摩西

公主救下摩西并且将摩西当作自己的儿子抚养。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打以色列人的埃及士兵，为了躲避法老的追杀，摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有二子，革舜和以利以谢 。一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及为奴的犹太人，离开那里回到上帝应许的流着奶与蜜之地(alandflowingwithmilkandhoney)-迦南。

在埃及兵追入红海的时候，神使海水合起来，淹没了追赶他们的追兵，使得他们顺利逃脱。 

以色列人因为不满足而不断的抱怨，导致上帝惩罚他们在旷野漂流40年，直到第一代出埃及的人全部死亡，才领他们进入应许之地-迦南。（民数记14章） 

在忍受了以色列人无理取闹40年的旷野漂流生活后，摩西因为民众的抱怨而怒，在加低斯没有遵照上帝的旨意“吩咐”磐石取水，而是以杖击石，使水流出；被上帝责罚他和亚伦“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。(民数记20章） 

在摩押平原驻扎时，摩西遵照上帝的吩咐带领以色列人报复了欺骗他们的米甸人后，上帝令摩西上尼波山，在山上上帝指给摩西看他应许之地，惟他却不能进入。(民数记21章） 

摩西死时120岁。眼睛没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。 

摩西一生带领以色列人征战5次，每次皆遵从上帝的指令得胜！他们迎战向他们挑战的亚玛力人、迦南人、亚扪人2王以及米甸5王。（出埃及17：8-4；民数记21：1-3；21-23；31；申命3：1-11；2：24-37） 

他是历史上一个伟大的人物，带领一群奴隶，在一个难以想象的困境之下，把他们模塑成一个民族，这民族影响和改变了整个人类历史的进程。

摩西在他领导以色列人到迦南的路上，他经历了领袖地位被族人及姐姐米利暗和哥哥亚伦的挑战，最终在上帝的认同下继续带领以色列人。（民数记12；16章）

摩西最享盛名时期很可能是公元前十三世纪，因为普遍认为《圣经·出埃及记》中的法老拉美西斯二世就死于公元前1237年。847年以后，穆罕默德认为摩西是真正的先知。随着伊斯兰教的传播，摩西在整个伊斯兰世界里（甚至包括埃及）成了受人敬仰的人物。

到公元后五百年，他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。摩西在他死后三千多年的今天，仍同样受到犹太教徒、基督教徒、伊斯兰教徒的尊敬，甚至还受到许多无神论者的尊敬。 

继承他为领袖的是嫩的儿子约书亚。 

摩西虽然生前无法进入迦南地，但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在大博尔山改变容貌并且发光，显示出神的容貌。然后，先知摩西和以利亚出现在他两旁，耶稣和他们谈话。（马太福音17:1–9；马可福音9:2-8；路加福音9:28–36；彼得后书1章16至18节）。

摩西的生平事迹

在摩西的一生中可分三个时期，每一个时期都是四十年。

第一个时期是在埃及

第二个时期是在米甸旷野牧羊

第三个时期是蒙上帝选召，领导以色列民出埃及，过红海，经旷野。

第一个40年──在埃及

出生和早期生活

据《圣经》记载，移居到埃及的犹太人从约瑟成为埃及宰相开始，犹太人口的大量繁衍。离开约瑟去世多年后，有不认识约瑟的新法老管理埃及，法老恐怕他们多起来，日后若遇到战争的事，就联合仇敌攻击他们，离开这埃及而去。 

于是法老加重担害苦他们，只是越发害苦他们，他们越发多起来，越发蔓延。起初法老吩咐两个收生婆为希伯来妇人接生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。两个收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，留存男孩的性命。她们对法老说希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。以色列人多起来，及其强盛。

法老吩咐他的民众说：以色列人所生的男孩，你们要丢在河里；一切的女孩，你们要留存她的性命。 就是在这第一次迫害犹太人的背景中，婴孩摩西出生了。

当摩西在孩童时期，长在母亲怀里，可以从母亲的膝盖认识上帝；从母亲的言语听到上帝的声音；从母亲敬虔的生活，建立他信仰的根基，造成他伟大人生的基础。 

为学时期

跟本族人认同

和叶忒罗家结亲

40年过去了，摩西大概已淡忘了早年在埃及的生活。他意想不到，在已届80之年，神不久还要催促他返回埃及宫中，面对他曾逃避的法老的儿子，要求他释放以色列人，脱离已忍受多年的奴役。神并没有忘记他的子民，现在便准备要拯救他们。

当时的埃及王已经死了，由他的儿子继位。 

在旷野居住的米甸人到底是谁呢？他们也是亚伯拉罕的子孙。当撒拉死了以后，亚伯拉罕又娶了一个女人名基土拉的为妻。在她所生的众子中，有一个名叫米甸，凡是米甸所生的后裔都称为米甸人（创世记25:1-6）。从前他们买了约瑟，然后转卖给埃及人。 

在烧着的荆棘中和神相遇

摩西跟着反驳说，他若告诉以色列人是神差遣他把他们从埃及拯救出来，他们必不相信。神给他3个神迹作为回应：他把牧杖丢在地上，牧杖立即变作蛇：他把手放在怀里，手就长了大麻风；神又告诉他，他把尼罗河的水倒在地上，水必变作血（四1-9）。

即使有了这些有力的证据，证明神与他同在，摩西仍不愿接受这重任，他说：「主啊，我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的」（四10），神告诉摩西他必会指示他当说的话。但不管神如何保证，摩西仍求神差遣其他人，神一方面向他发怒，另一方面又心生怜悯，于是命摩西的哥哥亚伦作他的代言人，不过，神说他的指示仍会直接传达给摩西。

神命亚伦（他仍在埃及）上山，到他在荆棘火焰中向摩西显现的那山上去，在那里与他的弟弟相见。摩西把所发生的一切事情告诉了亚伦，并一起返回埃及，聚集了众长老，告诉他们一切。摩西和亚伦在众民面前施行神迹时，他们就相信这两位领袖是奉神差遣来拯救他们脱落困苦的（出四30、31）。 

第三个40年──由埃及至迦南

亚伦的杖变作蛇

十灾降临埃及

第一个逾越节

神告诉摩西，还有一灾要临到埃及人：「凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。」（十一5）此外，他向摩西保证，这灾不会伤及希伯来人任何一家，「好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。」（十一7）

神通过摩西和亚伦，指导以色列人准备尽快离开埃及。他们要向埃及人要金器和银器（十一2、3），神又吩咐希伯来人每户准备一只羊羔，若人少，可与邻舍共取一只。这是为埃及地最后一顿晚餐所准备的（后来成了以色列人历代以来为逾越节的定例）。羊羔的血要涂在门框和门楣上，以色列人要在屋里吃逾越节的晚餐。神应许希伯来人，凡是门上涂了血的，伤害必不会临到那一家。此外，又吩咐他们准备无酵饼。

杀长子之灾临到埃及人

出埃及

法老看见了所发生的事，便命令摩西和以色列人立即离开埃及地（十二31、32）。埃及人因为惧怕希伯来人的神，都答应了这要求来要求金银器和衣裳的以色列人。圣经说离开埃及的男丁约有60万人(600,000)。连妇女和孩童在内，总人数可能超过200万(2,000,000)，当中又有许多闲杂人及牛羊群，这对埃及的经济来说，是一个十分严重的打击。

出埃及的事件被称为旧约的焦点；诚然这是旧约的中心事件，也是以色列进展成一个民族的时刻。犹太人今日仍回顾这事件，看神在历史中拯救以色列人的伟大救赎行动，正如基督徒以信心看十字架为伟大的救赎行动一样。

在路上，日间有云柱在以色列人前面，夜间也有火柱。云柱代表神与他们同在，并且引领他们踏上前路。

过红海

法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带著600辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录PiHahiroh对著巴力洗分BaalZephon，在他们安营的地方追上了。

耶和华用强烈的东风把红海（也有学者认为是芦苇海）的水分开，让以色列人从干地走过去，到海的彼岸。

虽然以色列人不久以前才看见神拯救的大能，但他们的信心并不坚强。进入荒漠后，摩西的磨练才真正开始。以色列人在遇到困难时无止境的抱怨，不断的考验着摩西的耐心；神也无时无刻的满足着他们的要求，供应着他们所需要的一切。

苦水变甜

摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野DesertofShur，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉Marah，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉Marah。

摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。

耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”

以琳12股水泉70棵棕树

他们到了以琳Elim，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。（出埃及15：27）

神供应吗哪与鹌鹑

这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。

收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代

神吩咐百姓收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代，也吩咐亚伦拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代，即把吗哪放在法柜前存留。

每天收每天的份，第六天收双倍的分量

神将粮食从天降下，百姓可以出去拾捡，每天收每天的份；到第六天收多一倍作为第七天守安息日的食物。

以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。

摩西以杖击石取水

摩西，亚伦、拿答、亚比户，以及以色列长老中的七十人受上帝的邀请上西奈山（出埃及记24：1-2；9-11）他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝。

随后他们下山，摩西独自上山逗留了40昼夜，接受了律法，这律法将要成为盟约之基础。

耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法板交给他，是神用指头写的石板。（出埃及记31：13-18）这版是两面写的，这面那面都有字。（出埃及记32：15）

拜偶像事件之金牛犊

百姓因为摩西迟迟未回来，感到不耐烦。便叫亚伦来为他们作神像。亚伦依从了他们，用他们耳上的金环铸了一只金牛犊。事后他们欢欣快乐，膜拜偶像，又吃又喝，放荡耍乐。

摩西怒摔法板

摩西愿与民同亡

摩西又再为众民代求，表明神若不饶恕他们，他宁愿与他们一同灭亡。神就动了怜悯之心，应许摩西说，耶和华的使者仍会与他们同行（出三十二34）。

摩西作了一个特别的要求，求神让他看见他的荣光。神指示摩西凿出两块石板，像他摔碎的一样，然后翌日返回山上。耶和华在那里，在摩西面前经过，并宣告他的名，说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出三十四6）

神再造十诫的法板

摩西脸上发光

摩西从山上下来的时候，并不知道自己因曾与神交谈，所以脸上发光。众民起初不敢走近他，但他呼召他们，聚集在他面前，并重述耶和华在山上向他说的话。其后，他用帕子蒙在脸上，只是来到耶和华面前才把帕子除下来。

这个故事出自《旧约·出埃及记》第34章第29节：“摩西从西奈山下来时，脸上发光……”。但最早的拉丁文译本（即所谓《武加大译本》）中，译者误解了希伯来文原意，把这句话译成了“头上生着两只角的摩西走下西奈山”。因此，米开朗琪罗就雕出了头生双角的摩西。

建造会幕

会幕建造起来，安放了法柜和祭司，分别作为神的礼仪。

点数人数

众民仍在西乃的旷野安营时，神吩咐摩西数点他们的人数：「所有的男丁……从二十岁以外，能出去打仗的。」（民一2、3）人口普查完毕后，得出的结果是，男丁数目有603,550人。利未人是分别数算的，共有22,000人。

民众抱怨食物单调

离开西乃，来到巴兰的旷野。一路上，他们埋怨说只有吗哪一种食物太单调，渴望可以吃到鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，像在埃及时一样（民十一4-6）。神十分愤怒，便给他们大量的鹌鹑，但当肉仍在他们牙齿之间，神便用最重的惩罚击打他们。

那地方便叫作基博罗·哈他瓦“KibrothHattaavah”（注：就是“贪欲之人的坟墓”），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

背叛

米利暗和亚伦也像众民一样，存着抱怨的态度，他们批评摩西娶古实女子为妻（民十二1、2）。

神惩罚米利暗生麻风，皮肤像雪一样白

可拉、大坍、亚比兰、安及250个首领攻击摩西、亚伦擅自专权（民数记16：1-3）。

虽然以色列人亲眼看见背叛者的结局，仍转向摩西和亚伦，指控他们杀害自己的族人。

这时，神吩咐摩西离开满口怨言的群众，好让神亲自报复。虽然摩西赶紧为众民赎罪，但在刑罚停止之前，已有14,700人死于瘟疫。

神使亚伦的杖开花，以作为耶和华拣选亚伦之家为祭司的凭证。

众民在巴兰旷野的加低斯Kadesh（又称「加低斯巴尼亚KadeshBernea」，民三十二8等）安营时，摩西派十二探子往迦南。

虽然他们均回报那地是肥沃美好的，但其中10人却惧怕迦南人，不主张进入迦南地，只有约书亚和迦勒愿意前往占领那地。全会众都附和不愿进入迦南，并决意选出一位新领袖，带领他们返回埃及，免得死在迦南人的刀下。他们拟用石头打死摩西和亚伦。

在那一刻，神亲自干预这事。若不是摩西求情，神便把全会众都消灭了（民十三1至十四19）。

神再一次勉强答允摩西的要求，饶恕了以色列人，但补充说，民众中2岁以外，曾埋怨神的，不得进入应许之地，他们要在旷野漂流40年，直至那一代的人全部死去，他们的儿女才可进入迦南（民十四29-33）。

米利暗死亡

到了旷野漂流的末期，米利暗在加低斯死了，并且葬在那里（二十1）。

摩西被罚

众民再一次为缺乏食水而发怨言，神命摩西吩咐磐石出水，以满足众民的需要。摩西没有吩咐磐石，却用他的杖敲打了两下；磐石流出水来，神却责备摩西和亚伦：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去」（二十12）。

亚伦死在何珥山

他的儿子以利亚撒接替他。

铜蛇

摩西一生带领以色列人征战5次，每次皆遵从上帝的指令得胜！他们迎战向他们挑战的亚玛力人，迦南人，亚扪人2王，米甸的五个王。（出埃及17：8-4；民数记21：1-3，21-23，31；申命3：1-11；2：24-37）

第一次-亚玛力人

摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人征战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”

于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。

摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。

当摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他身下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。

约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”

摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（注：就是“耶和华是我旌旗”的意思）；又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

第二次-迦南人亚拉得王

迦南人攻击以色列人（民数记21：1-3）

住南地Negev的迦南人亚拉得王CanaanitekingofArad，听说以色列人从亚他林路Atharim来，就和以色列人征战，掳了他们几个人。

以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”

耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛Hormah（注：就是“毁灭”的意思）。

第三次-亚摩利王西宏

摩西从基底莫的旷野DesertofKedemoth，差遣使者去见希实本王西宏SihonkingofHeshbon，用和睦的话说：‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝。只要容我步行过去，就如住西珥Seir的以扫Esau子孙，和住亚珥Ar的摩押人Moabites待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’

西宏SihonkingoftheAmorites不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂Jahaz，与以色列人争战。

以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河Arnon到雅博河Jabbok，直到亚扪人Ammonites的境界，因为亚扪人Ammonites的境界多有坚垒。

以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人Amorite的城邑，就是希实本Heshbon与希实本的一切乡村。

第四次-利乏音人巴珊王噩

以色列人转回，向巴珊Bashan去。巴珊王噩OgkingofBashan和他的众民都出来，在以得来与他们交战。

耶和华对摩西说：“不要怕他，因我已将他和他的众民并他的地，都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”

于是，他们杀了他和他的众子并他的众民，没有留下一个，就得了他的地，共有六十座。这为亚珥歌伯Argob的全境，就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙，有门有闩；此外还有许多无城墙的乡村。

巴珊王噩，他的床是铁的、长九肘、宽四肘、都是以人肘为度。

第五次-米甸的五个王

神对摩西说：“你要因米甸人欺骗了以色列人而惩罚他们(民数记25：6-8；14-18；启示录2：14）[15-16] ；你做完这事以后就要离开人世。”

他们遵照神给摩西的命令攻击米甸人，杀了他们所有的壮丁，包括米甸的五个王——以未、利金、苏珥、户珥、利巴。他们也杀了比珥的儿子巴兰。(民数记31）

在带领以色列人击败了米甸人，在摩押平原驻扎时，上帝令摩西上尼波山，在山上上帝指给摩西看他应许之地，惟他却不能进入。(民数记21章） 

在遥望了应许之地后，摩西死在山上。上帝亲自埋葬他在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。 

摩西的灵魂得以进入迦南地

天使长米迦勒和撒旦为摩西的尸首争辩

犹大书9节中提出天使长米迦勒和撒旦为摩西的尸首争辩。 

摩西可以说是集多种身份于一身，其中包括：先知、祭司、颁布律法者、审判者、代求者、牧人、行神迹者、以及民族的创立者等。