看完我最大的疑问就是这样的人怎么能当男主?如果这部剧男主的突出点在于最后所谓的“相信人”,通观九集,根本没有立论点。
首先,男主并不是他自己认为的那么善良。没参加游戏前,虽然也有喂猫的细节之处妄图来凸现男主善良的品格,但是相较于男主对自己母亲,女儿的做法,根本立不住。老母亲赚钱养家,男主没工作还赌,不记得自己母亲的生日,把给女儿买生日礼物的钱用来赛马,因为赚了钱显得没那么坏,但如
看完我最大的疑问就是这样的人怎么能当男主?如果这部剧男主的突出点在于最后所谓的“相信人”,通观九集,根本没有立论点。
首先,男主并不是他自己认为的那么善良。没参加游戏前,虽然也有喂猫的细节之处妄图来凸现男主善良的品格,但是相较于男主对自己母亲,女儿的做法,根本立不住。老母亲赚钱养家,男主没工作还赌,不记得自己母亲的生日,把给女儿买生日礼物的钱用来赛马,因为赚了钱显得没那么坏,但如果满盘皆输呢,那是不是什么都没有了,这样一个心存侥幸的懒汉,有什么善良可言?
其次,参加游戏后,木头人的时候一个人求助甩开了吧,然后玻璃珠的时候,欺骗了老人家吧。为了活着,这样做可以理解,但是拜托不要当了婊子还立牌坊,自己的所做所为没得哪里称得上善良,所以有什么资格指责男二。尤其是最后走玻璃那,明明也享受了男二行为的好处,如果那个1号没让把衣服给他呢,这个时候男主还能说出这种话吗?男二所为固然很坏,但是男主完全没得资格,没得立场指责别人!
总之,男主这个人设不知道立的啥。毫无性格特色可言,从头到尾基本都是躺赢,除了舔糖那一环。感觉还不如把男二写成男主,至少坏得彻底一点,性格鲜明,每一次游戏都是立人设的支撑,而且智商在线,头脑清醒。这个懦弱、无能、伪善的男主看得我恨不得锤爆他的狗头,一点都不招人喜欢!!
剧情bug真的好多,而且警察线都不知道写出来干嘛,没头没尾的,没意思。
这些年更多喜欢记录片,相对于艺术化了的电影,记录片虽不完美,但更贴近生活的本来面目。也更能看见生活该有的样子。几集取材于不同地区,镜头下各有不同的人生和故事。相对来说,我更喜欢第一集的在天台,第四集的泉州和最后一集的在“在江村”。天台的故事是固守山里的农家养儿育女的故事。固守山里是因为穷困,培养儿女出山是为了希望。城里人的山川风景,是山里人的生活的家园。城里人更多
这些年更多喜欢记录片,相对于艺术化了的电影,记录片虽不完美,但更贴近生活的本来面目。也更能看见生活该有的样子。几集取材于不同地区,镜头下各有不同的人生和故事。相对来说,我更喜欢第一集的在天台,第四集的泉州和最后一集的在“在江村”。天台的故事是固守山里的农家养儿育女的故事。固守山里是因为穷困,培养儿女出山是为了希望。城里人的山川风景,是山里人的生活的家园。城里人更多是叶公好龙,其中酸甜苦辣只有山里人才懂。镜头通过一个巷子的生活状态记录了泉州的故事,这条最普通的巷子生活着最底层的人们,无论原住民,还是进城的打工人。因为经济条件类似,原住民没有城里人的傲气,打工人也没乡下人的自卑。反而住成了友好的邻居。镜头下有人衰老至死,而照顾多年的保姆陪守最终,有人学业终结,民工二代输在了起跑线,也输在了跑行的进程中,仍将重复父辈的人生。但时代不同,应该比父辈历经的艰辛会好很多。而巷子里的修鞋匠,卖狗皮膏药的江湖郎中,他们的生活大致也不过如此。巷子能够保存原生态,据说是因为巷中那棵一原生的树挡住了车轮洪流使其成为安静的陋巷,我更觉得是这种传统的固守挡住了商业化潮流的入侵。
“江村”所在的开弓弦村早就在90年前的《江村经济》闻名海内外,这篇在该地的社会学报告是中国社会学的必读之作,也成就可费孝通成为中国社会学的大师。而令人惊叹的是自1936年到2002年,费孝通曾到这地方调查共计26次。这地方算是与费孝通结下了不解之缘。我看了这部后,再读了《江村经济》。时代背景虽早已发生巨大变迁,但有些社会形态又仍然存在。今天的吴江仍然是纺织重镇,开弓弦村仍然织机轰鸣。而且今天的为纺织业受国际贸易环境的波动与费孝通写《江村经济》的时代一样,虽然波动程度远远甚于那个时代。
镜头下年节的祭灶拜神与《江村经济》里的民俗并无多大差别。这地方因为费孝通而成名,也因为《江村经济》而成为中国社会学的一个圣地。村里的费孝通纪念馆常年游客和访学者不绝。但镜头下这些学生的访谈太生涩,太幼稚了。他们真该好好读下《江村经济》。
演的洪江古商城所发生的人和事,曾经的洪江因水路发达,交通便利,商业繁华。其中最为代表的是桐油产业,因洪江桐油质量为全国最好,被尊为“洪油”,桐油作为当时最为重要的战略物资,被广泛用于军舰,航海器的防腐,以及木质品的防腐防潮。但随着时代的变迁,木制品被逐步被其他材料所替代,桐油的用途越来越少,逐渐退出了历史舞台。反映的是当时洪江商人的家国情怀,在国家生死存亡
演的洪江古商城所发生的人和事,曾经的洪江因水路发达,交通便利,商业繁华。其中最为代表的是桐油产业,因洪江桐油质量为全国最好,被尊为“洪油”,桐油作为当时最为重要的战略物资,被广泛用于军舰,航海器的防腐,以及木质品的防腐防潮。但随着时代的变迁,木制品被逐步被其他材料所替代,桐油的用途越来越少,逐渐退出了历史舞台。反映的是当时洪江商人的家国情怀,在国家生死存亡之际,勇于担当,敢于奉献,可歌可泣
有关动物的卡通类动画总是会比较吸引观众的,因为动物的在动画作品中的拟人化演绎风格,同样的故事会达到真人作品不具备的情感表达,从而让一个相对普通的故事显得更加生动。
有关动物的卡通类动画总是会比较吸引观众的,因为动物的在动画作品中的拟人化演绎风格,同样的故事会达到真人作品不具备的情感表达,从而让一个相对普通的故事显得更加生动。
一个姑娘家,抛弃一切来找你,在一个荒唐无解的案子里做荒唐的人证,然后被人评价“说不定日本女人就是这么随便!”这样一个女孩怎么能辜负,但她是日本人,忠义难两全,怎么选?
选她,你是色狼、汉奸;放弃她,你就是民族英雄。
普通百姓上战场打仗那是不可能的,但对一个手无寸铁的日本姑娘冷嘲热讽、丢石子扔鸡蛋、拒绝她入住客店,多么轻而易举
一个姑娘家,抛弃一切来找你,在一个荒唐无解的案子里做荒唐的人证,然后被人评价“说不定日本女人就是这么随便!”这样一个女孩怎么能辜负,但她是日本人,忠义难两全,怎么选?
选她,你是色狼、汉奸;放弃她,你就是民族英雄。
普通百姓上战场打仗那是不可能的,但对一个手无寸铁的日本姑娘冷嘲热讽、丢石子扔鸡蛋、拒绝她入住客店,多么轻而易举,多么爱国,何乐而不为?
——“我现在已经抛弃一切,你要养我一辈子哦!”——“嗯!”
——“我不要当馆主,我也不会放弃光子,如果要我选择的话,我只有离开精武门!”
——“麻烦你通融一下,她是我太太!”
生长在这个时代,你我都无法选择,但我选择你。
就只这一点,《精武英雄》的思想境界已经让其他同类型片望尘莫及了。
看过那么多电影,女主角有性感的、美丽的、妖媚的、颠倒众生的,但要说可爱靓丽,真的没人能超越中山忍啊。
光明即黑暗,多元是一元——看《奇异博士2:疯狂的多元宇宙》
搁置争议,浅谈感想。
《奇异博士2》的情节讲的是“最好的”奇异博士对阵“变坏的”旺达-绯红女巫。这里指向奇异博士“变好”和绯红女巫“变坏”的相对变化。在情节上,它和《旺达幻视》关系最紧密,其次相关的是《假如…》第一季
光明即黑暗,多元是一元——看《奇异博士2:疯狂的多元宇宙》
搁置争议,浅谈感想。
《奇异博士2》的情节讲的是“最好的”奇异博士对阵“变坏的”旺达-绯红女巫。这里指向奇异博士“变好”和绯红女巫“变坏”的相对变化。在情节上,它和《旺达幻视》关系最紧密,其次相关的是《假如…》第一季;在主题上,《奇异博士2》和《蜘蛛侠:英雄无归》的关系更紧密,再加上《洛基》,一起构成了多元文化三步走。
《奇异博士2》里对绯红女巫“变坏”的讲述较少,相关铺垫在《旺达幻视》(这才是《绯红女巫1》)里。因此,和《奇异博士2》相关的MCU作品,其它没看还行,但如果没看《旺达幻视》,对情节的理解影响最大。那么可能就导致了类似《X战警:黑凤凰》的感觉,难以对“黑化”入戏。
《旺达幻视》讲的是旺达的过去,承载的压抑和如何有成为绯红女巫的潜力。很多观众非要说《旺达幻视》中的旺达和《奇异博士2》的旺达之间是割裂的。说什么旺达明明已经“放下过去”了,为什么还要“执著”。但是就像,戴久了魔戒和第一次戴魔戒,内心是完全不一样的。不过怎么理解也算是观众的自由,不多说。这里回顾一下旺达-绯红女巫的形象。
旺达-绯红女巫是个怎样的角色?简单地说,她对这个世界的态度是矛盾的,对美国的态度是矛盾的。说她是“超英”并不等于说她肯定是“好人”。显然,以为“超英≡好人”的看法肯定是错误的。好坏总是相对的。
美军毁掉了旺达的父母和童年,但她又总在看美式喜剧获得安慰。她曾想对美国进行报复,但是她投靠的势力,不是太弱,就是太强。九头蛇太弱,经常被打趴;奥创太过分,甚至要毁灭世界。她不得不阻止奥创毁灭世界;在此过程里自己的弟弟快银牺牲了。正是在这个困境下,她不得不投靠了复仇者,有了幻视这个伴侣。为了阻止灭霸,她又不得不亲手毁掉了自己的伴侣=幻视。
由此,旺达-绯红女巫的身份是家乡被毁掉的移民。好不容易打败灭霸,化灰归来,她发现自己完全没有了依靠;幻视的遗体被解剖,完全没人考虑她的感受。没人给她依靠,她就不得不给自己依靠,于是她在《旺达幻视》里超能力爆发,在混沌魔法的结界(HEX)里有了家庭,有了新的幻视和两个儿子。
文章首发于公众号:储星罐,欢迎关注~
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1月30日,我的第一部纪录电影要上映了。在疫情之年,这实在是一件小事。