详细资料
个人作品
作品类别
作品名称
原文名
首版时间
小说
《恶心》
LaNausée
1938
《墙》
LeMur
1939
《自由之路》
LesCheminsdelaliberté
1945
《反犹分子》
Anti-SemiteandJew
戏剧
《恭顺的妓女》
LaPutainrespectueuse
1946
《苍蝇》
LesMouches
1943
《死无葬身之地》
Mortssanssépulture
1946
《肮脏的手》
LesMainssales
1948
《禁闭》
Huisclos
1945
《魔鬼与上帝》
LeDiableetleBonDieu
1951
论文
《存在与虚无》
BeingandNothingness:
aphenomenologicalessayonontology
1943
《存在主义与人类情感》
Existentialismandhumanemotions
1957
《辩证理性批判》
Critiquedelaraisondialectique
1960年第一册
1985年第二册
《共产主义与和平》
TheCommunistsandpeaceWith:AreplytoClaudeLefort.
1968
《存在主义是一种人道主义》
Existentialismisahumanism
2007
写作特点
让-保罗·萨特
萨特的剧作也在一定程度上表现了他的存在主义思想。剧本《群蝇》（1943）以奥瑞斯忒斯铲除篡位的暴君并为父报仇的古希腊传说为题材，阐明人要用意志和行动去争取自由，完成生存的使命。《密室》（1944）是阐述存在主义哲理的剧本，剧中塑造了3个死后不改生前本性、在阴间互相追逐的亡魂，说明客观世界（包括他人的存在和自己的旧习）直接制约着人的生存和活动，人死之后还念念不忘他人对自己的议论，因而认为“他人就是地狱”。
让-保罗·萨特
人物评价
让-保罗·萨特
后人对让-保罗·萨特的评价褒贬不一，但基本上依然是左派褒者多贬者少，右派贬者多褒者少。直至如今，争论还在继续。其中影响较大的左翼代表，贝尔纳-昂里·莱维，八九十年代哲学家、社会活动家，于2000年1月发表厚厚的论著，题为《萨特世纪》，认为法国的二十世纪是萨特世纪，法国思想界由萨特主宰。而著名的资深记者、政论家让—弗朗索瓦·雷韦尔，一九二四年出生的法兰西学院院士，则出版薄薄的专著《大表演》，其中认为作为法共同路人的萨特，比法共左得更厉害，排斥一切异议者，投靠斯大林主义，下场虽说悲壮，对二十世纪法国的负面影响却太大了，是不可宽恕的。这两位名人的高论，有人赞成也有人反对。如果说莱维年富力强，到处演讲，对遭到蛋糕扑身的倒彩并不介意，那么八旬老人的宏论，姑妄听之，也不必太认真。无非说明萨特仍是个有争议的人物，一谈起他，必有脸红脖子粗的争论。
1960年，萨特和波伏娃访问切·格瓦拉
人物影响
萨特的签名
1940年，萨特尚是初出茅庐的小说家。而这之后的半个世纪，这个不安分的“伏尔泰与司汤达的复合体”非但自己没有正襟危坐，而且总让他的对手战战兢兢，并在全世界知识界掀起了关于“存在主义哲学”的热浪。萨特的盛年，他的小说在世界各地以百万计的印量发售，即便是他的最枯燥乏味的哲学著作，也被他那些狂热的崇拜者当成革命的圣经；他的演讲往往被热烈的群众包围得水泄不通，甚至引起骚乱；他巡回世界各地，受到国家元首一般的接待。萨特就是法国，他的影响力甚至超过了那位“从纳粹手中拯救法国”的戴高乐将军。 在萨特逝世时，数以千计通过阅读他的撰著才认识他的人，在获悉他逝世的消息后不约而同地作出了悲痛和震惊的反应，在巴黎为他送葬的行列也浩浩荡荡，这种情况反映出一位思想家由于他的榜样和思想而受到人们的敬仰。