来一个中肯一点的评价：前面确实尬，特别是女主的戏，妈妈跟儿子的戏、家里像祠堂一样的布置等等也不是很符合潮汕现实，不过男主以及几位老戏骨、兄弟演技还可以，特别是跟马老板喝茶那部分，最有共鸣了，最后的说唱跟母亲的感情结合得不错，有被感动到，镜头居然还扫到了潮州阿舍老师哈哈（潮州著名音乐人，也唱过一首《老爷保佑》），本来我看了预告片，烂片既视感——想来鉴别是不是烂片，结果，嗯，还可以，槽点有，但是看完，心中还是会跟着念一句：老爷保号，老爷保号今年疫情猛猛结束，大家人平平安安健健康康。最后，作为一个94潮州姿娘，希望潮汕电影越来越好，四星鼓励一下。

其实啊，片子好不好看是一回事，我最深有感触的体验是：这样一部潮语电影，把我们这些散落四方的在外潮汕人聚到电影院里，就像被邀请“来食茶”一样来“看戏”。

我有点“近乡情怯”，在外看到家己人，往往因为脸皮薄而羞于启齿，而当大家人带着满满的期待来到家己人的电影专场里，都是心照不宣，笑而不语地坐下来，等待这场充满仪式感的潮人盛宴。

那天，一位男士，大概三十左右，带着他的父母过来看，起初我还没注意到，直到他们在找座位时，讲出了熟悉的乡音，那一刻，我的心踏实了许多，周围是讲潮汕话的情侣、闺蜜团，仿佛回到潮汕乡下，大家围着一起看大戏。电影结束，大家人迟迟未散去，走出电影院，看到那一家三口，父母微微驼背，背着手，心满意足地，向着地铁站缓缓走去。

之前并不能理解这部片子为何要在疫情还十分不稳定的情况下上映，可是啊，选择在这寒冬腊月里上映，一定程度上让广大在外潮汕人这一年的孤独、压抑在精神上得到了救赎。我们会在心里也会像这部电影名字一样，默念着“老爷保号”，老爷保号今年好过点，疫情猛猛结束，然后可以回家过年……——2021.1.16

前几季人物立住了 这一季终于开始放肆探索讲剧情了 之前总有一种为了丧而丧的嫌疑 看完感觉像一拳打在心上 软绵绵的但是胸闷 一段时间就没什么感觉了 这季打完这拳还会在心里拧几下 而且台词也不再是大段的毒鸡汤说教了 正常真实了很多

以前看完只有一种情感就是同情马男——他也没办法吧这样想 这季是真的为之生气 尤其是他们跟记者解释掐人事件时马男为了自己心里舒坦非要说出真相 马男活得痛苦就理所当然地脆弱发疯不承担责任 可是还有比他活得更艰难的人 他们在不得不坚强活着承受自己的痛苦的同时还要无端端地再加上 因为马男的任性所带来的 本不用承担的痛苦 而且他们甚至没有资本去使用酒精毒品来逃避 即便如此 正因为他们遭受了更多的苦难所以他们又都知道马男也不是故意的 就像我前几季感受到的 他们知道对于马男这个人来说 他做出这样的事也是没办法的结果 马男没办法不这样 于是他们包括我虽然又气又恨 可还是怪罪不了他 不过我产生这样的感受也可能是等第五季期间看事物的角度变化了 之前也有只是我没感受到

最让人震惊的是花生酱和黛安居然已经结婚十年了 原来马男的世界里时间活得这么快 轰隆隆 人生几十年就这么过去了 看那些人物谈到的记得的对于他们人生有着影响的事也就那么几件 连起来不过是几季电视剧 时间一直在给我们机会 重新站起来的机会 只是我们从来没成功过罢了

I have never been at the top of the world ever since.

最后黛安送马男去戒毒所 这是第一次季终是带有希望的结局吧 马男加油哇 黛安加油哇

另外看到有人说这季前面不错后面一般 其实我倒觉得每一集都各有特点 越看到后面越觉得叙事方式多变新奇到这个程度 太牛逼了吧！而且片头片尾都好用心 配乐太好听了 希望能出原声带！

老套的故事，却将每一条线都处理地“刚刚好”。靴猫，柔爪，小金，每个人物的故事都在100分钟内完整高效而恰到好处地讲述了出来。如果说有什么不足的话，那也就是反派的过去没有足够的展现，导致人物不够丰满立体，从人物些许的回忆中我们可以窥视到他的过去应该是很曲折的，并且他的欲望应该也有更具体的形成过程，我相信制作组已经将这个人物的过去写的很清楚了，但很可惜也许是因为篇幅限制，我们并没有在电影中看到。

电影的战斗画面可谓是极其惊艳。战斗中的运动长镜头配合3D效果简直让画面的张力拉到了顶峰。开局三分钟的歌舞和战斗就让我知道票价绝对值了。另外，动画电影中少见的三渲二和抽帧也让电影的战斗非常有特色：这两种技术拉开了观众和电影的距离，少了沉浸感，却像是在体验一个传奇的故事。也许正是这份恰到好处的距离，让电影带上了一层豪迈英雄气概的“传奇感”。

电影的音乐也是一绝，最后放到职员表时我都迈不动步，直到音乐放完才意犹未尽地走出影院。“Who is your favorite fearless hero~”靴猫从一开始自大自满的假“fearless hero”，一步步成为战胜两种恐惧的真正的fearless hero。狼的口哨曲幽然而阴森，完美地诠释了“死亡”悄然而至的特质。（对音乐了解不多，就不多说了哈哈哈哈哈）

除此之外还有一些零零碎碎的东西，就不在这里多讲了。

首先，他很传统。即使不甘愿，他也认了初月为妻子，结婚之初防着她，试探她，不相信她，但挂在口头的却是“你进了薛家的门，就是我薛家的人！”“和离？你敢！”……其次，他最委屈。皇帝的猜疑，父母的战死，哥哥的枉死，薛家的前途……全压在他身上，他不想娶公主却被迫娶了；他怀疑皇帝却要为他效忠；他不赞同姑母却也跪完一柱长明香；他不想交卸兵权，却把兵权交给了顺王。小时候的薛曜对哥哥说“我们不收复西昭好不好？”“我们不做英雄了好不好？”长大的薛曜对皇帝说“为国牺牲是薛家儿郎的荣耀！”初日说“不过是战死沙而已”时他悲伤自嘲地笑，初月赞他们一家都是英雄时他落寞的重复“英雄？”，他不想做英雄，却用全家战死沙场的惨烈书写英雄，初月口中的风花雪月、英雄传奇，在他而言是父母兄长、一家三代的鲜血与性命！再次，他很理智。在他眼里初月首先是皇帝的女儿，是安放在他身边的眼线，其次才是他的妻子。他防着她，不敢交付真心；却也护着她，在容忍的范围内纵容她。他所图不过“公正”“活着”，在皇帝面前装傻以保全薛家，顺王对初月好，却实打实的是在觊觎他的妻子，还抢了他的兵权，皇帝更是害死了他的兄长，还要害他，四面楚歌，走错一步满盘皆输，他要是恋爱脑早死八百回了。他渴望爱情才会有山洞吻，但他又怕耽于爱情误了大事，害人害已，所以压抑自己，处处回避，他是最理智也是最难的。总之，这个人物真实可信，立住了。

人之所以比动物高级，在于人有人性、有道德、有思想。但是如果把立场放在人性道德的前面。人可以比动物更加凶残、野蛮。二战时期的德日，和我国的那10年就是最好的例子。

说美国干涉他国内政的，先不说复杂的国际关系，和各国的利益矛盾、历史矛盾，就照着这个逻辑说下去，那么最应该喊冤的，难道不是二战时期的日本当局？万恶的苏美，干涉中日两国之前的内政邦交、睦邻友好。不是硬杠，当时的中国北有伪满洲，南有汪政府，还有几百万的伪军，这还不够代表中日友谊吗。

正当的逻辑得到正当的观点，正当的逻辑不需要变通和双标。有些人说一大堆受害者有罪论，总结中东人做的911事件是美国活该。没关系，如果这话的逻辑正当，那把这逻辑套用在新酱、西臧、金水桥、昆明火车站等维族人做的事情的上面，相信逻辑也能够自冾，能够满足自己的立场。

所以某些言论的逻辑能否自冾？

或许也许没准大概可能说不定，其他国家的某些网民看到我国发生的类似的平民伤亡的事情，也会发出跟某些人类似的评论。所以真正对立的是什么？

我看既不是中美、也不是中日、更不是东方西方。 而是民主VS专制，极端分子VS理性公民。

从小接受的教育，从开始到现在获取的信息，所知道的一切的认知，又是如何得知，又是如何获取的呢？然后又是如何坚定不移的坚信的呢？当然，仁者见仁智者见智，任何人都有自己的看法，有自己的立场，有自己愿意相信的东西，不强求。

但是我相信任何一件事，都需要了解事物的多面性，努力的站在上帝视角，了解事情的客观事实，努力获取不同的信息渠道，努力了解多个不同的声音，然后自己思考，自己做判断，最后带入立场。如果只是相信自己愿意相信的，对一件事物只了解到了第一层，便满足了，停下来了，是不好的。

人性、道德、思想，没有谁比谁差，谁比谁好。而是人性道德不能因为立场而让步，因为立场而双标。因为如果立场高于一切，或者人性和道德取决于立场的话。人是很容易比动物更加凶残的。德日和我国那10年就是最好的例子。因为立场他们可以像对待牲口一样，对待自己的国民和他国的国民。而没有任何的心理压力。甚至觉得自己很伟大，在做一件无比正确事，那件事情名为“爱国”。

而什么是爱国，国是什么？爱国取决于什么？ 拿自己的国家来说，最基本的常识，中华人民共和国等于中国。但是中国不只等于中华人民共和国。中华上下五千年，上至三皇五帝夏商周，下至宋元明清民国共和国。中国、中国人的含义，包括了历史上的每一个时期，但是不只等于其中的某一个。 假如一个国家只等于某个政府、某个政权，那么是不是可以说爱这个政府就等于爱国？那么生于清朝推翻清政府，生于民国并推翻国民政府的革命先烈、英雄儿女，应该没有在屏幕前面的大家爱国了？

所以爱国，应该取决于国民，而不是某个执政当局。

说详细一点，爱国言行应该取决于对于本国国民的爱，而不是恨。我相信，去扶老奶奶过马路，去给生活难以为继的人一些力所能及的资助，或者为不能发声者发声，为维护某个纳税人的合法权益而奔走，或者哪怕在家里帮自己的亲爹亲娘做做家务、说说话。都绝对比去攻击自己的同胞穿什么鞋，穿什么衣服，开什么车，吃什么东西。或者攻击他国的政要，幸灾乐祸他国的灾难，等等诸如此类，要爱国100倍，1000倍。

呼吁力所能及的对国民的爱，才是爱国。而煽动遥不可及的对他国的恨，不是爱国。因为不论此时此刻在恨什么，当遥不可及的恨的情绪始终得不到宣泄，最后一定会转移到力所能及的身边的同胞身上。事实也无数次的证明了这一点。

各个平台的评论区每分每秒也都在证明这一点。

另外关于民主。制度是手段，目的是善政。 民主既不是目的，也不等于繁荣富强。民主制度只是最不坏的制度，功能在于解决内部矛盾。因为只要是人来分蛋糕，那么永远都是给自己分最大的那块。其优势在于，各方利益集团觉得蛋糕分配不均的时候，用不着推翻执政当局。在游戏规则内，合法的运作、妥协、勾兑，换个人来分蛋糕，至少能很好的解决情绪上的问题。有句古话叫做，不患寡而患不均，其实中国古人几千年前就有类似的智慧了。 近代西方的崛起史，除了伴随着文艺复兴、工业革命、征战、杀戮之外，似乎都有一个共同点，那就是都有一套自己的民主制度。得益于这套制度，欧亚各国王室得以幸存，没有落得像俄国尼古拉、法国路易、英国查理等国王的下场。美国也是如此，如果当时华盛顿选择成为一个独裁者，选择一套专制制度，恐怕美国早已经分崩离析了。得益于这类制度，西方许多现代政权建政以来政体国体始终如一。 回顾历史，中华上下五千年，亡于外患的政权屈指可数，多是亡于内乱。而在近代数百年间，中国这片土地上的政权已经更迭了六七次之多（明、顺、南明、清、太平天国、北洋军阀、民国）。

个人觉得，人性很多时候其实会渴望集权、专制，渴望集体主义。而民主更像是执政当局所需要的。

因为人从来都不是吃饱穿暖就能活下去的生物。人需要认同感、成就感、归依感。 就像偶像明星总有一群拥趸一样。渺小的个体，无能力去发掘出，内在的真正的自我价值的时候，身处在这种群体之中，轻而易举便获得了归依感。 一群志同道合的伙伴，为了自己喜欢的偶像发声，一起向敌对的偶像、粉丝、路人开炮，侮辱谩骂也好，人身攻击也罢，认同感终归是得到满足了。 看着对方或气急败坏，或伤心难过，或无言以对的样子，成就感便油然而生了。 约束个人的道德和社会机制在狂热的集体中失去效力时，有几个人愿意去思考，自己的言行是不是爱偶像的言行，自己的言行有没有给自己的偶像带来真正的帮助呢？有人曾说过“当我们在一场运动中丧失了自我独立性，我们也就获得了一种新的自由，一种无羞无愧的去仇恨、去恐吓、去侮辱、去凌虐的自由。我们获得了干下流勾当的权利。”专制的那套东西正是如此。

人民的人性需要专制。那一套东西，可以给人民带来自豪、骄傲、伟大，和“干下流勾当的权利”。进而满足人民需要的归依感、认同感、成就感，而这又是大多数阶层，靠自己毕生的努力奋斗、也难以得到满足的奢侈品。

民主更像是统治阶级客观需要的东西。

其实专制制度处理与被统治阶级的矛盾，还不是首要困难。让他们吃饱穿暖，然后制造强大的外部压力，树立一个反派，一个仇恨的对象就足够转移大部分人民的注意力了。最难的是，如何处理制度内部各个派系、各个势力之间利益冲突和权力交接。毕竟除了韩国北边的那位，很难有政权可以像古时候那样，名正言顺的交接给子孙后代了，，，

更新，修改于2022年5月12日

转载《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

今天，尽管反西方情绪所依赖的语境有了很大变化，但那种精神脉络依然清晰可辨。有些人为中国的民族主义辩护，认为其所凭藉的中华文明传统是和平的、温和的和非扩张性的。固然，中国文明不同于伊斯兰文明，较少具有极端排它的、原教旨的侵略性格。然而，我们也应该看到，一种民族主义如果长期缺少现代理性的实质性内容，而始终停留在非理性的情感层次，那么，其中内含的排它性成分仍然具有潜在的暴力性。当种族化、粗鄙化的反西方主义处于劣势时，可能是"温和的”、"和平的",然而一旦真的实现了"富国强兵",园丁所谓的"强国梦",由于没有现代理性的内在制约，民族主义中那种情绪化、非理性和种族化的成分，未必没有可能导致一种黩武的冲动。（比如二战时期的德日。）要知道，近代以来落后挨打的历史教训使得中国人比西方人更相信社会达尔文主义，相信所谓"物竞天择"、"优胜劣汰",相信唯物主义的"武器的批判"。现代中国人早已将老祖宗的"不争""无为"忘记得一干二净，绵延一个多世纪的抵抗外敌、内部残杀和你死我活的阶级斗争，在不知不觉中已经形成了中国文化的新传统，即所谓"斗争哲学"。有谁可以保证，这样的"斗"文化没有或不会渗透到我们的民族意识和反西方的情绪中去呢？在本世纪，反西方主义曾经有过两次大规模的社会实践，一次是世纪初的义和团运动，第二次是六十年代的大革命(火烧英国领事馆是当时最具象征性的事件),我们注意到，这两次全社会的排外骚动，都是以爱国、忠君、保教等传统民族主义为号召的，而且出现了朝廷、上林和江湖即社会上、中、下三个阶层的某种合流。未来的中国有无可能重演历史的一幕?这自然取决于一系列历史因素的藕合。到目前为止，这些因素有萌芽的迹象，也有藕合的趋势，但尚示形成不可逆之定势。即使如此，我们也应该对此保持足够的警惕。要防止反西方主义的恶性发展，最好的办法也许是尽快使中国的民族主义"实"起来，使之具有一种开放的、现代的精神内涵。应该建构开放的、现代的民族主义。作为一种开放的民族主义，其意义在于，它不是封闭的、种族的、排外的，而是与整个全球的现代化变迁接轨，成为本民族现代化过程中的个环节。在发展中国家，由于其现代化发生的历史是外部刺激型的，而现代化的经验典范又往往是具有殖民主义面目的西方国家，所以民族主义与现代化常常发生冲突。这种冲突在现实中可以理解，但是在理论上并没有充足的逻辑。在这里，有两个重要的问题需要清楚。其一是西方文明与西方霸权的区别。反西方主义往往将这两者混为一谈，将西方霸权当做西方文明中的一个有机部分，甚至核心内容，因为要反对西方霸权，索性连西方文明也一起拒绝。然而，我们知道，西方文明虽然随着殖民主义的扩张来到东方，但二者并非是一个有机的不可分离的整体。霸权主义是西方发达国家狭隘的"国家利益"的体现，而西方文明并非以此作为必要的前提。文明的价值是可以脱离狭隘的"国家利益"而独立存在的。在西方现代文明的多元结构中，既有支持霸权主义的资源，也有抗拒它的成分，不可一概而论。反对霸权主义自然必要，但没有必要连西方的现代文明也一并拒绝，从而丧失民族主义自身的开放性格。其二是现代化与西方化的区别。反西方主义通常也将这两个概念不作区别，以为现代化就是西化。固然，从发生学的意义上说这也许是对的，因为至少在50年代之前，作为现代化成功的模式，只有西方诸国。然而，二次大战结束五十年来，全球的情形发生了很大的变化。现代化的模式，不仅有西欧北美，还有日本、东亚以及南美、东欧若干国家。再以西化这样一个狭隘的概念来根据现代化的丰富多样性已经远远不够了。即使仅论西化，也有美国、英国、法国、德国和北欧等多种模式，它们之间文化和制度的差异比我们所能想象得要大得多。在当今世界，现代化已经呈现出一种多种模式并存和竞争的多元化格局。现代化不再是西化的另一种说法，而是东西方多种现代模式的一种理论抽象，一种韦伯意义上的理想类型。这就意味着，现代化无论在理念还是经验层次上与民族主义并不存在着必然的冲突关系，因为现代民族主义的最重要目的，就是实现本民族的现代化，建构具有本国特色的现代化模式。无论哪一种现代化模式，即使是非西方的现代化模式，都没有必要以反西方尤其是整体性的反西方主义为其前提。至于究竟何为现代化，我们不妨以维特根斯坦的"家族类似"观念来理解它。所谓的"家族类似",是指没有一个特征是所有"家族"的成员都共有的，但所有的"家族’成员彼此之间都有相似之处。从经验的层次来说，一般认为市场、自由、民主、法治等等是现代化公共元素。在现代化的诸元素方面，西方国家是最典型的。如果整体性的反西方，就等于拒绝了现代化的大部分元素，也就失去了现代化的相似性元素，也就失去了现代化的相似性意义。斯大林时期的苏联，也曾经以现代化为标榜，但历史已经证明：当时苏联的发展方向是与全球性的现代化大趋势背道而驰的，只具有个别性的现代化元素，自然不具有"家族"的相似性，无法归类于现代化的"家族"成员。

中国民族主义的实质性内涵由此可见，一种具有现代性质的民族主义之建构，必须是开放的、非种族的，必须置身于全球性的现代化大背景。中国的民族主义自然需要反抗形形色色的世界霸权，但同时也需要借鉴包括西方在内的各种现代化模式。近代以来，中国并不缺少民族主义的价值符号和文化象征，所真正匮乏的倒是其实质性的政治内容，特别是具有现代化元素的、拥有公共利益的政治内容。现代的民族主义认同，不仅仅是一种种族的、文化的认同，更重要的在于民族国家的认同，而民族国家不是一种形式的、主权的和法律意义上的抽象，而是关于共同体生存方式、社会制度和价值体系的实质性的内容。民族主义的开放性格不仅意味着对外的兼容并蓄，全方位借鉴，而且也要求内部的开放，容许共同体的每一成员在社会公共领域，对什么是最好的共同体生存方式进行自由的、平等的讨论，并且借助一定的社会空间，进行试错性的社会实验。而民族主义的现代性格则要求这样的讨论和实验必须置身于现代化的背景之下，必须对现代化的那些公共元素诸如市场、自由、民主、法治等，在中国的特殊语境下加以重新的选择和配置。可以说，只有当这种开放的、现代的民族主义政治内容基本确立，而且通过立宪的方式，确确实实为共同体的成员所自觉认同的时候，中国的民族主义才会真正“实”起来，才会具有稳定的、长久的整合功能，成为全民族的认同对象。这，将是下一个世纪中国所要实现的目标。历史已经证明，而且将继续证明，这一目标不是仅仅通过反西方的种族煽情所能实现得了的。反西方主义只是一种饮鸠止渴，它只能倒过来加剧民族认同的危机本身，而无助于走出历史的循环，走出现代化与民族主义冲突的传统困境。当代中国所需要的不是粗鄙化的反西方主义；而是一种开放的民族主义，一种通向世界现代化大“家族”的民族主义。

来源：《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

这部也是不错的，这个系列目前全看了。第二部和第三部是最不错的，如果喜欢这种叙事节奏的话，其实整个系列都不错。每一个故事中底下都涌动着深深的恶意，都有一两个人物让我印象深刻。

"trap"里，出场的那个爽朗而富有教养的艺术家，随着故事的深入，隐藏的仇恨逐渐溢出当他说出"I hate you"的时候，一切到达了顶峰，他像一只受伤的狮子，歇斯底里地想要冲破“两个妈妈”组成的牢笼。电影没有直说的一点是，他的妻子和他的母亲都像极了他的受害者们，都是中等偏高，深棕色的头发，或者说他的受害者和妻子都像极了他的母亲……

"dead man"里，我倒没有印象很深刻的人物，只是很厌恶那个背弃自己出身的阶级，肆无忌惮地伤害他人的“皮毛大衣”，狂妄的暴发户的形象可以说塑造得很成功了。

"crossroad"里，那个sister演的真好，举手投足，风情万种。当初看的时候就觉得不对劲，不像未经人事的少女倒像个蛊惑人心的妖女。Anderson是个表里如一的真君子，尤其是他累累伤痕的骇人的脸和"protect you"的行为，颇似卡西莫多。

最后说一说梅格雷，他看人很准同时他也对这一点很有自信，前者体现在他选择相信初次见面的安德森，后者体现在抓捕马赛尔.曼森时的果决，有一个细节是手下问他"are you sure it's this man,chief?"，他毫不犹豫的回答"yes."说真的，要不是他是主角，我都觉得他这是被逼的狗急跳墙，要把人家屈打成招??????。

总之，越来越喜欢罗温·艾金森，期待他接下来的作品~

园子温的（属于普通人和庸才的）摄影机不要停和抛掉面具上街去。也是他作品里除了曝光我最喜欢的一部。

这次终于关注了下结构了。前面都是散点透视，处处是伏笔和引线：幽灵、群演、人群、面孔、椭圆形上咕噜咕噜的人生。在最后一幕之前的平静叙述中，通过类似“所有的幻想都需要一个朋友”织成人与人之间紧密联系的、看不见的丝线。然后将伏笔和引线在最后一幕集中在戏中戏里全部引爆，让几乎每一处伏笔都有回响，第一个女主角、台词、薄雾......在这条街上，看不见的丝线无所遁形，人和人（配角和配角，庸才和庸才）相互连接、对话起来，开始戴着镣铐起舞。群众的声音汇合在一起淹没女明星的嘶吼，让真实的面孔淹没虚伪的面具。非常激动人心的。

最后那段风格化的大暴走只能说是绝对园子温的，可是即使没有，当观众们将视线从明星身上移开，开始举起手机拍摄群演并以他们为焦点时，参与的胜利就已经颠覆了导演和明星中心。

另一方面，片子里的男人也是典型的园子温式。让软弱压抑的男人退场（最后暴走反而有点破坏了），并让主动且精神上强有力的女性走出影子的处理很妙。从“你意识到世界会停止吗”那段开始就是第一位女主角方子主导，片子实际上将所有拥有流畅巧妙节奏感的部分都交给了女性。

惊喜是这片子磕死我了。没想到一开始边看选角边自言自语“如果是我我会选”的两位女性竟然可以搞CP。嚎叫的疯女人安子，沉默的疯女人桐子，竟然还有这么一段爱情加革命（？）的戏码并作为颠覆者完成私奔。磕死我了，谢谢你，园子温，虽然你是我走在街上碰见最想在脸上揍一拳的导演，这对也给得特别尤其无敌好。

回到我最喜欢的一句经由桐子也只能经由她说出的台词：我只是人群中的一副面孔，但我很感激你能认出我来。

这不仅是让人看到这个沉默的疯女人有一种“韧”的内在，更重要的是，在最后一幕中，戏中戏第一场开始录制，就在摄影机视角里，女明星的红裙子后面，导演和所有观众都看到了，一闪而过的桐子的脸。

比起更容易被关注到的、作为混乱触媒的安子（她时常从外部发起攻击），桐子则用她的被看和在场，用她在摄影机里一闪而过的面孔为那句台词作出完美的呼应和互文，在整个文本里进行了一次沉默的内爆。

一、雌性古式土拨鼠――出轨

一年只有40个小时可以进行交配

为了确保后代的存活率，她们在这40个小时里，尽可能多的和雄性交配。

完成第一次交配后，第一只雄性会在洞口守护她，而第二只出现，两只雄性开始打架。第三只偷偷再和雌性土拨鼠交配~这样可能会有三只雄性和她交配。

二、祈祷螳螂――杀夫

雌性通过散发气味吸引雄性进行交配，交配结束，雌性为了繁衍而需要更多的营养，便吃了雄性。

有的雌性因为体力不够并不能交配生育下一代，仍然会散发气味，吸引雄性过来，直接吃了他。

三、孔雀――诱惑和欺骗

雄性通过展露、抖动自己的羽毛，吸引雌性。

如果雌性被吸引过去，并进行交配，雄性便会发出一种特殊的声音表示自己的成功。而其他雌性也会过来看是什么样的雄性，有多漂亮。

有些雄性没有通过羽毛吸引成功，他们便假装成功了，发出胜利的声音，把雌性骗过去交配。

—————————分割—————————-

大家好，我叫伊耿·坦格利安六世，我是个坦格利安贵族王子，我英俊帅气，我一头黑发，自从乔治马丁写了我，我又多了个外号，叫维斯特洛第一美男子，预言中的王子！一个人，两张身份证，啥叫维斯特洛大陆的巨星？啥叫战术后仰？这就叫！你对我这个国王不服？上台咱俩比试比试？

我有个姑姑叫丹尼斯，在我跟她处对象的时候我都不知道她居然是我姑姑！啥？我被绿了？丹尼斯的老公叫囧雪诺不是我？开玩笑吧？你囧雪诺喜欢丹尼斯关我伊耿·坦格利安六世什么事？

我是个是维斯特洛大陆最倒霉的的角色，真的不服来辩！好的，接下来说说为什么我很倒霉。

一切故事都要从俺娘和俺爹生下我之后说起，我爷爷脑子不知道哪根筋有问题，看到幻像，居然烧死了我外公，勒死了我大舅。好吧，精神病人理解一下，家庭伦理道德剧，关进阿卡姆疯人院就完了呗。结果这导致娘家起兵造反，二舅的拜把兄弟估计那会还暗恋俺娘，结果在三叉河直接干死了我亲爹。爷爷因为众叛亲离杀父仇人的小舅子背后捅了，妈呀太坑了，我的亲戚怎么能死得这么窝囊！大水冲了龙王庙啊！就是琼瑶奶奶也写不出这么狗血的剧情吧？

刚出生极乐塔上俺亲妈就因为难产死了，阿门保佑，double kill。同父异母的哥哥姐姐因为战乱被杀父仇人小舅子的手下活活居然也被摔死，认俺二舅兼杀父仇人帮凶为父亲。打小受尽俺二舅妈的横眉冷对和看不顺眼，好不容易熬到好日子了，然后二舅忽悠我去了长城当什么守夜人，说啥Stark家族成员都去当过，什么狗屁无限荣耀。好吧，去就去呗，反正也不想被二舅妈天天横眉冷对。不能让我安静地做一个美男子？

后来，二舅被俺表妹夫的外甥搞死了，本来说好的放人，这小屁孩不知道是那根筋出了问题，直接在大会广场斩了二舅子，二舅妈本来就不喜欢我，结果因为大表哥强行悔婚被他大表哥前女友的兄弟抹了脖子。前几天好基友山姆找我喝酒，郁闷地对我说，他老爸当时到底啥毛病，竟然选择了不认他这个亲儿子，不认也就罢了，为啥不能给点散伙费？

……他问我，我瞟了一眼他，说到惨，你敢跟我比惨？(抡起袖子)

最疼俺的小舅舅说好的去长城当游骑兵，结果一去不复返，上次看到他又到了第七季，真的不知道说什么好，亲人相见，两眼泪汪汪，结果见面不到一分钟秒发便当，哎，心里苦呀，还有第三季跟俺看上的女盆友没处多长时间居然被给自己器重的小屁孩搞死了。呜呜呜呜，谈个恋爱咋就这么难？啊！

在维斯特洛大陆对面，俺姑父又拿金子烫死了我叔，历史最惨的死法呀！得知俺姑姑一句话没有求过情，哎，不说了，家族血统都自带坑货属性。不久，俺姑父居然也被被俺姑姑坑死了。我说我这姑姑是不是有毛病，好好地过日子不行么，非去招惹那个女巫，圣母心大发装逼，最后还要拖俺家最后几个亲戚下水擦屁股。

和我本来还聊得来的表妹夫，第一季长城一面之缘之后居然也被诬陷杀了表妹夫的外甥流落厄索斯，让一个比我还帅的前任大舅子惨死在魔山手上，这简直就是惨不忍赌，我要在编剧坟墓前写一个大大惨字。

而我自己好不容易做了个长城的黑城堡小镇镇政府书记，居然还被手下捅了好几刀，我好不容易以为过上潇洒日子！！！！可以走上领导岗位迎娶白富美走上人生巅峰，老子跟你拼了啊！！！！！！！真的过正常人的生活这么难吗？

最悲剧的是，电视剧演了八季了俺自己什么都不知道自己是坦格利安家族的人！

注解:

母亲: 莱安娜斯塔克，父亲: 雷加坦格立安，爷爷:疯王伊里斯坦格立安，外公:瑞卡德史塔克，大舅:布兰登史塔克，二舅:奈德斯塔克，拜把兄弟:劳勃拜拉席恩，杀父仇人的小舅子:詹姆兰尼斯特，同父异母的哥哥姐姐:伊利亚马泰尔和雷加的儿女，表妹夫（珊莎+小恶魔）的外甥:乔佛里拜拉席恩，二舅妈:凯特琳，大表哥:罗柏，小舅舅:班扬斯塔克，看对眼的妹子: 耶哥蕊特火吻，姑父:卓戈卡奥马王，叔叔:赛里斯坦格利安，姑姑:丹尼斯坦格立安，表妹夫:提里昂兰尼斯特

它原本来地球是来为了让猫家族占领地球的，想出了一系列的方式来破坏一个原本幸福的家庭。可是它却屡战屡败，结果却放弃了这个想法，反而融入到了这个大家庭。成为人类的好朋友，还帮助电影里的妹妹吴优优治好了脚伤。

这部电影让我明白，只要爸爸妈妈同心，家就在；家在，幸福就在。这真是一部值得一看的电影啊！

在平静和喧嚣之间转换，凸显这浮华世间的迷离浮生。

易烊千玺的关于成长和成熟的思考。

赵雷，一个逐渐被世俗裹胁着走向窒息的自由灵魂。随之而去的是被扼杀的才华和真诚简单的人性。看见父亲和孩子那温柔的眼神。看见大海时兴奋的姿态，才是一个普通人该有的生活。他终究会回到真实的生活。

许渊冲：“中国文化啊，走向世界，现在啊，我们科技、军事、商业，都在走向世界，所缺的，就是这一项，我填补的，就是这一项，所以希望，快点出去，把这个……”大师不是寻常人能够读懂的。

杨紫琼是活在自己的时代和生活中的，她是融入了生活的，融入了时代的，共为一体。

杨丽萍是是奉献给了我们的时代以及时代的艺术事业，她的苛刻，不只是自己，对与艺术的一切，她是不会妥协和变老的。她说：花在最美的一刻，就要开始凋谢了。她的艺术，却始终坚守着不愿凋零。

陈坤的幽默、执拗、犀利以及深思。是他与这个时代进行妥协，进行抗争的矛盾自我。深藏在亲和外表下的是对世俗的不屑、骄傲。

王大仁，他是激情四溢、创意无限、开拓进取、拥抱时代的，面对美国社会时代的刻有印象、固守陈旧，无论是肤色还是作品，他都是超前且不寻常的。他的骨子里是有美国西部时代的冒险精神和不断开拓的纯正基因。他用浓缩疯狂的人生告诉时尚行业什么是内在的真正时尚。他走在时代的前沿却开始思考自己的溯源，自己以及家人的移民根源，思考家族的血脉、故事和烙印对自己甚至是时代的意义。

蔡国强是独属于红星时代的现代艺术家。他的作品始终在诠释着过去与当下。

张楚，中国八九十年代被视为文化英雄的摇滚老炮，现今的他，看起来和我们所认知的时代格格不入。但我觉得他与世界相处的方式比绝大多数人都来的高明，他以谦卑的心态去探索和思考这个世界以及所处的时代。他在寻求自我与艺术的通透。他活出了一颗赤子之心。

蒋友柏，童年的巨变，家族的没落，时代的变迁。被时代和历史选择也被时代和历史抛弃，通透的时代和人生重新塑造了他，重新成长的他变得前所无比地强大。

整体就是沙雕甜宠剧。游戏穿越的设定不稀奇，原著也是早些年就有，所以有些点看着确实不新鲜了。还有女尊男卑的设定，这方面我以为会像陈芊芊一样着重描写，其实是带过的，并没有放大，更像是提供包袱的铺垫吧。剧情节奏比较紧凑，没有拖泥带水，有些地方还讽刺网络暴力，水军，带节奏等，在整体轻松的氛围中有一些思考。编剧在微博说删了一些戏份，导致结尾不太完整。小成本网剧的及格线吧。虽说老梗多，但好在女主自带吐槽，是人形弹幕机，所以整体讨喜。爱豆演戏的很多，像这样第一次演还有灵气的不多，赖美云演的还可以，新人这样不错了。男二长相挺有特点，喜剧人的设定承包了大部分笑点。至于男主嘛，造型不合适，总体及格吧。当做下饭剧是完全可以的。比那些烂片高热度的，还比较可惜这部剧没啥宣发和热度的。（有伪百合线，女一和女二好嗑）