莫愁那么美。近闻《鹿鼎记》主角敲定为黄晓明，理由是“我将塑造一个最漂亮的韦小宝”，这显然又是他的非典型审美观在作祟。在我看来，韦小宝漂不漂亮无关大碍，关键是要有那么一点无赖气，那么一点流氓气……至于乔峰，大战之后，他必然再不容于契丹，同时又何尝能容于汉人？他死后，耶律洪基马上明白了乔峰的心意，懊悔不已；但汉人之中的议论纷纷，却说明他们根本不理解乔峰，如果乔峰不死，他们依旧不会接受乔峰。噫～英雄泪！郭靖侠之大者——郭靖金庸武侠小说《射雕英雄传》主角在武侠小说中，自称为侠客与互相吹捧为侠客者，多如过江之鲫，但能真正担当起侠客之名的，则寥寥可数，而真正可担当起为国为民顶天立地的大侠者，放眼整个武林，也只有郭靖一人而已。什么是侠？金庸在《神雕侠侣》借郭靖之口，向杨过阐述了侠的含义：侠之大者，为国为民！而郭靖本人，则确实是遵照他的人生理想，用尽的一生的力量，来行使他心目中的侠道——真正的侠之道。当我们在武侠世界与现实人生中看了那么多满口仁义道德侠义为先却满肚子男盗女娼自私自利的伪君子时，难道不应该钦佩郭靖的赤子之心吗？当我们看到那么多明明心地善良明明武功盖世完全有能力抵御外敌保家卫国锄强扶弱最终却选择隐居林泉的侠客，难道更不应该钦佩最终在襄阳城战中带着全家以身殉国的郭靖吗？侠之大者，当为郭靖。童年时代的郭靖，便显示了他非同寻常的侠气，当时他在蒙古，一位普通人家的孩子，面对术赤的皮鞭与恐吓，他舍命相救神箭手哲别，这种事情莫说是小孩子，就是武功高强的大男人，也不一定敢做的，而郭靖做到了，可知他在小小的年纪，便已是不畏强权之人。之后他又在豹口之中，舍命救出铁木真（成吉思汗）的女儿华筝，如果没有与生俱来的赤子之心与善良勇敢，谁敢在豹口中救人？在那一刻，郭靖没有想到自己已是处于极度危险之中，而是只想别人安危，为了别人，他可以舍弃自己的生命。就连他的武功基础，也是因为他不畏艰险得来的：江南七怪会找到他，是因为他与桑昆打架；他会练就全真教纯正内功，也是因为他敢去爬百丈高崖（这不是一个普通男孩子能做到的事情。）少年时代，当汗血宝马在草原中乱蹦乱跳不可一世时，一大堆观望者，只有郭靖一人敢去征服它——这就是郭靖，一个真正的男儿！汗血宝马的出现是个机遇，草原中那么多人，无人敢去招惹它，而郭靖敢，就因为他非常勇敢。当铁木真受着重重包围之时，也是郭靖拼命相救，方才化险为夷——当时铁木真是郭靖心目的恩人与英雄，他自然而然尊重他。十八岁时，他为救两只小雕，一箭双雕，引起轰动，射雕英雄之名由此而来。面对一位如此纯朴如此勇敢的真正男儿，看人奇准的铁木真，不将自己的爱女许配给郭靖，难道许配给别人不成？能成大事业者，必有其过人之处，童年时代少年时代的郭靖，虽然尚算懵懵懂懂，但仍以他的纯朴顽强善良勇敢真诚而获得大家的尊重，为他以后成为一代名侠奠定了基础。有人说，郭靖很幸运，像他这种资质鲁钝之人，会有此成就，全是由于他命好。事实是这样子吗？大家想想吧，为什么精灵古怪、聪明绝顶、美若天仙的黄蓉，不会爱上别的风流倜傥武功绝顶的男人，反而爱上了被瑛姑称为“蠢笨如猪”的郭靖？想当年郭黄二人初遇，黄蓉假扮成为乞丐，没人理会她，而郭靖却视她如亲人，甚至当黄蓉无意说要他的汗血宝马时，郭靖也一口答应。这是汗血宝马呵！汉武帝可是为了它而去侵略西域，从而牺牲成千上万条生命的才能得到的宝马。而郭靖没有半点犹豫，就将它送给一位萍水相逢的小乞丐。当别人为了宝物而斗得你死我活之时，郭靖却大方地将自己最喜欢的宝物送给别人，问世上，又有几人可以做得到？黄蓉怎能不受感动？谁能不受感动？为什么洪七公肯教他“降龙十八掌”？如果不是洪七公看出郭靖是位罕见的有着赤子之心的侠道中人，难道像他这类嫉恶如仇之人，仅仅会为了黄蓉的几个好菜，而将自己的绝学传授于人？——后来不也证明这点吗？郭黄两人被杨康诬陷杀死洪七公，丐帮弟子欲将他们杀死，在自己的生死关头，郭靖犹不想杀害丐帮弟子的性命。为什么郭靖能学会周伯通的空明拳并在周的善意谎言中熟背《九阴真经》？如果不是因为他不顾自己性命，替被毒蛇咬中的周伯通吸出毒血，他能与周结为兄弟并获得绝学吗？如果不是因为有一颗没有杂念的赤子之心，又怎能在极短时间学会周的“双手互搏”，空明拳？我们可以说，每次机遇都是郭靖自己争取来的，跟旁人无关，他先向别人付出了真诚付出了一切，才得到别人认同。他的“金刀驸马”之名是由他自己用命拼来的，他的爱情与绝世武功也是他自己争取来的——当然他是无意的，唯其无意，来显出他性格的浑然天成，淳朴真诚。我想，在当今世上，恐怕无人可以做到像郭靖那样勇敢、无私、大方、正直，他只能出现在武侠世界中。从某种意义上说，郭靖是大智若愚，大巧若拙。郭靖的一生，除了获得美满爱情与绝世武功之外，他还做了两件最重要的事情：反金、抗元。郭靖会反金不足为奇，因为他本为宋朝子弟，金朝六王爷完颜洪烈又是他的杀父仇人，国仇家恨，一齐迸发，自然而然他成为金朝的敌人。但由简单的家仇引发到对社稷百姓的关心，真正他引发到人生质的飞跃的事情，当为他在铁掌峰读了岳飞的《满江红》，岳飞对郭靖的影响无疑是非常大的，可以说他一生都是以岳飞为榜样，因为岳飞，少年时代的郭靖种下了颗深沉的爱国爱民之心。这也为他后来抗元奠定了基础。郭靖反金理所当然，但抗元，则需要挣扎。毕竟，他在蒙古长大，成吉思汗对他有长者之恩，拖雷对他有兄弟之义，这对于重情重义的郭靖，不能不说有很大的影响——身负杀父之仇的郭靖和杨康都长在当时的“异国”，也都深受“异国”之恩，但后来选择绝不相同，就是因为两人的人生观不同。郭靖后来成为真正的大侠，真正的英雄，一个人成为英雄，必然要经历非常痛苦的挣扎。就是纯朴如郭靖，也不例外。少年时代的郭靖，曾助成吉思汗不少，成吉思汗东征瓦模子国时，郭靖是主帅，当时他还是一名只知报恩的纯朴少年，浑然不知他已成为侵略者的帮凶，所以一旦城破，当他无力阻止成吉思汗屠城，当他看到无数生命死于蒙古兵的刀下时，内心所受的痛苦是可想而知的——从那个时候，他就明白了侵略者的可怕，有了要与侵略者对抗的决心。之后，少年郭靖曾有一度陷入了精神的危机，他终于学会了思考，一位懵懂无知的纯朴少年学会思考，证明他已开始走向成熟。但促使郭靖真正走向反对成吉思汗的道路，除了他目睹屠城之惨之外，还因为他母亲李萍的死。成吉思汗给郭靖锦囊，要郭靖侵略自己的祖国——南宋，并给部下发秘令，郭靖若从，封王封爵；若不从，杀无赦。李萍挑开锦囊，得知真相，母子欲出逃时，成吉思汗却先从华筝那里得知真相，抓住李萍来威胁郭靖就范，为了儿子能抗心无旁骛抗元，李萍选择自杀。在死前对郭靖说不可像杨康那样，沦为罪人。李萍是伟大的，由此可知，英雄儿子也是英雄母亲培养出来的！自此，郭靖与成吉思汗所建立的帝国决绝。以岳飞为榜样，成为一名最坚决的抗元者。郭靖会抗元，不仅仅是为了母亲，更不是为了扶持南宋这个腐败的小朝廷，而是为了社稷百姓，他曾经亲眼目睹过元军屠城的残暴，他不忍心南宋土地陷入元军的铁蹄之中，更不忍心南宋百姓在残暴不仁的元军中，过着亡国奴的悲惨生活，所以他最后用自己的生命，来实践他一生的理想。郭靖思想之伟大，绝非普通侠客所能比。什么是侠，这才是侠，真正的侠！侠之大者是什么，是保家卫国，抵御侵略。由此可知，郭靖实际上就是武侠世界中的民族英雄，他是金庸小说中唯一写出一生的人，《射雕》是少年时代的郭靖，《神雕》为中年郭靖，而到了《倚天》，通过百年后人之口，我们知道郭靖一家，除了郭襄之外，其余人在襄阳城破之日，都以身殉国——所以说在金大侠小说中，真正自杀者不止乔峰，还有郭靖，他们都是为了国家为了百姓而死的，浩然正气，直贯长虹，他们才是武侠世界中真正的英雄。当然论起侠气而言，乔峰则比不上郭靖。郭靖的浑然天成的侠道思想，乔峰不如。这就是郭靖的一生，是英雄的一生，也是大侠的一生！侠之大者，当为郭靖！历史上的确有郭靖这个人。据《宋史·忠义传四·郭靖》记载：郭靖是四川嘉陵江地区一个地方土豪的护卫队首领。1207年，当地宋朝官员吴曦投降了金国，郭靖和当地百姓却不愿降金，于是舍弃田地房屋，带着老人和孩子，顺着嘉陵江迁徙。吴曦派出军队阻拦，想把这些百姓赶回家。郭靖对此悲愤异常，他对弟弟郭端说：“我们家世代都是大宋的子民。自从金人入侵我边界，我兄弟二人不能以死报国，反而避难入关。现在又被吴曦驱赶回去，我不想舍弃汉人的衣冠。我宁愿死在这里，做赵氏王朝的鬼。”于是投江自杀。郭靖大义凛然的形象与小说中的人物形象倒是如出一辙，只是这个侠义人物死得太早，在他死后十几年，成吉思汗才率军西征。因此，真的郭靖并不像金庸笔下的郭靖那样风光八面，在蒙古大军西征中立下的汗马功劳更是子虚乌有。至于黄蓉则完全是虚构的，是金庸为了演绎一段浪漫的爱情故事而塑造的一个鲜活人物。

听这名字，你会对电影失去兴趣，但是看过之后你会觉得，很彭浩翔。本片是彭浩翔——《恭喜八婆》指导，与2019年香港贺岁档上映的电影，作为喜剧，本片还挺适合贺岁。故事简单来说是由一瓶母乳引发的一个小危机，然后一群朋友群策群力去挽救这次丢奶的危机。在挽救危机的过程中彼此释怀，破除矛盾。这群朋友是由六个女人和两个男人组成的八婆群，曾经他们是非常要好的朋友。但因为一些事情，彼此怀疑不信任而慢慢疏远。直到有一天，其中的最乐于助人的June，因为在上班时把上司带给宝宝的母乳给客户冲咖啡了，无可奈何之下，只能求助于以前的那群八婆好友。于是这群八婆就踏上了寻奶之路，各种方式的都有，每个人结合自己的优势，发挥自己的特长。一路上笑点不断，每一个人物都被演绎出了特色，能让观众记住。不仅是主角，每一个配角的出场也是如此，比如谢贤、林雪、曾国祥、邵音音，虽然他们都出演了很多电影，但本片中的演出，你绝对会记得。除了让你开怀大笑外，其实电影最重要的是告诉了观众，朋友之间的相处，要坦诚。遇到问题，产生误会矛盾，不要放在心里，要说出来。通过沟通你其实会发现，所有的都只是你的猜测和误解——《恭喜八婆》

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影片中的小女孩对母亲逝世的反应戳到我。

失去亲密的人，可能当时不会表现的那么撕心肺裂。尽管会试图掩埋难过的回忆，不愿想起糟糕的情绪。但是悲伤一定会在某个普通的瞬间暴击心脏。

小女孩Amanda在母亲逝世后夜晚的突然哭泣，影片结尾网球赛时突然的流泪，让我感觉到失去亲人的悲伤可能不是日以继夜以泪洗面，也不是得知噩耗时的嚎啕大哭，这种细细的悲怮，一直牵着你小小而脆弱的心脏，余生的某一个瞬间，某一个角落，一牵而发，不知所起，也不知所终。

电影相比于鲁迅的小说《铸剑》，有了一定的改动。例如宴之敖成为叙述中心、宴之敖的断剑、瞎眼婆婆、民众被蒙着眼睛观看大王出殡等设计，通过艺术的再创造，电影将鲁迅笔下经常出现的“看与被看”的主题展现出来，通过一个悲壮的复仇故事和其荒诞结局向历史的真实性发问，在鲁迅式的冷嘲热讽之外，留给观众的只是绝不容质疑的复仇意志。

电影中有很多看客的形象。在干将、莫邪为楚王打造神兵之时，宴之敖作为监工，就是以一个看客的形象出现的，干将夫妇属于被看的人，而当宝剑献上，暴虐的楚王以干将之头试剑，宴之敖更是亲眼目睹这一切发生。眉间尺长大之后，青衣负剑，为父报仇，可是还没等接近楚王，就先被“路旁的人”缠住要他赔偿损坏的丹田了，报仇大业，若无宴之敖出手搭救，可以说竟毁于看客之手。在宴之敖拿着眉间尺的头颅去为楚王演戏时，王和大臣们都是看客，王和宴之敖的头先后入水，三头大战之际，稳坐不动的仍是那群看客。看客在故事中几乎不承担任何意义，他们就只是看而已，但他们却贯穿了故事的始终——仿佛和复仇并没有什么实质性关系，只有看客们占据着画面，看客们是唯一的、永远的胜利者。在小说中，就连三头颅共葬和出殡，也是有看客围观的，辨头的闹剧本就足够荒诞，最后复仇的双方还要被公开展览，复仇意志的崇高在瞬间败给看客，成为无效的举动。而电影则对看客发起了复仇，为了三头合葬的异常举动不被世人看见，王公大臣们出了个“好主意”——把所有人的眼睛都蒙上不就得了。这个时候，“永远的胜利者”看客们遭受了第一次挫败，这样的情形也传达了对于历史的质疑，不仅复仇是无意义的，就连历史的真实性都成了问题。

历史，从来都是重复的。宴之敖在楚王的命令下烧掉干将的作坊、杀光他的家人和伙计，目睹了一系列的惨状之后，宴之敖的心理产生了变化，小说仅仅是通过眉间尺的成长来象征铸剑的过程，而电影中，宴之敖也经历着自己的铸剑。当宴之敖挥剑砍向代表着权力的神鸟，他的剑被折断，他本人也不得不刺破脸面、隐姓埋名以躲避王的追杀，直到后来再一次遇到莫邪、找到眉间尺时，他已成为一把锋利无比的复仇之剑——“仗义，同情那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇！”这是生命的扭曲，也是生命的崇高化、深刻化，此时的宴之敖已不再是人，而成了一把冷峻的神兵。宴之敖的转变，正如同干将铸剑的过程，复仇意志的形成就是对铸剑的历史循环。干将铸剑不成，为剑付出了人的精血才得已成功，他的生命在这时也被扭曲了，宴之敖成为一把剑的过程，也经历了这样的痛苦。历史的重复和循环在电影中比比皆是，护国巫师抢夺了王后的宠幸，而她一朝失宠，马上会有新的爱妃代替她，循环往复，王宫里不会存在永远的真爱。王命令干将打造神兵，用这把剑横行天下，无人能敌，剑毁人亡之后，新王登基，再一次命令作坊全力打造神兵，历史又开启了新一轮的循坏。

作为电影观众的我们，何尝不是被蒙着眼睛的看客一员。电影借这样的设计，向看客发动猛烈的复仇，将历史的虚无揭示出来，并且令观众感到无比的尴尬和窒息。当复仇的崇高和悲壮被消解，仍在充当看客的我们看着那些被剥夺“看”的权力的看客，已经陷入“刻奇”的困境，只有那个瞎眼的婆婆，仍在证明着：复仇者尽管失败了，复仇尽管成为无意义的举动，但是自我牺牲的价值，仍然凌驾在偷生者之上，复仇意志仍指向一个驱逐鬼气的出路。这正是电影和鲁迅精神的相通之处：绝不同媚俗者一样自欺欺人、绝不将无意义的生存不予接受的一切都排除在视野之外，任何时候，他都会正视那难堪的真相，而决计不管这样的正视将给我们这些看客带来怎样的尴尬。

你的未来已签收导演:黄颖湘编剧:梅琼宇1职场上的互相不理解到理解，也真实反映了我们看到明星的激动心情2真实反映了独居青年的故事，体现出男方的大男子主义以及不尊重女方的行为，他的自以为是已经影响了女方的生活并且还对她的生活指指点点。同学的议论纷纷闺蜜的帮助很真实。男主就是当代某些男生现状。大学生都是被老师用微信喊话的吗？？太难过了吧3阿姨对诗的热爱，对生活的热爱。尽管对生活的抠抠搜搜但我觉得她很可爱。她对诗的热爱程度和学习态度真的值得我去学习quq保安好帅！老夫老妻叔叔是很典型的中国式男人，爱的很可爱！4小姐姐在面对外婆的绝症的恐惧、焦虑的神情，演员很棒！5理工男的浪漫quq太羡慕了！甜甜的恋爱我也想要quqqqqqqqq渣男真恶心啊...理工男太可爱了quqqqqq6啊啊啊啊啊啊啊啊啊，故事线我有点没理清！！！但是结尾的反转真的太厉害了！！！！编剧太厉害啦！！！7女性总是没有男性理性。很真实。你说你不喜欢吗？喜欢的。但那只是昙花一现。8大白追女神太可爱啦！！！老江吐槽帅保安单身狗的点也很有趣。其实是不是城里人没有那么重要，重要的是我们都生活在这座城市里我们都在这座城市里奔波，努力。为了自己也为了生活。？演员的演技都太棒了吧。服化也很好看。编剧的故事的反转和波澜起伏都太棒了！导演的节奏和剪辑都让人很舒服！又是一部不火无宣传的好剧导演是不是客串飞利浦的老婆了？！

看完十一集完全觉得女主人设就是那种，坚持自己喜欢的也不会对自己好的人看一眼，那男二一直做的是什么？开头的三次看着你哭陪着你，你没钱交学费帮你交，你弟出事了找人摆平，你有危险的时候拉你一把，喜欢你向你当面表白等等。观众看在眼里，你倒好还是倒贴到男主，那麻烦你一开始就拒绝人家并和人家保持距离，别说什么表白失败还能做朋友，可以是可以但别让人家觉得你还有机会就是差点诚意来钓着人家。真的好下头，尤其看你主动去亲男主，那个男主像个木头一样，你叫他抱他才抱你，换了是男二那舍得让你在雨中淋雨让你难过？垃圾玩意

最后终于不用搬家了 也没有3500了 真好。辞职信没看完yama酱也没辞职成功 真好 马里布要来中国留学了真好 觉得最经典的一处就是说说sakamoto家就是一个社会 不是一个家庭 大家相互之间好像没有距离很近 相互关心 对的 就是这样 连妻子怀孕都没看出来的丈夫 是什么丈夫啊。宽松世代的大家 在经过了挣扎 经过了烦恼 还能选择向前去真的很好 好开心 在听到op「拝啓、いつかの君へ」的时候 希望你们都好 还能偶尔出来聚聚 在鳥の民

为了转移注意力看的，确实很有效果。已经过了看纪录片晚上会吓得睡不着不敢关灯的阶段了，也许是终于明白，可怕的不是鬼而是人吧。从17世纪直到现在，不管是刀耕火种，还是计算机手机，人类的执念从来都无法消除。对领地的执着，生要守护死了也不放弃，世世代代囚禁自己也伤害一切他们认为有危害的人。这种执着被更加邪恶的力量所蛊惑和控制，永远得不到解脱。《林中小屋》也是这个设计，old gods需要祭祀，无一例外祭品都是人类的生命和鲜血，也许人类对于未知的恐惧将永远存在，无法消除。对爱情亲情的执着，一起经历了重大的磨难和创伤，本来以为可以迎来一个美好的结局，可是都是一厢情愿，夫妻分居，两人分别出轨，最爱女儿的Lee陷入各种官司，即使现实生活中他们得到了名利，得到的东西就不再重要，失去的才是自己想要的，宁愿抛弃一切也要再去争取一次。三人重新回到了噩梦的现场，想让一切都重回正轨，结果依然是事与愿违。对名利的追求，第一季火了，就开始推销筹划第二季，计算能挣多少广告费能增加多少粉丝。为了节目效果，用道具惊吓演员，故意违反约定，给酗酒演员提供酒，让有些演员故意去挑起事端增加流量。紧追唯一的幸存者，各种深挖采访。粉丝网站为了增加粉丝现场探秘。捉鬼节目为了收视率，在申请被拒的情况下强行剪开铁丝网进去拍摄，在Lee的各种劝导下还是不愿意放弃爆炸性的场面。拼命追求流量的各种媒体，在各种暴力血腥提醒下依旧坚持喊着要看更多的观众，真是谁也离不了谁。媒体给了观众想看的，观众给了媒体想要的流量，互相成全，只是中间受损的又是谁？一代又一代，一次又一次。就是想第八季里面，在小餐馆里面，心理学博士看着旁边的新人记者热情洋溢的说着跟自己当年差不多的台词，想着这又是一个走火入魔，想出名想疯了的人。不经过现实的摧残，谁都会对看起来唾手可得的名利垂涎三尺，其实那不过是表面的甜蜜，等你踏进去，才会发现那是陷阱，只有极少数坚强和运气好的人才逃的出去。关于Lee，她为了女儿可以付出一切，她已经没有别的可以给与的了，自己的生命更不会在乎。这种爱让人感动，也让人害怕和窒息，她和丈夫的动荡关系只会让孩子感到不安全，Lee能做的只剩下，远远的看着你长大，让你有更好的未来，而不是一定要把你束缚在身边。我看有的说不理解为什么Flaura对于母亲的牺牲无动于衷，从孩子的角度来理解，她连自己的生命都不在乎，而且她并不认为死亡就能把她们分开，她以后还可以再来看她们。希望她以后不要后悔吧。这些鬼魂里面分为好几种类型啊，最顶级的就是转化屠夫的女巫，她是从旧世界去的德鲁伊的旧神，在新大陆上焕发了新的力量，出场比较少，基本就是诱惑。其次就是屠夫一伙，这些人就是当年在殖民地消失的116个人，当然剧组里没那么多。当时回英国求援的人两年以后回到原地，发现人都不见了，原地只留下了一个单词。还有就是些单独为战的，以杀戮和吓人为乐的，那个猪头人，护士姐妹俩，三个猎手，陈一家。还有一类就是不参与的，比如那个小姑娘Pricilla，还有社恐的第一代主人Edward估计大部分时间都是呆在地道里的。话说你们每年老是这么增加人，幸亏是这个地方林子大，否则鬼都得经常遇到鬼。最后，不要买这么偏僻的房子尤其是带这么大林子的，这种地方一到晚上没事也能想象出事情来，更何况是本身就有问题，出事以后警察都来不及赶过来。

本人小说原著粉，动画全看完，广播剧全听完且正在追第三季。

1.这个分数黑子太猖狂了吧，今天的热搜明显看的出来背后有人在操作的。

2.它毕竟是陈情令，是真人，想要跟小说动漫一模一样的你们不如自己穿越去二次元算了。

3.说肖战演的油腻的，你良心不痛吗？明眼人都能看得出来他演的很棒了，什么叫过于可爱？墨香亲自说过在蓝湛跟前他不自觉就很爱撒娇的。

4.有一说一，讨厌某女也没办法，人家合同拍戏之前就签好了。目前已经放出的这几集最起码忘羡糖很足吧？（剧方还自行加了不少）没有插足忘羡吧？当做没看见她不就行了。

第九话

不吉波普对正树说的话，此时乐园放着瓦格纳的《纽伦堡的名歌手》。

“你以为自己之前一直在自由地行动吗

你从前有很明确地意识到那是自己的想法，并按此行动过吗？

你能适应社会，也能说成你被社会巧妙地洗脑了。

被身分不明的人洗脑了，问题在没有自由的精神中，究竟要珍惜什么。

你在这缺乏自由，被束缚的世界中渴望什么。”

攻略画家的时候

“你已经没有可能性了，哪怕四月会降雪。它不过是出现在春日阳光下，无法积雪只能徒劳地融化。”

“世界尽头在铁岭，罗马正统在通辽。”

三个男人一台戏。男性之间关系和女性之间关系的本质是相近的，但形式有所差异，戏剧也正是放大形式的差异，而最终还是会回归本质的实在。男性之间的情感表达与女性有很大的差异，显得笨拙而又直接，同时过于亲密的行为会受到社会的抑制。该剧展现了丰富的男性之间的父子、兄弟、朋友的关系及关系的变化过程，另外它是青春的真诚的，没有权术斗争，就像人们带有滤镜的学生时代，因此该剧也有腐向的解读空间。该剧原名是《我才不要和你做兄弟呢》，就和前作一样，略带傲娇意味，也有简单而甜蜜的感觉，如若依照原名，这便是腐剧了。如果简单将其理解为腐剧，便会忽略了其中更值得关注的青少年的兄弟情。

东北在三十年间快速的兴衰，形成一种区域性的景观，铁锈、风雪、大工厂、职工楼等符号鲜明标识着衰落的现状，另一方面人们的乐观和鲜活在悲凉的底色上增添了烟火与活力。该剧没有奇观化东北，反而加上了滤镜，形成一种奇妙而复杂的绮丽景象，似在乌托邦，似在桃花源。

少了烟花炮竹的点缀，年味越来越淡了，大年初一比起往常不但不热闹，还格外冷清些，到处关门也没事可做，想着毕竟还是过年，做点有仪式感的事吧，买了唐探3第一场的票，早早的坐进了电影院。结果，一进电影院就被这阵仗吓住了，最大的一个巨幕厅，人坐的满满的，看来前两部还是积攒下了相当不错的口碑。

对于第三部，其实我本来没抱太高期待，想着只要有个逻辑严密的案子，引人入胜的节奏，就算对得起我这张电影票了，但是看到中途，我心里就开始盘旋着一个念头，要二刷。

首先，是因为这部电影的细节真的很多，目不暇接，线索布置上几乎没有废笔，剧本的打磨相当用心，一开场，就用秦风的梦境交代了他想要一场“完美犯罪”的梦想，接下来整个电影的布局就开始一步步的围绕着完美犯罪展开了。

首先要问的是，这场完美犯罪，其中到底包含了几个案子？这场完美犯罪中，到底有几个凶手？这就是剧本最高明的地方，从表面来看，似乎只有一场犯罪，但是如果你认真的重头想过一次，其实完美的犯罪发生了三次，也就因此其实有三个凶手，三场罪案层层包裹，逐步剥开，形成了令人叫绝的螳螂捕蝉黄雀在后，而最后的一场，也是最核心的一场犯罪，才是比完美更完美的犯罪，那是罪孽最为深重的犯罪，也是永远无法被侦破，不需要被惩罚的犯罪，这最核心的一场犯罪，才是导演真正想要我们看到的犯罪。

第一层的完美犯罪当然是密室杀人，这层侦破已属不易，却没想到其实还有第二层的翻转，真正的凶手可谓是心机深重，隐藏颇深，但这还没完，在两层完美犯罪的谜题被解开之后，我们才看到真正的审判其实指向了最后一层的犯罪，那就是诱发一切悲剧的原因，是精英对贫民的掠夺，正如导演所说，这才是真正的完美犯罪。

这样的完美犯罪，从古至今，极其普遍，这些罪犯也许没有真正拿出刀来杀人，但是他们通过各种阶级优势，打造出一个强大而精密的系统，高效的实现了金字塔顶端对底端的绝对压榨，制度化的收割，把底层当做工具，当做韭菜，窃钩者诛，窃国者侯，还有什么犯罪能比这更明目张胆，更肆无忌惮，而且更大隐隐于市呢？

电影最精彩的一幕，发生在Q与秦风的那一场对手戏里，那是一场关于“何为公正”的灵魂之问，也是我二刷想重点去看的部分，Q那一整段咄咄逼人的追问，第一时间就让我想起曾经刷了三遍的哈佛政治哲学课《公正》，这套课程用了几十个小时，只讨论一个问题，到底什么是公平？

为什么这个问题值得我们关心呢？因为，一个人对于“何为公正”的看法，就是他对善恶的准绳，就是他判断世界最基础的价值观，价值观是这个世界的根基，价值观决定了我们的立场，立场决定选择与行为，选择与行为造就结果，正是对于“公正”的看法不同，因此塑造出千万种选择，塑造了我们今天的世界，也塑造了每一个人的人生走向。

这个话题展开来很长，但简单来说，从古至今，关于到底什么是公平的讨论，有两个比较鲜明的阵营。一个是剧中Q所代表的集权主义精英阶层，他们关于“何为公平，何为道德”的逻辑推理建立在两个论点之上：一是结果主义，也就说道德与否取决于结果，二是以边沁为代表的功利主义，就是集体利益的最大化。因为基于结果主义和功利主义，所以对于Q来说，最公正的事就是去实现集体利益最大化，去实现结果的最优化，而过程中到底有多少底层的无辜者或弱者被牺牲，并不重要，弱者无论是死，还是承受痛苦，那都是为了实现最优结果所必须付出的代价，这就是他们的道德原则，这就是他们心中的公正。

他们对人性是悲观的，正如Q所言，他设计那一系列的游戏和测试，目的就是为了让秦风看到人性的丑陋，人类的无序，法律的愚蠢，从而怂恿秦风去认同精英们的价值观，从而加入功利主义的阵营中，通过精英的独裁去打造一个美丽新世界。这样的观点看起来逻辑严密，而我们能够如何反驳呢？

秦风的反驳是：“你有你们，但我有我们”。这句话听起来非常简单，但含义无穷，这个回答，其实沿袭了自约翰洛克到康德，再到近现代关于自由和人权的一系列讨论。“你们”是把人作为客体，作为物质，作为工具，作为对象，因此可以用简单的数学计算，来衡量什么是“利益最大化”，而“我们”则是把人作为主体，在主体的逻辑之下，每个人就不再是可以被别人计算或者被牺牲掉的东西，人是有灵魂的，有尊严的，有基本人权的，哪怕是底层的弱者，也应该被保护，这是精英们无论打着任何结果主义和功利主义的大旗都无法剥夺的基本权利。精英们认为自己能够创造更完美的公平，但终究只是催生了一场又一场完美的犯罪而已。

正如康德一再强调的：“不仅仅要将人视为实现目的的工具，而且要将人本身就视为终极目的，道德不是结果决定的，道德价值是由动机决定的，人做的正确的事情，不是为了正确的结果，而是出于正确的目的。高尚的意志之所以高尚，并不是看它达成的效果。高尚的意志因其自身而高尚。即使尽了最大的努力也一无所成，它仍然因其自身而闪耀光芒，它本身就蕴含了全部的价值。”

“你有你们，我有我们”这是秦风简短有力的回答，我相信这也是电影想要传达的价值观。

而这部电影优秀的地方，是他并没有生硬的把道理强加在剧情上，它做到了把这两种价值观的冲突，以及它所带来的艰难选择，融入了剧情的每一个环节之中，秦风在追查真相的过程中，经历了一次又一次的选择，比如切面包，再比如计算过街人数，要不要救女秘书，其实都是Q在引导秦风去做出更功利主义的选择，而秦风也非常善于站在对方角度去思考，从对方的逻辑推测出了他们想要的正确答案，不说案件本身，就双方这个博弈的过程，就已经极其精彩。

秦风面临的选择之艰难，不亚于蝙蝠侠里的小丑给人们制造的困局，而在《奇葩说》的一场辩论中，小丑设定的这个选择变的更加极端了，如果一艘船上只有贾玲一个人，而另一艘船上有100个人，为了救那100个人，是不是应该把只有贾玲一个人的那艘船炸掉呢？让我印象深刻的是，蔡康永在最后甚至不惜破坏游戏规则，倒戈选择了“不能杀死贾玲”，因为他意识到这已经不仅是一场简单的辩论，而是一个非常关键的向观众传递价值观的时刻，我们必须明白，人权之珍贵不可剥夺，人是主体而不是工具，这才是正道，这才是世界能够存在下去的道德根基。

电影多次把秦风架在两种价值观的边缘上做选择，这个设定，也让我想到了圣经里最古老的传说，就是亚当吃禁果的故事，圣经里说因为亚当没能抵挡住诱惑，吃下禁果，从此把罪带入这个世界，世世代代流毒无穷。而电影中的渡边胜，他正如亚当，因为不能承受诱惑而做了错误的选择，这罪的恶果就在多年后显现出来，最终惩罚了自己和许多无辜的人。很多人也许和渡边一样，曾经选择投入这个“完美犯罪”阵营的人，都以为自己不会受惩罚，但惩罚真的不会来吗？它可能以各种方式来临，或许是背负一生的良心折磨，也许是多年以后的悔不当初，审判也许迟到但不会缺席，人都要为自己的选择付出代价。

而圣经里还说，除了亚当以外，其实还有一个人，被称为“末后的亚当”，这个人就是耶稣。他同样的也被置身在亚当曾经的选择中，起初的亚当没能战胜诱惑，吃了禁果把罪带入世界，而耶稣这个末后的亚当却战胜了诱惑，因此可以把罪从世上带出去，成为救世主。

秦风在电影中，其实也承担着成为第二个亚当的重任，他和当年的渡边胜一样被置身于艰难的选择中，渡边胜选错了，但是这一次轮到秦风，他到底有没有能力战胜诱惑，做出正确选择，不让罪延续下去呢？我还是不剧透了，自己去看吧。

不管怎么说，唐探三有刷新了我对国产片的印象，虽然难免还是要做很多商业性的平衡，但在核心剧情的打磨上绝对高出期待，以至于走出电影院后，我还在琢磨这个问题，三个穷人，两个面包，到底怎么分才是最公平的？我已经有了我的回答，你的回答是什么？

先写到这吧，我应该还要去二刷，二刷之后，再来补充一些细节吧。

有很多难忘的瞬间。

比如老爷对Cora的依恋，比如女管家包容男管家的固执，比如玛丽回忆克劳利说，他是一个正直英俊的梦想的完美的男人。

比如奶奶对婚姻的依恋，以及对婚姻原则的恪守，但是那个赠予奶奶别墅的人对于自己的原配又是如此的残忍和不公平，没想到马丽也是一个恪守婚姻原则的人，在面对新的情感时说，我想要的不是最重要的。而司机拥有了新的爱情，并且我相信茜坡能够继续着三小姐的善良的品行。

还有令人很感动的话是，那就当个老姑娘，你不考虑别人吗？如果他一直没想好呢？可是他我已经寻找了很多年。对于历史老师的写剧本的际遇，我认为有可能不会长久。把它当做一种职业，可能会磨灭自己的艺术细胞与激情，他在面对剧情的时候所表现出来的那种冲动是存在的，演出来了一个人面对自己热爱时的那种兴奋。最后每个人的关系都很和谐，是一个很美好的结局。小克劳利太好看（帅气）了。生活中也有矛盾，比如小厨娘夫妇，可是二人还是很恩爱。喜欢Cora贴身女仆说的那句，我不羡慕任何人，没有法国别墅我也能过得很好。最后Mary和伊迪丝能够理解彼此，因为有在她们共同记忆中的那些人。只有她们能理解彼此。女演员的变化有些理想化了，男演员倒是充满了魅力。奶奶对儿子说，希望聪明不会成为我们情感的阻碍，你一向比我善良。但是奇怪的是关于奶奶的罗曼史，为什么不直接问，而是去发掘。奶奶对马修妈妈说，自从妈妈去世之后就不知道谁的话是公正的，还好遇见了她。巴罗竟然也有了白发，最后要去别的地方做事是不是意味着要和男演员一起走。剧中人都是成双成对的，也有点过分地和谐。最欣赏奶奶的，就是她坦荡地承认自己不够善良，并坦荡地追求利益。她年轻时的暧昧对象记了她一辈子，最后都没有见到面，是不是有些可惜呢？对她来说，已经是过去的事了，房子也不必看了，害。

精彩瞬间感觉茶料酒驾死刑事情那边要还要想你说我们的生活啊啊啊啊我要搭配放寒假吗不搞了不起的狐狸爸爸爸生日期是一样吧唧吧唧唧歪歪理由是否喜欢葛荟婕看没看冰激凌不那么快快快帮你看看你呢不卑不亢看不能看了你那么快你没看看哭了v局开不开风回家看哭了呢啊？你说呢哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈好像还没有确切时间都来不及。哦！哦

在一场当地选举中，两名参选人都不择手段想要获胜，一名理发师意外掌握重权，成为决定选举结果的关键一票。在推进的过程中不断用重复的手法作为笑点，加了太多味精的清汤就慢慢变齁了。印度的社会现状越看月令人唏嘘一个没有姓名没有身份的不可接触者理发师，在一场选举中突然变得如此重要起来，这个看似夸张的故事却非常生动地呈现出印度农村的社会学式的观察。