诸神的黄昏

对中世纪末世论影响最大的是写于7世纪的伪美索丟斯启示录，这部启示录确定了基督教末世论叙事中的主要元素：包括gog与magog的入侵，敌基督的崛起，大灾难的来临。

伦敦主教兼约克大主教Wulfstan于1010-1016年间的布道 Sermo Lupi ad Anglos，他谴责英格兰的道德堕落，并将维京人的入侵视为上帝对英格兰的惩罚。Wulfstan精通法学，曾担任过埃塞尔雷德和库努特大王御前的“智者”(Witan，即Witenagemot的成员)。埃塞尔雷德笃信末日将至，并由此决定了对教会与维京人的政策。

至于中世纪盛期的末世论，以约阿希姆(Joachim of Florie)为代表，和11世纪充斥着恐慌与绝望色彩的末世论大相径庭。Joachim末世论有很强的灵知主义色彩(spiritualism)，他宣告了圣灵时代的来临，试图督促教会改革。因此约阿希姆的末世论可以称为改良主义的末世论。这种末世论甚至延续到了地理大发现时代，前往新大陆的12名方济各会修士即试图在美洲建立新耶路撒冷。

而阿谢拉特所谓的“末世”真正的意思是说不列颠战事即将尘埃落定，丹麦人征服了英格兰，威尔士遗民们偏安一方的日子也就到头了，得在丹麦这边重新谋一条生路。