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  • 阿咧咧id
    2018/8/18 10:31:51
    这是我第一次因为想骂一部电影而在豆瓣上评论
    这种圈钱电影真的不要拍了好吗,在电影院哭笑不得的我只想赶紧离开,七夕节让我看这破玩意儿真的是侮辱智商,全程尬的我想找个地缝钻进去,吓得我赶紧又看了一部电影压压惊。 真的一分都不想给,中国电影界有这样的蛀虫真的是令人不齿,拿观众当傻子,圈钱圈的不亦乐乎,真的是...  (展开)
    这种圈钱电影真的不要拍了好吗,在电影院哭笑不得的我只想赶紧离开,七夕节让我看这破玩意儿真的是侮辱智商,全程尬的我想找个地缝钻进去,吓得我赶紧又看了一部电影压压惊。 真的一分都不想给,中国电影界有这样的蛀虫真的是令人不齿,拿观众当傻子,圈钱圈的不亦乐乎,真的是...  (展开)
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  • JoeyLu陆柏宇
    2015/10/29 19:22:11
    低幼
    《小飞侠:幻梦启航》,一个经典童话故事再次搬上银幕,这次,看样子这是部魔幻大片,想必很精彩。没想到,从头到尾看下来,全都是以小男主角为中心,也以小孩的视角去叙事。怪不得让我觉得很低幼,而且无法让我能感受到影片的娱乐性。配音,毛毛头配小男孩还是老样子,陆揆依旧霸气。总之,爱看不看。
    《小飞侠:幻梦启航》,一个经典童话故事再次搬上银幕,这次,看样子这是部魔幻大片,想必很精彩。没想到,从头到尾看下来,全都是以小男主角为中心,也以小孩的视角去叙事。怪不得让我觉得很低幼,而且无法让我能感受到影片的娱乐性。配音,毛毛头配小男孩还是老样子,陆揆依旧霸气。总之,爱看不看。
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  • merleau
    2011/2/11 16:42:23
    《邦妮与克莱德》:缺失的男根
    《邦妮和克莱德》作为新好莱坞的开山之作奠定了他在影史上的重要地位。对暴力的艺术化渲染,对传统强盗类型片的颠覆性阐释都充满了时代精神。而影片中对性别意象的解读也是全新的,在这一点上甚至有着更激进的先锋意义。
      
      克莱德作为一个性无能的形象出现,这是之前传统类型片所未曾有过的内涵。一个简单的象征解释是“他没有象传统强盗片中匪徒因为过剩的里比多所
    《邦妮和克莱德》作为新好莱坞的开山之作奠定了他在影史上的重要地位。对暴力的艺术化渲染,对传统强盗类型片的颠覆性阐释都充满了时代精神。而影片中对性别意象的解读也是全新的,在这一点上甚至有着更激进的先锋意义。
      
      克莱德作为一个性无能的形象出现,这是之前传统类型片所未曾有过的内涵。一个简单的象征解释是“他没有象传统强盗片中匪徒因为过剩的里比多所导致的滥杀无辜,喻意着的是社会的性无能。”这种解释无疑太过简单化和模式化了,克莱德性无能恰恰在此显示出其复杂的多样性——它和邦妮女性位置的变化、和社会大他者的凝视纠结在一起,随着雌雄大盗神话的破灭,我们看到的不仅仅是社会秩序的无能,更潜在的是女性的革命意义。

      在此我们要重新理解男根的象征意义。男根在根本意义上是空洞的——不仅在于它始终压抑着阉割的恐惧,而且在于它永远不可能完全弥补“前阉割”的空洞。克莱德的性无能直接的反映了这一点——在没有性能力这一意义上,他是被符号阉割的。所以在邦妮问的时候,他主动拿出了枪——他用枪来补偿自己缺失的男根。在这里更具象征意义的是邦妮的位置,她主动去触碰那把枪,完全没有吃惊反而用戏谑的口吻质疑克莱德使用枪的勇气,“你真的会用这把枪吗?”等同于一个相同的问题:“你确实有那个家伙,但你不是照样性无能吗?”恰恰在这个时刻,克莱德作为男权中心主义的最小距离瓦解了——男根被解释为阉割的能指,这是男根倒错的逻辑,克莱德之后为证实自己勇气而去抢劫的尝试必然是无用的——力量的展示成为了对基本性无能的证实。

      之后影片引入了一个意味深长的倒置:邦妮和克莱德发生了争吵,邦妮毫不留情的指出了克莱德性无能的事实,克莱德无言以对转身离开,邦妮赶紧上前去安慰。这不是和我们的生活尝试恰恰相反吗?太多的时候是女性在男权的压迫下崩溃,而男权转而用一个伪善的面孔将其重新符号化。而在电影了,克莱德在面对邦妮时只能是软弱的姿态,主客体的逆转重新定义了两性——女性不再是被阉割的男性,相反,男性不正是有阳具的女人吗?阳具的出项仅仅是重复了一个对理想化器官的想象性认同。更直接的说,在这一刻,邦妮成为了克莱德的男根,在这里是拉康的那个著名判断:“女性并不存在。”女性没有男根,所以也不存在阉割焦虑,女性应该是男权社会的“并非全部”。

      如果电影对性的解读就停留在这一时刻,停留在“邦妮作为克莱德不可能的欲望客体”这一结论,影片无疑是女性色彩强烈的,但却少了更深的批判力量。《邦妮和克莱德》的深刻在于,它继续叙述了男根的重塑——正是它恢复了能力,“加倍”解释了阉割的空洞。电影后段,邦妮为两人写了一首诗并在报纸上发表了,看到报纸上的诗,克莱德激动地对邦妮说:“你让我在历史上留名。”他的性能力在这一刻恢复了——这是一个典型意义上的征兆点,克莱德在此时实现了从想象性认同向符号性认同的转化。它不仅仅是在追求“更像自己”,而且是追求“在他者眼里的自己”。主体的欲望是大他者的欲望,此刻他超越了阉割恐惧的性无能,恰恰在于他和符号秩序的妥协——当我在我之外看我时,我一定是强有力的形象。

      因此从这一刻开始,影片就不能再简单的理解为邦妮克莱德和腐朽社会的对立,超越的死亡驱力和大他者的二元对立。真正的对立变成了邦妮与克莱德之间的对立——如果要实现真正意义上的颠覆,邦妮就不能局限在两性的符号关系之中,而是要成为这个二元对立的基础,成为抵制符号化的剩余。换句话说,邦妮不仅要成为克莱德的男根,更要成为父权中心的符号秩序的不可能的男根,从而揭露符号秩序的基本对抗和矛盾。

      克莱德和符号秩序的妥协同时是“一无所能”(他是性无能的,他什么也做不到)和“无所不能”(社会可以强制的压抑一切违越)的契合。《邦妮和克莱德》在这里揭示了男根的最终定义——“男根”终究是“先验能指”,主体/大他者把自己的严重局限体验为构成性力量。在电影的结尾,邦妮和克莱德在乱枪中同归于尽,这当然不是社会暴力的胜利,而要理解为一种革命的胜利——邦妮和克莱德的对立以双方的毁灭告终,一场革命唯一合法化的道路是否定性质的,它是一种与过去包括自己决裂的意志。
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  • 阿逸
    2020/2/24 10:49:20
    一点感悟

    看了三遍,第一遍观后感是迷惑和荒诞及压抑;第二遍观后感是沉重,仿徨;第三遍观后感则是反思。当代中国缺少这种没有商业气息,却拥有强烈张力的电影,在拍摄手法上的暗喻、对比、讽刺到最后对世俗略带嘲笑意味的结尾,展现了导演想要表现哲学意义上的,世人皆醉我独醒。暗喻了当代社会的浮躁、势利与纯文艺工作者的举步维艰,讽刺了当代中国男女的混乱关系与在感情中的利己主义,嘲笑了文化人与俗人不可逾越的鸿沟,文化人

    看了三遍,第一遍观后感是迷惑和荒诞及压抑;第二遍观后感是沉重,仿徨;第三遍观后感则是反思。当代中国缺少这种没有商业气息,却拥有强烈张力的电影,在拍摄手法上的暗喻、对比、讽刺到最后对世俗略带嘲笑意味的结尾,展现了导演想要表现哲学意义上的,世人皆醉我独醒。暗喻了当代社会的浮躁、势利与纯文艺工作者的举步维艰,讽刺了当代中国男女的混乱关系与在感情中的利己主义,嘲笑了文化人与俗人不可逾越的鸿沟,文化人永远孤傲的藐视着俗人的俗气与贪婪,俗人在肮脏的人性与贪婪面前用老实、美丽、善解人意等各种面具伪装着,还时不时想攀附高雅,以显格调,却永远不懂文化人的精神呐喊与对自由的高歌。

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  • 强吻鹤熙!!
    2022/12/26 22:09:26
    有点无聊和俗套,但免不了有些时候会被感动到

    如题,跟很多霓虹职业剧一样,单元形式,有一个心思细腻的男主,发现病人的种种秘密、症状什么的,让我想到了洼田正孝的放射治疗室,唯一不同的是本剧没有恋爱。

    第一次了解到实习医生要实习那么长时间还要每个科室轮流转,医学生好难啊??…

    印象最深的大概就是第五集,也许是目

    如题,跟很多霓虹职业剧一样,单元形式,有一个心思细腻的男主,发现病人的种种秘密、症状什么的,让我想到了洼田正孝的放射治疗室,唯一不同的是本剧没有恋爱。

    第一次了解到实习医生要实习那么长时间还要每个科室轮流转,医学生好难啊??…

    印象最深的大概就是第五集,也许是目前为止第一次有人死亡,愛原絵里去世捐献器官,这个结局属实没想到,进度条一半的时候还在一头雾水,这一集不会就是解决谁泄露了消息然后把愛原絵里成功送到美国吧…结果…愛原と諏訪野那一晚,愛原说一切都是演的,还以为她就是一个耍大牌的女明星,对妹妹也很严厉,结果竟然是这样的人,结尾她和沙智一起进手术室,我猜应该是姐姐把器官移植给妹妹(沙智不是一直要做透析嘛),破防了

    总体来讲,轻松,有点平淡,适合下午打发时间

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