寻找“禅”中那个自由的灵魂

国网总编辑王晓辉作为节目发起人，特约中国社科院荣誉学部委员、原世界宗教研究所佛教研究室主任杨曾文，中国社会科学院学部委员、世界宗教研究所佛教研究中心主任魏道儒，走进和静清寂的禅意世界，领略“禅”的发展、演变，探索其究竟如何超越宗教，融入艺术、生活的日常。 在某种程度上说，“禅”与“禅宗”不可分割，禅宗始于南北朝初祖达摩，盛行于唐六祖惠能创立的南宗禅，是佛教中国化的标志与象征。事实上，在禅宗尚未兴盛以前，佛教自东汉末年传入华夏大地后，迅速融入老庄哲学与魏晋玄学，成为外来文化中最强大的存在。在当时人看来，儒家与佛家正如人的左右手，儒家管入世，佛家管出世。从唐至宋，禅宗进一步融合了儒家思想，以“不二法门”吸引了大批文人士大夫，也深刻影响了儒学的发展。从二祖慧可的“立雪断臂”到程颐弟子的“程门立雪”，无论程朱理学，还是陆王心学，都融入了浓浓的禅宗思想，在自然与命运中审视人的灵魂，通过内心反省“致良知”。 时值今日，当颇具仪式感的花道、茶道、香道等重归我们的生活，人们再议“禅”时，便带着一份宗教式的庄严的克制。其实这些最初脱胎于“禅宗”的仪轨，恰恰是“明心见性”后的返璞之举，以不变应万变。从纷繁世事的人造法则中沉淀出宇宙万物的运转原则，从而归纳出心之所向。这正是“禅”得以摆脱“禅宗”的羁绊、以一种自由的生活方式，飞入寻常百姓家。 无论是归园田居的风雅秀丽、独坐幽篁的静谧动人、镜花水月的无心去来，亦或是开始席卷全球的低碳生活与环保理念，都是归返自然的一种表现，那是灵性的自由以另一种方式对个性的尊重与张扬，是对“和实生物，同则不继”的礼赞。