张纪中版《新西游》开播，趁着这个风，某特来凑个热闹，发个西游记的科普贴。

【东胜神州】这显然是佛教的世界观。佛教认为围绕着须弥山世界上分为四大部洲，北俱芦洲、西牛贺州、东胜神州、南瞻部洲，可不要以为孙悟空的老家东胜神州就是指的咱东方的天朝，其实咱们属于南瞻部洲。最初南瞻部洲只指印度一带，后来印度人发现原来世界不止南亚次大陆那么点地，于是，把印度人所知的世界都归入了南瞻部洲。所以，这孙大圣的籍贯，肯定不是中国。

【哪吒】这哪吒，西游记里说是托塔李天王的三太子，估计不少人以前都看过“哪吒闹海”，里面介绍了哪吒的生世，说他爹是李靖，乃是商纣王的臣子。只是大家不免奇怪，这哪吒，为什么不像是中国人的名字呢？其实哪吒本来是四大天王里面北方多闻天王，也就是毗沙门天王的三儿子，持印度国籍。这哪吒，当然也就是印度名字了。后来中国以讹传讹，竟然把毗沙门天王的儿子过继给了李靖，丝毫没有问过毗沙门天王自己的意思。

【托塔李天王】大家一看到李靖这个名字，可能会觉得熟悉。很多看过《红拂女》的会记得大唐初年有个武将叫做李靖。没错，他就是托塔天王的第一原型。那么第二原型是谁呢？就是前面提到的四大天王里面的毗沙门天王。这位天王的塑像，今天在寺庙里进门的位置都有，“天王殿”里拿把伞的就是他。好好的天王，为什么拿把伞呀？这是后来的老百姓把四大天王附会成掌管“风调雨顺”的神，于是毗沙门天王，就拿把伞，管下雨。如果回到唐朝的话，大家会发现，唐朝庙里的毗沙门天王，是托着一尊宝塔的——所以李靖抢了他儿子还不算，还抢他的宝塔。

【王母娘娘】王母娘娘就是西王母，《山海经》里说“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜。”长的好吓人。但是到了《穆天子传》，西王母又成了个美女，住在昆仑山的瑶池。不少电视剧里都把玉帝和王母说成是夫妻，实在是雷人不已。西王母的年代，比起玉帝那可是早了不知多久，话说天宫里，叫“娘娘”“帝”的神仙可不止那么两位。那位海上交通部长妈祖还是“天后”呢。

【悟空】大家都知道玄奘确有其人，是个穿越过戈壁、沙漠，翻越过天山，读通过佛教的经、律、论，精通唯识学的高僧，还和唐太宗，印度的戒日王，突厥的统叶护可汗都是至交好友，堪称唐代第一牛人。其实“悟空”，历史上也确有其人，而且也到过印度，只不过他不是玄奘的徒弟，而是一位比玄奘晚了一二百年的晚唐和尚。这位悟空和尚，留下了《悟空入竺记》，详细记录了悟空在印度的所见所闻。话说之前貌似看过网上有篇文章，说玄奘在高昌时收过四个徒弟，法名正是“悟空、悟能、悟净、悟慧”，我没找到出处，查《慈恩寺三藏法师传》：“讲讫为法师度四沙弥。以充给侍。”没有说名字。若有豆友寻到出处。还请留言指出。

【心经】第十一集出现了乌巢禅师授心经的故事。这个也是真有其事。据《大慈恩寺三藏法师传》：玄奘到四川的时候，遇到一位病僧，玄奘悉心照料他，这位僧人将《心经》口授玄奘，作为答谢。这部最短的佛经，言简意赅地概括了中观学派的世界观。在取经路上，玄奘每逢遇到信心动摇的时候，就默诵此经，于是就能静下心来，面对磨难。如今我们熟知的“色即是空，空即是色”的汉译本《心经》，正是玄奘所重译。

【唐太宗游地府】这个情节在西游记里反映的是玄奘取经的动因，下了地狱的唐太宗得知，要保大唐江山，需要“大乘教法”。后来玄奘也对唐太宗说，“中国的都是小乘”，“愿去西方取大乘教法”。换言之，在西游记里，玄奘当时的中国，只有小乘，没有大乘，所以靠小乘佛法不足以护持大唐江山，因而太宗就让玄奘西去取经。这里需要说的是，事实上传入中国最早的佛经，以“小乘”为主，但后来中国一直以所谓“大乘”佛法为主。为什么佛祖既要说小乘，又要说大乘呢？解释用《法华经》的一个比喻很简单，叫“化城喻”，说的是有位老法师勉励一群修行者到500KM（便于理解，变成今天的单位）的一个城市去，那里遍地珍宝。结果修行人走了很长一段路后，累得不行。于是法师就在300KM处变出了一个城，对修行人说，看吧，就在眼前了。修行人立马信心倍增，赶到了这座城。法师立刻把它变没了，说，真正的城，还有200KM才到呢！说到底，法师之所以要变出这样一个虚无的城，就是行个“方便”，鼓舞修行人的信心，帮助修行人的理解，诱导修行人继续向前。这个300KM所达到的，就是小乘所证的果，真正的大乘的果，是500KM那里呢。这就是对于所谓小乘和大乘关系的一种解释。当然，历史事实上并不是这样。今天的东南亚，都信仰的是小乘教，他们自称“上座部”，才不会理会什么“大乘小乘”的说法。小乘，更接近佛陀时代的佛教，而大乘，则是在佛陀入灭后几百年，才慢慢地在印度南部兴起的。从兴起之初，就和其他教派争个不停。所以，西游记里说什么“唯有大乘才能普度众生”，当然都是一方面的说辞罢了。但是，在玄奘取经的时代，中国国内的教派，基本都是大乘佛教，为什么玄奘却说他们不是大乘呢？其实这就引出了历史上的玄奘真正取经的动机。玄奘去印度所取的，是印度的瑜伽行派的经典，玄奘是这一宗派的信奉者，也就是玄奘心目中的大乘。回来后的玄奘，依此学说创立了法相唯识宗。

【文殊的狮子】文殊师利菩萨的狮子，在西游记里一共出场了两次。第一次是乌鸡国，化作全真道士，第二次是狮驼山，一共两次下界为恶，于是令很多人提出这是西游记里的一个BUG。也有人说，这是文殊师利菩萨有两只狮子。当然，文殊菩萨不是开动物园的，养那么多狮子干嘛。对于这个问题，我没法给出更多解释。我只知道，早期的佛教造像中，文殊的坐骑并不是狮子。第一次狮子成为文殊的坐骑，是南北朝东魏的时候。而对于文殊骑狮子的理由，恐怕是《华严经》。里面有提到文殊或骑孔雀，或骑狮子。这个其实只是表示威猛的意思，与或开奔驰，或开宝马其实没有本质的区别。话说看过佛经或者话头公案的人都了解，佛经特别喜欢用“狮子吼”这个词，想来狮子的确是印度最厉害的动物，因此的确配得上最牛的文殊菩萨。

【普陀珞珈山】很多人都去过浙江普陀山，传说中是观音菩萨的道场。当然，叫珞珈山的地方其实很多。明眼人一眼就能看出来，普陀、珞珈，都不是中国话。因此，今日之普陀山，最初一定不叫普陀山，也一定和观世音菩萨没有关系。为什么浙江舟山之外一个小海岛莫名其妙就成了观世音菩萨的应化道场普陀珞珈山呢？这其实是五代十国的后梁时期的事情。当时有个叫慧锷的日本和尚，从五台山弄了一尊很喜欢的观音像，想带回日本。结果出海之后，慧锷就在舟山之外遭遇了台风，一连几天没法下水。慧锷就想，莫非观音菩萨不想到日本去？于是就对观音像说，菩萨呀，如果您与日本无缘，那么您就还是留这儿吧。话没说完，风停了，云开了，天晴了。好嘛，于是慧锷就把这尊观音像留在了这个岛上，这才回了日本。后来，人们就在这个小岛上，为这尊观音像建了一个“观音院”，后来就叫做“不肯去观音院”，久而久之，小岛上的寺院越来越多，也就是我们今天所知道的普陀山了。在今天，“不肯去观音院”，仍然是一处重要的景点。

【一口钟】车迟国斗法之中，有个隔着箱子猜东西的环节。有一回，这妖道往箱子里放了件衣服，被孙悟空变成了件破僧衣。孙悟空让玄奘说这是“破烂流丢一口钟”。在86版电视剧里，剧组给整成了一口大钟，结果闹出了笑话。“一口钟”其实是明代的一种衣服。明代著名思想家方以智的《通雅》里面说：“周弘正著绣假钟，盖今之一口钟也。凡衣掖下安摆，襞积杀缝，两后裾加之。世有取暖者，或取冰纱映素者，皆略去安摆之上襞，直令四围衣边与后裾之缝相连，如钟然。”这条百度百科也有。总之就是说，这衣服形似钟，故称“一口钟”。

【鱼蓝观音】我国现在的寺院中经常会有观音手提一个鱼蓝的塑像，在西游记鲤鱼精这集里，观音就已这一形象示人。“鱼蓝观音”形象的来源众说纷纭，比较早的是这样一个故事，见于南宋的《佛祖统记》：唐朝时，陕西省某地突然出现了一个十分美貌的提篮子卖鱼少女。人人都想娶她。她就说：“有一夕能诵《普门品》（法华经观音普门品）者，我嫁给他。”于是，有20多人背下了《普门品》，于世，她又说：“还需背下《金刚经》。”于是还剩下十个人。她又说：“还需背下《法华经》。”三天后，只有一位姓马的少年背下了。于是卖鱼姑娘就和马郎举办了婚礼。然而就在洞房之前，姑娘却死去了。后来有一位僧人告诉马郎：提篮女是观音菩萨的化身，是来劝诱你们皈依佛法的。比这个故事更早的是唐代李复言的《延州妇人》这个故事，但这个故事里还没有“卖鱼”，也没有“婚礼”。这个应该就是“鱼蓝观音”故事的雏形了。“马郎妇”的故事流传很广，在《太平广记》《五灯会元》里都有。只是没有《佛祖统纪》里固定下来的“鱼蓝女”的形象罢了。

【女儿国】如果去翻中国的书的话，会看到很多对“女国”的记载，下面我举几个例子：拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。（玄奘《大唐西域记》）东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。（玄奘《大唐西域记》）女国，在葱岭之南。以女为王。（《册府元龟》）东女国，西羌别种，俗以女为王。（《太平广记》）东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。（《旧唐书》）可以发现甚至连史书都会记载这个“女国”，包括玄奘本人也提到过“女国”。我们看到，上面提到的“女国”有两个，其一个是“皆是女人”的西女国，一个是“以女为王”的东女国，当然，包括玄奘在内，写书之人也不过道听途说。当时国人对世界的认知就跟一种猎奇的心态一样，比“女国”离谱的事情多了去了，什么“狗国”都有，还有半人半兽的国家。当然，可以看到“东女国”“以女为王”这个记载就靠谱多了，我们知道古代女巫都是女人，这种较原始的神权国家，或多或少都有过女王长期执政的历史（比如卑弥呼）。“东女国”离东土大唐近，自然就靠谱些了。

【六耳猕猴】这一条貌似算不上科普。关于六耳猕猴，留下了许多未解之谜，六耳猕猴究竟是谁？为什么六耳猕猴与孙悟空一样厉害？为什么照妖镜照不出来？为什么六耳猕猴举止与孙悟空相似，单单品性相异？众多解释当中，我比较相信的一种是：六耳猕猴就是孙悟空。换言之，从佛家看来，悟空是在和自己的恶心业心做斗争。佛家云，心具一切法。三界唯心，万法唯识。这个六耳猕猴，就是悟空自己的内心幻化出来的。悟空将六耳猕猴打杀了，从此就开了圆解，于是，玄奘也就再也没有念过紧箍咒。这也就是为什么谛听能够识得六耳猕猴，却不敢言说的原因。列位看名字就可以明白，六耳寓意“眼耳鼻舌身意”，佛家所说“六根清净”，就是不为这六根所迷的意思。孙悟空此番断了六根，于是就算真正入了空门。在新西游里面，佛祖关于这个道理讲的就比较明白了。《法华玄义》：烦恼心是般若、苦心是法身，业心是解脱。佛教认为：转识成智，转烦恼成菩提。都是依赖这“心”。亦是此理也。

【孔雀明王】狮驼岭这集，提到佛祖被孔雀所食，佛祖从其脊背而出，后来封其为孔雀明王菩萨。这个故事的来源，我没有查到，只能请豆友帮忙指出。孔雀明王，倒是应该是出自《佛母孔雀明王经》，属于密教经典。中土的密教，自唐末宋初就算是绝迹了。唯有日本和藏密还有。为何西游记里会有孔雀明王，窃以为是受到元代以降藏密流行的影响。当然，此观点纯属臆测。孔雀明王经说了佛祖曾修行孔雀明王的法门，这部经，即以孔雀明王为本尊（密教多有本尊一说，比如若文殊是本尊，则诵经N遍可以得见文殊这种）。佛教中孔雀历来有众多象征意义。另外，“佛母”当然也不是佛祖的母亲的意思。现在西藏就常有佛母、明妃一说。因对密教知之甚少，在此不再多说。 话说这里插两句，说说密教中的女性崇拜。密教有“能”的观念，是说佛或菩萨与女性配偶的神化形式中的能力，与女人的性交被叫做“瑜伽（不同于今天的瑜伽）”，是一种解脱的方法。因而在密教画像中，常有佛与女性度母一同出现，也就是传说中的“男女双修”。当然，这种性交崇拜，中国一直不太喜欢。传说今日藏密也不愿意提及此事。

【鱼蓝观音（补）】近来看到了前面说的鱼蓝观音的原型“延州妇人”的故事，发现虽然内容相似，但是与后来的“马郎妇”版本在意义上大相径庭。在原版的延州妇人中，妇人是一位“淫妇”，显然不是观音，死后，一位西域僧（显然是密教僧）路过其坟茔，竟然加以礼拜，当时人不解，西域僧却说，这死去的女子是“大圣”，是“锁骨菩萨”，于是掘开坟墓一看，果如其言。这个故事里的妇人，无论如何也与观音联系不到一起。将淫妇说成“菩萨”，当然是密教的思想（参见上一条）。不知道后来观音形象女化，是否也是受到密教塑像的影响呢？

【多心经】西游记近尾声的时候，心经的出场频率似乎特别高。有网友甚至说，“心经是西游记中唯一的真经”，似乎“心经”中藏有什么隐喻。另外，关于心经还是有两个疑问。一是孙悟空问的，为何一时称心经，一时却称多心经？二是为何三位徒弟念诵心经就能破除妖怪扰乱心智的法术呢？说起来，在有唐一代，心经的经题，一律省略为《多心经》，“心经”作为“般若波罗蜜多心经”的省略出现的很晚。难道是唐人把“般若波罗蜜多”的“多”理解成实词，弄错了么？当然不是。《心经》原本不是“经”，在尼泊尔梵文本中，是“陀罗尼”，是咒语。或许西游记里之所以念心经能安心的说法，不仅是大乘“心具一切法”的隐喻，也是暗示了心经的本质是咒语。当时，密教有很多称为某某心经的经典，为了区别，特别省略成“多心经”。话说，真正重视到心经在教理上的重要性，认为是般若系经典精髓的人，正是玄奘本人。

【大鹏金翅鸟】查了查词典：迦楼罗(Garuda)是一只弘大的金翅鸟，它的双翅睁开竟有336万里、每一天要吃一条大龙和五百多条虬龙。来自印度教的神话。是毗湿奴的坐骑。在密教中，又是不空成就佛的坐骑。在《法华经》中，是护持佛的天龙八部之一。中国古代有“大鹏”的传说，比如《庄子·逍遥游》，因而中国人就以“大鹏”来附会印度的金翅鸟。诸位可以看看泰国的国徽，就是大鹏金翅鸟。

【太乙天尊】西游记后半段最牛的妖怪，应该是九灵元圣。而九灵元圣，就是太乙救苦天尊的坐骑。前些日子我去龙虎山天师府，看见了太乙天尊的塑像。不过没有骑狮子。太乙天尊何许人也？为何他的坐骑如此厉害？我们不妨把“太乙救苦天尊”这个词分成三个部分，太乙、救苦、天尊，天尊不解释，太乙，一称太一，首先是北极星的意思，同时也是北方神的名字。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”太、一两个字都显示这个神的至高无上性。又说“太一”就是“道”，是宇宙的本体。钱宝琮《太一考》论证太一原为一个哲学概念，直到汉代才与北极星的太一崇拜联系在一起。葛兆光后来说，太一至少包含四个意思：（1）北极；（2）北极之神；（3）道；（4）太极。总之“太一”的概念符合了很多东西。另外，战国时楚国信仰东皇太一，屈原九歌有一篇就叫这个名字。后来道教发展起来，太一也就是太乙成为了天尊，同时又是东极青华大帝，为六御之一，是玉帝的辅佐。道教经典说太乙天尊居“东方长乐世界”妙严宫，有点儿弥陀净土的意思。

【灵山】28日最后一更，玄奘师徒终于修成正果。灵山，也就是灵鹫山，鹫峰山，梵文Grdhrakuta，巴利文Gijjhakuta。在《大唐西域记》里玄奘是这样记载的：“宫城东北行十四五里，至粟陀罗矩吒山，接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。如来御世垂五十年，多居此山，广说妙法。”传说灵山是佛祖说《法华经》的地方，禅宗传说“拈花微笑”的故事也发生在这里，当然，这并不是历史事实。玄奘曾达到此处瞻礼，见此处有寺院、佛像、窣堵波、石窟。今日印度人一度已经找不到灵山的所在，只能依照玄奘的记述，来还原自己的历史了。

（后面随着剧情继续科普）

2011年，一部萌趣满满的动画片《吉诺密欧与朱丽叶》映入了大家的眼帘。这部动画以经典莎剧《罗密欧与朱丽叶》为蓝本，讲述了一个发生在花园装饰瓷娃娃世界里的爱情故事，剧情温情、有趣，深受大众欢迎。 时隔七年，这部动画又推出了它的第二部电影《淘气大侦探》。 在这部续作...  (展开)

我得知邵氏版《英雄無淚》由爾冬陞演卓東來時，很期待，因為那絕對是個考演技的角色
雖然我愛爾冬陞(小寶)的俊美，不介意他一直當個美貌的花瓶
但是難得有一個能展現演技的角色，還是令人期待的

可是看完以後，覺得角色應該重新洗牌
以小寶當時的年紀，根本演不來卓東來這樣複雜的人物。
卓東來武功智謀都在司馬超群之上，只因身有殘疾，才會把司馬當成個自己另一個完美無瑕的替身，盡力的輔佐他。
但小寶的卓東來年少英俊，根本無此必要，以他的能力，早可以取司馬而代之。
卓東來在電影裡變成一個想取司馬而代之的野心家，複雜度降低很多。
楚原如此安排，不但降低了故事的價值，前後也無法自圓其說
若是卓東來有心上位，就不會在司馬離開大鏢局後，扶持小高做大鏢頭。
他大可以自己上位，只給小高一個夠高但仍次於自己的位置
如果真如他後面所言，他知道當天下第一人，就會成為所有人的靶子，所以要小高當擋箭牌，那他當初何必處心積慮的除掉司馬？司馬就是他最好的擋箭牌，他在大鏢局裡的權力，其實不在司馬之下，司馬不過是魁儡，他何必取司馬而代之？原著裡司馬的出走，是被妻子逼的，卓東來留他都來不及，怎麼會趕他走呢？

我心目中正確的選角應該是這樣：
岳華演卓東來，照他在《流星蝴蝶劍》中律香川的表現，就很接近卓東來了。
狄龍演完美的司馬超群，司馬是卓東來傾力打造的武林偶像，高大俊美，龍哥比白彪合適的多
小寶演小高甚至卓青就行了，年齡比較正確，或者繼續讓傅聲演小高也行
至於岳華原本扮演的蕭淚血交給凌雲，反正他演慣冷酷殺手了
谷峰不適合演朱猛，太老，不夠英雄氣概
從一開始就是個力不從心的老頭，前後缺乏對比，根本顯不出末路英雄的悲涼
他和趙雅芝共舞也看得我狂汗，與小高結拜那段也很可笑
朱猛的角色，也許可以交給陳觀泰，他有一股草莽英雄的氣概。
由他來說那句“我们是到长安来死的”，味道會好得多。

《英雄無淚》雖有失誤，也有一個很大的亮點，就是蕭淚血造的那把克制淚痕劍的武器
古龍並沒有具體描述那件武器長什麼樣子，但楚原把它造出來了，而且十分巧妙
就是一件可以勾住劍的護手的武器，還內藏機關，勾住後可以逼對方脫手
後來卓東來使計，和小高互換了兵器，情勢登時逆轉
但原來淚痕劍的護手可以脫開，那柄武器其實勾不住淚痕劍，卓東來驚異之際，淚痕劍已經刺進了他的心口
古龍語焉不詳的描述，楚原把它變成了具體的事實，而且合情合理
這個設計比兩年前焦恩俊版《淚痕劍》那柄奇形怪狀的武器好太多了

在地铁站看到这部电影，一看标题和封面海报，我以为又是一部“爬大山，作大死”的电影，还是改编自著名登山灾难，里面必然充满了紧张、惊险，夸张的煽情和角色死亡，简直是给户外运动爱好者的良好预防针。 结果今天看完后我就被打脸了。哪怕仅仅当成风光片来看，这部电影也绝对赏心悦目。长镜头下，蓝天白雪，孤峰冰川，山脊上一小队缓慢移动的登山者，那场景简直震撼，珠穆朗玛峰的气势扑面而来。
然而抛开美景，这部电影也确实把雪山的凶险直接展示了出来。
茫茫天地间孤独的一行登山者，被雪崩砸过，被暴风雪吹过，要保护踩脱步子滑下来的同伴，要预备着登山梯突然摇晃把人甩下悬崖的危险，还要面对即将登顶，却发现登山绳早已经断掉的窘迫境地。同时，个人的身体状况也是个大问题。电影里的登山向导指着海拔八千米以上的地方，说，过了这里，你就在一步步死去了。稀薄空气下视力模糊，极低的气温下力气迅速流失，在高海拔，一斤重量背起来像有十斤重——有登山经验的人看这部片，会更有切身体会，哪怕只是在高原上走过路的人，都能感受到那种全身力气都被抽掉，怎么呼吸都不够用的痛苦。
然而以上这些，都抵不过山神突然变脸，风雪来临。即使是最有经验的向导，在那样的情况下也无力自保。上山时还是阳光灿烂，下山就遇到风雪，明知脚下是打雷闪电的乌云，也只能硬着头皮冲下去。情况凶险无比，人们甚至无法救下所有队员，因缺氧或寒冷而陷入昏迷的队员只能被留在雪地里。
看着出征时一张张笑脸，一个一个变成冻得发紫的脸再被风雪掩埋，很难不落泪。可贵的是，电影并没有夸大戏剧冲突。没有预想中的冰层一点点裂开的让人心焦的场面，也没有人哗啦哗啦滑下雪山的触目惊心场景。许多人只是默默地失去力气，慢慢地走不动了，然后永远留在雪地里。只有一些小细节能看出感情，前来营救的登山者看到了倒在雪地里的同伴，探了呼吸摸了颈动脉后，默默地拉过他的登山包，盖住同伴的脸。雪地里醒来的幸存者挣扎爬起来又摔倒，看到了身边已经冻僵的同伴，脸上的悲痛溢于言表。这样简单直接的死亡和悲伤，才更能明明白白地展示出登山的凶险和残酷。
看完之后会想去登山，为什么会有这种想法呢？
电影里，一群登山者在珠峰大本营，说着登山的理由。 表面上看，他们都是为了一睹旷世美景。而实际上，那些让人印象深刻的事情，却是当自己战胜了身体和内心的懦弱，拖着伤痛抓到目标的时候，那一种成就感。人类太过渺小，我们永远无法轻易地说征服了一座山。在不断攀登的过程中克服的那些困难，与其说是战胜了自然，不如说是战胜了那个曾经会被这些困难轻易打倒的自己。这种感觉，最美好了。
最触动我的地方在电影结尾，每个人的结局一带而过。有人永远落在冰川夹缝中，有人渐渐被风雪掩埋，有人成功回到了亲人的怀抱，有人失踪了，成为传说。我想他们每个人，对此次登山总做过最坏的设想，但他们还是义无反顾地来了。这种抱着梦想拼搏下去的精神，值得我们所有人尊敬。 我们无需再去想他们为什么要去干一项可能是“送死” 的事情。

尕妹妹出场，解开一支被倒挂在绳子上的鸡，还它自由。后面也给鸽子自由。
　　尕妹妹把书包里的课本书撕烂丢进河里，摒弃所谓科学与教育。躺在河里，洗涤过去。她梦见自己手捧没有水的鱼缸，里面承载着金鱼的尸体。尕妹妹被水流拍到到岸边，周围的小鱼缸里装满雏鸟，飞走。
　　人只有通过故乡的河流，才能看到自己的一生。
　　尕妹妹听着岸边弹吉他的人手中的音符，想起爸爸说的那句话，笑了。
　　
　　《土》
　　羊穿插了全片。爸爸在一望无际的黄土上，凝滞的陌生人举着大镜板围绕着他。爸爸像是一个逝去的灵魂在天堂的独白。讲述着自己在去世前的治病过程，包括，艺人、龙、上山烧香、老人向关爷请教。
　　腊梅开始寻找热卡亚，她拥有焦急的神情和嘹亮的声音。她看到一个怪异只有一只眼睛的追求飞翔的男人。男人嘲笑她寻不着热卡亚，告诉她世人什么都看不见，黑暗中行走的人们需要光明，将要开始的时候，大地一片黑暗，没有太阳，没有月亮，也没有星辰，自身发光的人类像鸟儿一样飞翔。
　　腊梅被这个像疯子一样的人吓着了，仓皇逃跑。
　　银光素裹的戏院里唱着地方戏。妹妹召集了大伙去丘上捉拿那个疯子，可是看到的只是一个年长的大叔躺在洞穴口。爸爸在黄土里沉了下去。大叔接过火把开始比划着唱戏的动作，领着大伙一起离开了。
　　山丘上，静静呆着的，只有那只大山羊。
　　天生醒啦，天生醒啦，黑暗中的百姓要光明。
　　神用泥土造了人，尘归尘，土归土，人死了就要回到土里去。
　　
　　《水》
　　尕妹妹坐在车上，家里的大骆驼堵在路中央不肯走开，似乎在阻止尕妹妹离开故乡。尕妹妹下车把骆驼牵走，一起回到了家。
　　骆驼一晚上一晚上睡不着觉，因为闻到死人的味道，于是就离家出走了。
　　爸爸躺在棺材里七年了，嘀嘀咕咕抱怨人心不古。
　　篝火旁，戴着墨镜的孩子拿着扇子起舞。尕妹妹急匆匆地接走跳舞的腊梅，两人回到家里抱着骆驼哭泣。父亲，走了。躺在棺材里的父亲。
　　每个人都会死，太阳也会死。
　　尕妹妹坐——文峰到何家沟——车要离开故乡。
　　车上的鸽子笼突然破开了，鸽子一涌而出，停靠在尕妹妹面前和手臂上。尕妹妹把他们一只一只的捧起来，送出车窗外，让他们飞翔。
　　她看着被解放的鸽子，甜蜜的笑了。
　　
　　此时，与此段的开头仿佛形成了环形结构。同时，与片头的雏鸟飞翔似乎有着联系。同时与第一段的疯子希冀人类的飞翔，也有呼应。
　　
　　全车只剩下司机林哥和尕妹妹，司机停车，抽烟，表示，不想再陪尕妹妹想去哪里就开到哪里了，他有点想家。
　　听说故乡原来有一口大湖，祖先们围着湖住，每年都有少女们走进湖里然后失踪，渐渐的湖就干了，祖先们慢慢迁徙到现在的村庄，认为这便是姑娘们的故乡。
　　尕妹妹，走过干涸的土地，想起这片曾经碧绿碧蓝的湖水，留下了眼泪。
　　神奇的是，翻过这个干涸的小山丘，竟有一汪湖水。镜头摇过来，尕妹妹似乎已经走进了湖里，水面上缓缓飘着尕妹妹的那条墨蓝色的围巾。
　　
　　《火》
　　老爷子刨了一课干枯的树，把皮影搭挂在树上枝头。
　　儿子开枪打猎，打中了一只野鸡。在路边遇到骑着摩托车载着羊的屠夫，他们商量着把老爷子的皮影一买一卖，皮影归屠夫，屠夫的羊归儿子。
　　老爷子去劝说吹唢呐的匠人朋友，一起回归皮影，无果，沮丧的坐在玉米堆里睡着时，儿子偷走了老爷子肩上的皮影，把枪给了他。
　　老爷子提枪去寻儿子，长枪杆对准皮影，挂皮影的树下，坐着的却是老爷子和另外两个匠人朋友。他们念叨59-61年三年饥荒、农村合作社等等一系列的历史描述，皮影唱还是不唱，何时在唱何时不唱。
　　儿子赌钱回来，老爷子气急败坏开枪瞄准他，两人追逐在广袤的土地上。
　　屠夫割断了羊颈部动脉，血奔涌流了一地，他剥下羊皮，倒悬着羊。儿子带着老爷子找到屠夫，三人决定拿回皮影，羊也送回给屠夫。
　　老爷子扛着皮影看见匠人朋友躺在空心的棺材墓穴里吹唢呐（也许那个朋友“王银”就是尕妹妹去世的父亲）。三人决定要为朋友唱一次皮影送行。
　　女人走过来，像一个预言家告诉他们别唱了，她梦见村庄起火了。
　　后来，在有气无力的皮影演唱中，皮影棚燃了起来，一片金灿灿的红。
　　
　　《风》
　　做预言的女人站在石头上自言自语，说着自己眼睛不好看见吊死鬼，看见别人家里又不干净的东西。腊梅孤身一人来找她，希望帮忙去看下家里生病的爸爸，帮忙做点法事驱邪。手摊开一个打开的鸡蛋，蛋白已经凝固紧紧包裹着蛋黄。
　　女人骑在骆驼上，带着腊梅一起来找碎喜，一起去腊梅家做法事。
　　驼着背的碎喜拿着簸箕在家门口不同角落扇动空气，似乎在收纳什么牛鬼蛇神，旁边还是一个不停被吐沙吐水的火把。
　　腊梅和尕妹妹告别，女人答应会好好照顾腊梅。
　　腊梅哭着高亢唱响，西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游。
　　天上下着雪，致富靠科技，科技靠人才，人才靠教育。
　　尕妹妹一个人，迷茫的站在雪里。
　　似乎重复着开头的那一幕。女人在石头上絮絮叨叨。腊梅过来问她有没有见过热卡亚、她没有见过继续念叨，腊梅走开几步，她念叨的声音消失了，她转身，女人消失了。
　　
　　
    四种方式，土、水、火、风。人无法自由飞翔缘于地心引力，终归会回归大地。水是故乡的一个寓言，尕妹妹怎么也没走出去最终消失在湖里。火具有一种毁灭性摧毁了老爷子的信仰和毕生的回忆。风是作为一个结点，似有似无，一切都随风逝去。
　　本片最厉害的地方，你找不到正常的发生顺序。父亲到底是何时去世的，那些事件是在去世前发生的，哪些是去世后发生的。这些事件彼此的发生找不到衔接点。诗意化的长镜头和迷幻而民族风格强烈的配乐，给影片抹上一股压抑而浓厚的神秘色彩。
　　关于故乡本身的地理特质变化，还是人的变化，还是文化的消融，甚至只是简单的父亲的去世两姐妹的分离。究竟是什么在死亡。
　　此片的文学性很强，在地方民俗这块不同于很多猎奇且功利的视角去窥视与展现。它有一种罕见的亲切感，沉的下来，并气韵独特。

 从第一集和第二集来看，这部剧非常值得期待成韩剧中的上乘之作，情节紧凑不拖沓，没有煽情的水分，倒叙手法也相当成功，叙述了女主角张彗星青少年时代的两件重要事件，这两件事可以说是她人生的最重要伏笔与铺垫，注定了她的命运，一件是她被富家女同学度妍冤枉的爆竹事故，度妍家庭有权有势，其父是检察官，老套的情节出现了，势单力薄无比委屈的张慧星母女人穷志不短，坚韧捍卫自己的尊严和事实真相，但胳膊拧不过大腿，彗星被退学，母亲也失去了在度妍家帮佣的工作被赶了出来；
    第二件事就是彗星与出院后的度妍在偏僻街边相遇，彗星正质问度妍时两人意外目击了一起凶残的杀人案，那一刻，两个女孩都惊吓无比，她们一起躲藏在树丛后时像一双纯洁而无助的羔羊，那个瞬间人性之恶也分出了层次，度妍虽然坏，但也是孩子的坏，因为愚蠢、无知、虚荣、恐惧等等心理，她说了谎，嫁祸于人。但是她们一起目击的杀人犯，绝对是另一种深度的恶，在那一刻，两个女孩都不安了，但是最后更加软弱和狡猾的度妍在法庭作证上临阵脱逃，彗星作了证，从而结识了两个人，一个是决心来日要杀了她的杀人犯，一个是决心来日要保护她的受害人——在杀人案中幸存的小男孩。
    前戏已经演足，俊男美女——成年后的男女主角就该正式上场讲故事了，说实话，一看到这两个主角第一眼是有点失望的，李钟硕，白净单瘦，演技稍显不足，角色个性脸谱化（呃，当年小孤儿怎么成了高富帅），痴心守候，心地单纯得不食人间烟火。而李宝英主要是面相比较成熟，和男主一配总觉得是两代人。
     但这些第一眼的不足之感很快就在剧情的展开中被充释得烟消云散。这两演员虽然自身条件不是那么惊为天人，他们要谢谢碰到了好剧本。按照韩剧的烂熟套路，女主角在经历了童年、少年时期的不公打击后，她依然自强不息，默默奋斗，拼命辛苦赚钱养家（发传单啦、餐厅打工啦、做推销啦、送牛奶啦等等），至于性格，必然是无比乐观，价值观无比光明，对生活无比热情，充满活力，充满正义感。招牌动作就是瞪大眼睛、再瞪大眼睛、再瞪大眼睛！！作无辜可怜状、愤怒无语状、纯洁卖萌状等等。
    让我惊喜的是，彗星在剧中虽然不能免俗地也瞪了几次眼睛，但是更招牌的表情是翻白眼，几年以后，少女彗星长成了一个些许油滑小聪明、很多时候没精打采、带点世故自私，看似冷漠不合群的人。
    这才叫现实主义，社会底层的孩子，经过了清脆的青春期，经过一番现实的打磨，她有自己的退守。她直言后悔当时冒着生命危险去指认杀人犯的冲动幼稚举动，声明自己应征国立律师是为了赚稳定的工资，当然，她的这番直言声明或许也有要博得面试官深刻印象的狡黠。成年之后的彗星，长成了用壳保护好自己的社会动物，当秀河气愤地质问她：“难道不是真实应该在法庭上获胜吗”，她冷静回答：应该放过来，在法庭上获胜的才是真实，孩子。这和当年那个面对虚假不公平愤怒哭喊的少女彗星是多么不同。
    但是，在她走在回家的路上，因失修的路灯而心生恐惧的那一刻，在她做梦梦见当年的杀人犯的那一刻，在她看到另一个少女声称自己被同伴冤枉心生犹疑的那一刻，少女彗星便回来了。
     这个世界并没有变好，邪恶的事情每天都在发生，小人物在社会权力机制面前命同蝼蚁，高叫着要帮全世界守护正义或许会沦为假大空的口号。还不如为可触及的那些人、事做一个点灯人，最让我感怀的是彗星走完夜路回到家正处在恐惧不安时，外面的路灯突然亮了起来，她惊讶地出去看，看到一个单薄的少年的背影。
     即使全世界都陷入了黑暗，只要有点灯人点亮一盏等，我们便可以期待有好事要发生。
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ps:已经更新到第五集了，剧情完全没有弱掉，没有拖沓没有废话没有无边无际的扯，男女猪脚的小暧昧点到为止。第一，车辩后劲十足，貌似要发展出新的感情线，值得期待。第二，我很把握地猜测，度妍这个角色最后会被揭示出善良和多面的人性层次，孩童时的她虽然冤枉了彗星，但是编剧对她的走向显然另有安排，第四集透露其弃婴身份，显然为后面的苦情翻转作铺垫，总有一天彗星和她要执手相看泪眼哈哈。第三，彗星这个国家律师实在有点水吧，就这点想吐槽，你是打算一辈子靠着暗恋你的超能力少年混这碗饭吃吗？尤其是双胞胎案之后的得瑟样子，当秀河告诉她其实错了时的傻样，拜托你后面几集也展现一下专业水准吧
——————————————————————————————第六集，好吧，我收回“你是打算一辈子靠着暗恋你的超能力少年混这碗饭吃吗？”这句话，彗星你会成为真正的优秀律师的。而从第6集彗星和度妍联手成功这件事来看，两人的和解有望提前到来。
而闵国俊当年为何残忍杀害秀河父亲，这件事一定会再提起并出现新的说法，这一集埋了个伏笔，说他亲人都死了。反正这剧的结尾预计无比和谐，大家都互相谅解了，执手相看泪眼。
另外，我明白了。两位男主角——水水嫩嫩的秀河和呆萌无敌的车辩，他们的功能就是每当另一位男主要和女主有所进展时便跑出来打岔，在此种摇摆中，女主延宕在和两位的暧昧之中，最后情归何处，编剧或许还在思考。

十一月一号，一个普通的日子，起的又有些晚了，像平常的周末一样，一觉醒来就已经十点多了，昨天说好了，倩姐要给我补课，可我还是食言了，在这里很是对不起倩姐。昨夜里，我都在干了些什么，似乎也没有学到太多的东西，看着某些事，恍惚间，时间就已经那样晚了。

早上的天还是那么的凉，风雨中，总有种冬天的感觉，但又少了些什么。沿着熟悉的路，那条走过太多次的路，一样的戴着耳机，听着熟悉的音乐，不一样的心情。也许是看淡了，所以总有种豁然的感觉，心情是放松的，好久没有那样的感觉了，至少前些天里，我还在苦苦地挣扎。

那熟悉的小餐馆，那熟悉的人，那熟悉的饭的味道，似乎我们之间已经结下了缘分，坐在同样的位置，想着以前的事，如此讽刺，我只能微笑。

路上，下起了雨，很小很小的，如果你不去注意，你可能都不会发现，可能还以为这只是空气里的小水滴，空气是湿冷的，每一次呼吸，你都能感到那直达心底的凉。戴上帽子，裹着外套，走过，或是路过，或是经过。

只是为了那《一个人的武林》，或是重走那一个人的世界。这部电影我期盼了很长的时间，当然，首先是因为陈德森，毕竟自己实在是太喜欢他的作品了，当年的各大颁奖典礼上，一部《十月围城》横扫各种奖项，那不是巧合，至少在我看完武林之前，我是那么认为的。

当年的十月把我看哭了，如今的武林把我看失望了，我不明白，两部作品，几年的时间，差距竟是那么的大，我甚至都怀疑这部武林是不是陈可辛导的，毕竟和当年那部《武侠》有太多的相似的地方。剧情上真的没有太多可以吸引人的地方，甚至有很多的情节说不过去，不管怎样，这样的一个故事，能把他从头到位说的还算清楚，也算不错了。如果，你是冲着陈德森来看这部电影，我劝你就免了吧，毕竟，从这部电影里，我没有看到陈德森太多的影子。

说完剧情、导演，再说说演员吧，甄子丹就不说了，演技还是那个老样子，估计很多来看的也就是冲着他的打斗戏了，说实话，这次的动作设计真的是超过以往甄子丹所有的作品了，如果用两个字来形容这次的动作戏，那就是“精彩”了。但很遗憾的是甄子丹只有两处动作戏，刚开始监狱的打斗，最后和宝宝的决斗，这两处打斗都很精彩，但相比宝宝的打斗那就差点了，宝宝以前和甄子丹合作过，由于那部电影实在是太烂，我也就不点名了，所以我没有去看，所以不知道宝宝在那部电影里的动作戏怎样，但是，这部武林，让我重新认识了宝宝，重头打到尾，每一处都是那么的精彩。

那一身打扮也是很精彩的，胡子邋遢的，像极了现在的我，从这部电影里，我真的看到了很不一样的宝宝。北腿、锁喉、兵器，还有和甄子丹公路上的决斗，真的是很精彩，我从来没有想象过宝宝竟是这样的能打，而且每一拳每一脚都是那么的恰到好处，看来，以后中国的动作片绝对会有宝宝的一片天地了。

但是，个人感觉，除了动作，在这部电影里，宝宝的表现就真的没有太多的吸引人的地方了，尤其是演技，可能是对他《泰囧》印象太深了吧，话语里，我总是想笑，尤其是宝宝抱着花的时候，那一笑，我一下子就想到了宝宝抱着那盆仙人球的场景了。

其他人，那些打酱油的，从头苦着脸的，一见面就煽情的，我就不多说了，你们自己去看吧。

还有，一个人的武林，其实很大一部分原因，我是冲着名字去的。对于我，一个人的世界，这三年来，我写了很多，只为了angel这一个读者，一星期前，我经历了人生感情上的最大的挫折，那一度让我忘掉自己，好在，我慢慢地找回了自己，一个人的世界，我想，总能从一个人的武林里找到更多曾经的自己。

一个人的世界，那是我一个人的世界，为了忘掉那些伤心事，我曾决定不再写《一个人的世界》，但我后来明白了，如果我就此停笔，那我就真的是没有看开，人生如此，生活还得继续，不能为了一个女生而就此堕落自己吧，所以，那天，我决定了，一个人的世界，我还要继续写下去，不管那些故事怎样，发生的或是没有发生的，那都无所谓了。

一个人的武林，谁的武林？不是夏侯武的，也不是封于修的，更不是陈德森的，也不是我的，也不是你的，那是谁的，那不属于任何人。武林本来就不存在，那存在的只是每个人心中的功夫梦或是武侠梦，一个人的武林，只是一个人的武林。

看到很多的人都给打了一颗星，我还是有点不太理解，我给打了四颗星，那有点高了，三颗星的话，我感觉又有点低了。一颗给曾经的陈德森，一颗给那些台前幕后的功夫动作者，一颗给一个人的武林，一颗给自己那渐渐淡去的武林梦。

从电影院里出来，外面地上已经湿了，看来，刚才下过了一场雨，我没有遇上。

（还没看电影犹豫要不要看的请直接拉到文章末尾看最后一段） 眼看着《仁川登陆战》在韩国的票房突破六百万人次的大关，盼着盼着也终于盼来了《仁川》的美国上映，心情那个激动感慨，赶紧跑到电影院去看。虽然知道7月27日首映那天，韩国那边的专家评分极低，而观众给分极高呈两...  (展开)