一开始没看明白，节奏编排有点累。不过里面对于种族歧视的现实场景描述，什么看了白人女人一眼就被当作侵犯，还有因为没有教育，对外面的世界一无所知，不知道工业化，不知道黑人起义，不知道索要工钱，逃跑到了一个新城市后不知道怎么生存，便开始了抢劫，但本质却也不是一个坏人，对，还有，那个男主的的爸爸，不会说话，“癌症没什么，我得前列腺癌都四年了也没怎么样”但其实也不是坏人，而且男主因为讨厌父亲，不和他好好说话，甚至拒绝了他的礼物，还有女主最后还让自己的儿女支持男主在找一个，但男主说，只有你啊。感动的要死，对了，一开始男主出轨了，告诉了妻子，妻子问了一下还有没有别的隐瞒的东西，男主说了，之后妻子给男主的情人打了电话，然后两人为了爱情重新开始，直到女主去世，这才是爱情应该有的样子，在得知女主患癌的时候男主好无助的眼神，像一个孩子，想起了《只有芸知道里面也是女主去世》男主感觉被打成了孩子

【详细】

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【Russian Roll】死亡重生梗的新角度

两人毫无理由地不断重生是因为需要先自我拯救然后拯救对方(剧透)

前几集有点乏味了，但是男主出来整个剧就有意思了

这俩角色的碰撞很有意思，完全不合拍也没有火花但就是得绑在一起

两人的体型身材性格搭配比起couple更像是老电影里那种联合破案一黑一白的搭档

我觉得这部剧的重点在于【No one can do everything without others】，说来我一开始还以为男女主会一起把女主的游戏打通关没想到没有…那么应该是后两季的伏笔

哇最后一集真的有点牛逼

我一开始还以为只是错过没想到直接两条时间线，更别说最后在游行队伍里时间线突然合二为一

真的牛逼

真的没想到会这么用镜头有点帅接下来的东西就是我自己的想法了↓

周围的东西首先是猫不见，接着是水果腐烂金鱼死亡，我觉得这预示着本质上的时间线没变，他们的重生其实在消耗某个能量，一开始能量能支撑将所有东西还原，但是后面慢慢能量不够所以东西越来越少

猫和金鱼其实是男女主的一个最亲密的寄托

镜子和水果都是女主小时候开始就回避的东西

我一开始不太理解Horse这个人物的意义，后来想其实他才是驱散了女主对于心理阴影的人，他帮女主剪了那母亲认为是荣耀的头发，女主把沉重的黄金戴在了他的身上，所以他是最后游行的领头??搜出来居然显示只是第一季

？？这么明显的结局要怎么接着拍两季…

还有现在评论的人是只看过忌日快乐吗…

这跟忌日快乐完全不一样好吧…这比找凶手的悬疑片有意思多了啊…为什么要说是剧版的忌日快乐…

1.大只佬不能做和尚了，首先因为他在小鸟尸体旁七天七夜禅定之后所看到的因果并非寺庙里传授的那部分佛法。

2.人有上中下不同根器。下等根器适合净土宗，每天吃斋念佛，在寺庙里却是不能悟道的；大只佬是上等根器，自己获得了宿命通之后，知道要去红尘历练，进去造化之流，于是他不能再做和尚了，脱下僧衣是上路（悟道是一个过程）的标志。

3.入红尘，进入造化之流，以造化为师这条路，和黑塞的小说《悉达多》写的是同一条路。

4.大只佬在事情发展中也在干涉因果，也有“犯错”，但不犯错无可能悟道，行动本身是绝对正义的。

5.万般带不走，唯有业随身。造化即是我们和业的故事发展的过程，这是一场战斗，输赢不重要，重要的是斗争本身，还有反思。

6.李凤仪被杀并不是因为她前世是日本兵，而是因为日本兵杀了人，所以李凤仪要死，这部分很多人看不懂。因为这电影不是讲轮回，而是讲因果。嘴乱吃东西，长肿瘤的是胃，最后可能死掉整个人。李凤仪是人类共同体的一部分，她询问大只佬“这公道吗？”大只佬回：“我知道是公道的”，这时候有一个清洁工路过，捡起了别人仍在路上的垃圾。垃圾不是阿姨扔的，却是阿姨来捡，这公道吗？大只佬自己在树下看到的佛法，是公道的。用人类的个体思维来想，就不公道。所以他不能做和尚了，因为净土宗传播的不是这样的佛法，这样的佛法只能自己悟出。一报还一报的因果轮回更适合普世传播，因为太难讲清楚了。人类集体共业，因果链要终结，不一定是按个体计算的。

7.耶稣死得最惨，是因为他上辈子做了错事吗？不是。那是一场行为艺术般的献祭，用神之子的鲜血偿还人类所造恶业。这公道吗？同第6条。

8.我有一首拼贴小诗：

恶之歌的合唱

孕育着微小的希望

刺激着麻木的神经

不可言说的经验

内在时钟，缓慢地行走

降生时，灵魂像水滴一样

蜷缩在他的意念深处

我们甚至动了刀子

头颅被割下之后，恰好被扔进了那座厕所的粪池

这是混合着咖啡溶液的眼泪

如同记忆中的羊水

河流显得那么柔和与温暖

却必须在极度的苦难中活着

一把小型镰刀割下阴茎和睾丸

和毫无瑕疵的犹太皮肤

用它们制作了家庭照明的灯罩

成为人类记忆中最明亮的书页

9.恶有时候并非绝对的负面。一个恶因要有一个恶果来终结。

大只佬和幻想中的自己论道时，说李凤仪还不够痛苦，于是要找到锋利的石头割下她的头。

大奸似忠，大伪似真。善恶也不是表面看到的那样。最为响亮的恶之歌，如果可以唤醒耳聪目盲精神麻木的人类，那就是善。

10.痛苦是最有力量的，但只有一霎那。电影结尾大只佬悟道后在荒山给了杀人犯一个拥抱带他回警局，杀人犯在他怀里嚎啕大哭，那就是爱的力量。爱没有痛苦的力量那么大，但持久。不愤不启，大只佬因朋友的死愤怒发狂打死小鸟，那是个启动；但要是一直愤怒下去也没什么希望了。

从痛苦和愤怒开始，在造化之流中体验觉悟，最后用爱收场，套路是老了一点，但就是这么回事。

11.和尚不是刻板印象的和尚，不是山里吃斋念佛才算修行。结尾大只佬解决了一切，从警察手里拿一根烟点上，跟开头大跳脱衣舞一样，都打破了修行者们形式主义的修“形”模式。

不入造化之流，上等根器就不得真经；下等根器则要从修“形”开始，不然还能怎么开始呢？

很努力的看了十几集，可是实在追不下去了，感觉是在看一部想象的生活，完全没有现实的影子，完全是虚幻的生活幻想，通过高高在上的不着边际的虚假的视角，妄图展现现代的生活场景，漏洞百出，方方面面的简直数不胜数。

先从杜笑语的父亲的职业说起，从目前的信息来看，杜的父亲从事的山货的倒卖而且买卖做的应该是不小的甚至是垄断的，这一点从他对别人的话语中可以看出（不收别人家的山货，别人家的山货就卖不出去），家境应该相当殷实而且他肯定是有相应的交通工具的，如果没有他如何进行山货的买卖，退一步说即使他已经变成了一个完全的渠道商或是一个消息贩卖者，在山里的他必须有可以直接对接山外的途径，而且这个途径必须是可靠的，这也就意味着杜的父亲必须拥有相应的工具与山外取得联系，而且这个工具必须能够使他能够面对面的对接到外面的资源，这一点单凭手机或网络实在难以做到，传统渠道的建立与维护要求杜的父亲必须有交通工具，可是在剧中他并没有。还有一点杜的父亲做的实在难以让人理解，作为一个齐鲁大地的受孝道文化影响的人，居然会把独居的母亲的房子租出去，强制要求母亲与自己住到一起，这得是多缺钱，还有他有什么权利去处置母亲的房产（他是无权处置房产，理论上善意第三人也就是不知情的人签署租房合同，合同有效，但是许晗作为知情人，仍旧签署合同，许晗的权利是不会收到保护的，也就是只要杜的奶奶主张合同无效，许晗即没有取得房屋的租赁权，由此类推许在没有取得租赁权的情况下对原有房产做出的添置，改造，只要杜的奶奶主张要求恢复房屋原样，许的所有投入都会打水漂，杜的父亲的心机实在是太深了吧）。关于杜的父亲的槽点实在太多，比如无端对抗第一书记，将自己女儿创业骗补的事到处张扬，已无力吐槽他了。

从杜的事业说起，杜要办一个琉璃工坊，从剧情来看应该是一个琉璃工厂，工厂诶，不是挂个牌子买个机器就开工的个人小作坊，环评做了吗，消防过了吗，安监怎么办，环保节能设备上了吗，这都需要金钱和精力以及人脉啊，如果杜能轻轻松松开工，不说别人诧异，就是沈欢歌的父亲估计也得跪地拜服（绿水青山到来之前，整个工业体系是付出了巨大代价的），估计心里还会暗想之前投入的环保节能设备是不是可以处理掉了。工厂是需要实打实的金钱上的付出，单凭杜在北京带回来的资金，零头估计都不够，别说买设备就那个工坊的改造估计就把完全没有生产生活经验的杜折磨到回北京。还有杜居然有北京的车牌，lucky女神吧，那车牌比车值钱多了，杜到底通过什么途径得到的那块车牌，摇号，别逗了，那个概率实在比买500万的彩票都要低。杜通过一个挂件就谈到了投资，这是多让人妒忌啊，即便是热钱汹涌的时代，你至少也要有一个说的过去的商业想法吧，可以一句做琉璃，一个完全看不出精妙的挂件就能吸引来投资，投资的尽调有做么，好像在剧中投资就是上嘴唇碰下嘴唇的事情，实实在在的钱花出去是要对投资人有说法的，你要拿不出的像样的有说服力的证据凭什么要别人的投资呢，杜失败了可以回北京工作，可是钱就真没了，投资公司如何面对投资人呢，如何和他们解释这一笔失败的投资呢，脑袋发热，进水了，心血来潮，毕竟收了人家的挂件了，那就投资吧，这可信吗，说的过去吗，实际么，不可以这样的啊，即便投资公司的尽调来了，杜如何应对，谈梦想，还是谈钱，谈梦想，尽调不会相信，毕竟你的梦想为什么需要公司买单，这明显不合理的，谈钱，杜有这个准备或者说她有这个能力么（或许在秦的帮助下会慢慢建立起来，可是秦会这么做么）。

这种靠着自我臆想编造出来脱离生活万里之遥的电视剧，让人追起来实在太累。

【第一天,上帝创造了昼夜】［你所知道的兵工厂是什么样子？］是亲历的熟悉厂房车间如今的空荡与陌生？还是贾导电影里的工厂大门曾经如水涌出的人群如今物是人非的苍凉？你印象最浅的、最深的是什么。我们努力想要记得的、忘却的是什么。我是自小生活在这里的。国营5449厂。在中国不东不西的中部省份山西运城一个尴尬的小县城。厂子是不属于那个县城的，一个独立的个体，封闭、自给自足。很多人问我是哪里人的时候，我都会语塞。在贾导的电影之前，我没有看到过任何有关兵工厂的大幅宣扬，（798除外），这是有如上山下乡般的一场人生，给以一颗糖，一个铁饭碗，一个虚幻美好的承诺，而当幻灭的时候，人们甚至都忘了最初的梦想，忘记为这一切在历史争取一个小小的印痕。这里做过仿真飞机、做过仿真坦克，而当中国进入一个以经济为发展中心的时代时，这里所有的骄傲都褪去了色彩。那些意气风发从祖国各地调来的工程师，机械师们老了。他们年轻的孩子们都离开了这里。电影院已经很多年没有开了。有的墙皮已经开始剥落。曾经的歌舞生平，曾经的热闹光鲜。被时光越漂越白。越来越淡。年轻人越来越少了，有的在外上学，有的外出打工，有的出国，有的回乡。这里的老人们会在老年室下棋，会在球场边散步。不管认识不认识，他们都会对着你微笑。陌生而温暖的笑容。那些岁月的痕迹一点点皱起来。皱在老人们的脸上。又镀满阳光。他们都说着好听的普通话，微微有着沧桑和各地的乡音。他们是工人阶级，他们干了一辈子的是新中国的建设事业。他们一生最好的年华留在了这里。他们拿青春换了一座城池，又眼看着它的沦陷。清明节回家的路上，偶遇到了厂里的一个老师傅，五十岁左右，现在在一个广东建筑公司当项目经理，在长途汽车的两个小时，他用一种混浊的声音讲述5449厂，他的父亲曾经是这里的厂长。他说他不再知道自己故乡何处，他的父母都葬在了这里，他说曾经明亮的岁月，眼看着厂子走向颓败的心酸。临末，他悠悠地叹了句，不会所有的兵工厂子一下子都破产的。迟早还是有战争的，迟早这些兵工厂还是要再建的。“上帝说要有光，于是就有了光。”我们说要建国防，于是有了兵工厂。我们说要经济建设为中心，于是有了下岗。Are we the puppets of fate?Are we the puppets of communism?二十四桥仍在,波心动,冷月无声,念桥边红药,年年知为谁生?【所有历史褪色后的工人阶级】［你所知道的工人阶级是什么样子？］高夫曼说，真实的东西就是他或她对情景的定义。你对工人阶级如何定义呢？是贾导电影里的悲悲戚戚，曾经的呼风唤雨如今的江河日下？还是属于父辈们的名词，靠体力为生的职业？你是满怀对他们的尊敬还是一脸不屑？当今媒体对工人的报道还没有对农民工的报道多。所谓传播中的“议程设置”。 （“0/1”效果：大众传媒报道或不报道某个“议题”，会影响到公众对少数议题的感知。）而这也正是贾樟柯导演的聪明之处，他在填补一个又一个的空白点。（“0/1/2”效果：媒介对少数议题的突出强调，会引起公众对这些议题的突出重视。）我们以为我们逐步渐进了真相，实际上在媒体的操纵下，我们离真相越来越远。马克思主义认为，工人阶级是那些靠出卖劳动力(包括体力和脑力)、不拥有生产资料和生产工具，劳动成果大部分被资产阶级剥削，并为社会创造主要财富的阶层，包括大部分的体力和脑力劳动者。一个习惯被利用的阶级。我们真的当家作主了么？连贾导也免不了站在一个悲悯的高度来感怀工人阶级。赵涛口述的看到妈妈在工厂里干活哭的一塌糊涂的戏。其实那样的工作，在于我们在兵工厂里长大的孩子眼里，是很正常很光荣的事情。隐隐记得在我上学的时候，爸爸妈妈，虽然都是厂里子弟学校的老师，但在厂里活多的时候，也会去厂里干W板 ，一种金属合成非常重的板。所有的老师和厂里工人们通宵干。晚上的时候我一个人在家睡。非常害怕可还是觉得爸爸妈妈非常伟大。虽然他们干完活人累得能睡两天，虽然那时候，他们每个月的工资不到500，但他们都非常非常幸福，对于厂子，对于社会主义，对于经济建设，有着非常非常坚定的信仰。我们对三线建设了解多少呢？我们对工人阶级了解多少呢？我们对新中国了解多少呢？我们对党批评了多少又了解多少呢？我们的心有多浮躁，我们多么拼命地向前奔，向以经济建设为中心奔，我们总觉得前面又更好的等着这个社会。我们追求小资，追求精英，追求高人一等。真的有人认真学习科学发展观么？真的有人还在坚定普世价值么？【倒映在时代上的电影】我所认为电影与电视不同，一些电影应该往冷媒的方向发展。让我们动用更多的感官和联想活动来理解。真正好的电影，它们可以给我们带来一些思考。而不是过目即忘的消遣。从片名说起，二十四，420，同样的数字不同的组合。再加上念起来平平仄仄的诗“二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁华”，让我很难和贾导被指责的商业动机联系起来。二十四，廿（niàn）四城，念四城。我喜欢这个片名。看到一些批评这部影片的评论。我想到了李普曼提出的“刻板成见”（人们对特定的事物所持的固定化、简单化的观念和印象，它统称伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情)。我喜欢这部影片的叙事方式，喜欢这样的“伪纪录片”，喜欢吕丽萍拎着输液瓶穿过杂乱的家属区的家常感；喜欢陈冲悠悠然说：“他们以前都说我长得像陈冲，都叫我‘小花’”；喜欢看到陈建斌演的那一段，“子弟学校”、“灯光球场”、“幸子头”……人生的虚虚实实。他们使我不至于歇斯底里。他们在电影冲破我最后一道心理防线的时候，做了小小的铺垫。关于赵涛，贾导的御用女主角，其实我是喜欢她这样的女子的。她曾经是太原师范学院的舞蹈老师，没有后台，没有什么资本，她没有学院派大腕的背景，她只是本然。如果执意要说她出演是80后的女孩是败笔的话，只是年龄上有微微不符，可重要的还是表现。城市渐渐溶入暮色，她望向窗外的眼光让我觉得非常非常的悲伤。我也想给爸爸妈妈在大城市买座房子了。在学长的博客上看到这样的话语：“暴富的煤老板+N多的酸酸的大学生+几千年的历史=那么多诗意的楼盘”。说的是西安。临汾也一样。重庆呢？中国更多的地方呢？听听那些楼盘的名字，我觉得那些名字是最有中国气息的招牌。它让我们想起大唐盛世，它让我们忆起所有的荣耀，它是诗是梦是诱惑。因为太美好，又像是罪恶。像青楼的女子，美好又危险。“穿过我青春的所有说谎的日子/我在阳光下招摇我的枝叶和花朵/现在我可以枯萎成为真理”电影每黑一次屏，我就哭一次。陪我一起看的爸爸忍不住不屑，“哭什么哭，这不和咱们厂一样么？你可以不看的，到厂里走一趟，随便问几个人，就是这个样子。”爸爸是数学老师，永远在用一种理性的角度审视，我做不到。我感动于贾导元叙事的手法，他自觉地暴露电影的虚构过程，产生间离效果；感动于那些空镜头，把沧桑巨变化成一种隐忍和浅淡；感动那些黑屏上的诗，艺术与生活的一体就是美，是悲悯我们的民族困境。我觉得，《二十四城》可以和《公民凯恩》媲美，虽备受争议，但无疑会被证明是一部伟大的作品。夏花宿妆残，有些东西消逝的时候别有一番美丽。兵工厂如此，一个时代如此，一种悲凄的不可复制的魂牵梦绕。贾樟柯的电影也是如此，只有安下心，看到最后，等到一切落幕之后，你才会知道它带给了你怎样的镜花水月，怎样的真实。

如果可以让你忘记所有痛苦的记忆，忘记真相，那你会变得更开心幸福吗？这个你还完整吗？ 这是一个被讨论无数次的问题。良药但苦口，毒药但甜蜜，这永远是一个最好的选择题。也是故事里最好的一个冲突。《Circle：相连的两个世界》便以此展开。

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版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。作者：豆友218971490（来自豆瓣）来源：https://movie.douban.com/review/14538105/。。。看完了，感慨万千，夜不能寐，写点东西，聊以自慰。看完这部片子给我的感受最深的就是感动。电影展现了清朝末年天津卫一个身怀绝技却名声不显的靠卖炸豆腐谋生的小人物傻二，因帮助戏班得罪了地痞头子“玻璃花”暴露了家传绝学辫子功。而随着辫子功被传开，麻烦也一个接一个地找上了自己，终于，得到“神鞭”称号的傻二加入了义和团以血肉之躯去对抗八国联军的长枪大炮，至此，影片达到了高潮。而之后傻二中弹倒地，侥幸未死，缓缓苏醒却发现战争已然结束。尸横遍野的土地上，傻二一步步自死尸堆里踉跄而行，目之所及尽是尸山血海，无论战友的，敌人的，熟悉的，陌生的都已了无生机，紫竹林中尽是一片死寂。战争的惨败，深深地打击着傻二的心，和着萧瑟的北风，令人直感到满腔的沉痛，满心的悲凉。傻二一把扯下已几乎被战火打断的辫子，狠狠扔进了河中，自此，傻二的精神中有了重大转变。之后，画面一转，到了民国三年，时代变了，清朝留的辫子要剪掉了，留辫子一辈子的老人们痛哭流涕，此时玻璃花摇身一变竟成了吃粮当兵的，在昔日同伙指认下找到了傻二的丈人金子仙，为报仇强行抓住他剪掉了辫子，致使老人发疯。之后又搜了傻二的家，但傻二和金菊花已经人去楼空，只得作罢。又过了几年，直到某一天，金菊花设计将玻璃花引至傻二面前，本想借枪械之利报仇的玻璃花被傻二精湛的枪法所震摄，当看到傻二的光头时，则更惊异于他连昔日人人称羡的“神鞭”都剪了，傻二从容自若回答道:“祖宗的东西再好，该割的时候就得割，无论怎么变，也难不死咱们。什么新玩意儿，都能玩儿到家。一变，还得是绝活儿。”这既是傻二对创立辫子功的祖宗勇于变革的精神魄力的继承，也是影片想要说明的主旨，同时还是最使我感动的一段话。由此影片得到了升华，主人公傻二在经历了人生从默默无名到大起再到大落之后并未因现实打击而一蹶不振，而是找到了新的发展方向，以积极进取的心境从容自如的面对现实生活的新变化、新挑战。这实在是提振民族自信心的好电影，感谢冯老，感谢傻二，谢谢你们。